精选老子的名言必寡信(78句)

老子的名言必寡信

1、　　不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

2、　　人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

3、(翻译讲解)：治理大国就像烹煮小鱼(一样的道理)。

4、　　慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

5、儒有闻善以相告也，见善以相示也。——《礼记》

6、　　10古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

7、(感悟)老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。

8、　　吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

9、　　是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

10、　　人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

11、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》

12、(翻译讲解)：事物达到强盛之时，也就走向衰老。

13、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》

14、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

15、道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾学于老子。在道教中，老子是一个很主要的神仙，被称为太上老君，尊为道祖。

16、　　上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

17、(翻译讲解)：大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。

18、(感悟)体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然，不去强以为意，才能达到目的。

19、　　重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

20、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

21、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

22、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》

23、　　善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

24、　　图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

25、国君诸侯之不可以不执善承嗣辅佐也。——《墨子》

26、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

27、　　善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

28、　　企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

29、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻

30、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

31、老子著有《道德经》，是道家学派的始祖，而他的学说后被庄周发展。(也有一说是：老子归纳了庄周的学说，然后总结得以成书《老子》。但据可考史料，而老子的学说渊源于三大古神书夏《连山》、殷《归藏》、周《周易》中的《归藏》，扼腕于现世只存下《周易》一书，前两大古神失传，呜呜，长歌当哭！由此可推，确系庄周发展老子的学说。)

32、(感悟)“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁欲，而是反对纵欲。

33、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

34、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》

35、(感悟)这是老子哲学思想的重要命题。无为并非什么都不做，无不为是对无为的作用的最高评价。

36、　　人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

37、明代诗人朱舜水说：“修身处世，一诚之外更无余事。故曰：‘君子诚之为贵’，自天子至于庶人，未有舍诚而能行事也；今人奈何欺世盗名矜得计哉？”所以，诚是人之所守，事之所本。只有做到内心诚而无欺的人，才是能自信、信人并取信于人的人。一个干大事的人，首先要做到诚挚待人、光明坦荡、宽人严己、严守信义。只有这样，才能赢得他人的信赖和支持，从而为事业发展打下良好的基础。

38、　　天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

39、也不要把什么事情都看得特别的简单，要把事情了解清楚，然后再去看自己是否有能力做成。

40、　　故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

41、善人者不善人之师，不善人者善人之资。——《老子》

42、　　太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

43、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

44、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

45、　　以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

46、　　江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

47、　　天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

48、　　小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

49、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

50、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

51、(感悟)刍狗是古代祭祀时用草扎的狗，人们尽管把他装饰得很漂亮，但用后就扔掉，不是爱他，也不是恨他，人们对待刍狗是一种顺其自然的态度。圣人无偏爱，还百姓以自然。

52、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

53、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——老子《道德经》

54、　　夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

55、天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

56、(译解)天下万物生于(看得见的)具体事物(有)，而具体事物(有)由看不见的“道”产生。

57、　　弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。更多老子名言敬请关注的相关文章。

58、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

59、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

60、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

61、想解决难题，得从容易的时候入手。要完成大业，须从细微的点滴做起。因为天下的难事，刚产生时是容易解决的。天下的大事，刚起步时也是微不足道的。所以，圣人始终不贪大喜功，所以才能成就大业。

62、　　无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

63、夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》

64、(翻译讲解)：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

65、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

66、(翻译讲解)：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。

67、　　民不畏威，则大威至。(www.lzcn)

68、出处： 《老子》六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”

69、　　祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

70、(翻译讲解)：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。

71、　　始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

72、　　天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。　　

73、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

74、　　我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

75、山海争水，水必归海。只有善于为下，善待他人，才能得到人们的拥戴和支持。

76、　　五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

77、　　吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。