精选鲁迅先生的背景资料(15句)

鲁迅先生的背景资料

1、具有五千多年悠久文明的中华民族，自古就形成了尊师重道的优秀传统和伦理认知，逐步养成了崇德尚礼、为人师表的师德道统观念。具体而言，那是《论语》中“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之”教育思想的萌芽，也是韩愈所言“师者，所以传道、授业、解惑也”为师之道的概括，更是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”奉献精神的讴歌，无论哪个朝代，也无论任何阶层，学为人师、行为世范的训诫，甘为人梯、仁爱精勤的理念，早已内化为作为教师的行为准则和道德标尺。

2、把名字刻入石头的/，名字/比尸首烂得更早；

3、尔后国民党统治之下又大胆披露其黑暗统治。三十年代又与共产党内左倾的错误文艺路线进行斗争，其后与党领导下的文艺工作者合作成立了无产阶级文艺思想领导的左翼作家联盟，鲁迅作为左联的盟主领导左联粉碎了国民党反动文艺妄图绞杀无产阶级文艺的阴谋。

4、民国二十五年(1936年)，1月，肩及肋骨皆出现剧痛，最后的创新之作《故事新编》出版。5月15日再发病，医生诊断胃疾，自后发热未愈，31日，史沫特黎女士引美国邓医生来诊断，情况不乐观。6月，身体略有好转，鲁迅及身边的人都认为“鲁迅先生好了”。10月17日病复发，18日黎明前疾病发作，气喘不止。19日上午5时25分逝世。

5、咸立强：《师说》：我们今天如何做老师——“感念师者”之一

6、古往今来，庙堂精英、贩夫走卒，达官显贵、乡野村人、妇孺老少，皆能朗朗上口讲几则神话。神话往往以故事的形式，成为被最广泛接受和流传的文化样式。正因如此，关注神话、讲述神话甚至研究神话，成为可以不设门槛的众人之好和讨论对象。著名考古学家张光直先生曾坦言，神话研究的好处是“志同道合的人多，可以互相切磋琢磨；坏处是写起来战战兢兢，牵扯不少人的‘本行’，挑错的人就多”。那么，研究神话的“本行”与“外行”，究竟有什么区别呢？最低限度，“内行”们会把研究对象放入学术史脉络，依据严谨的研究方法，讨论其含义、产生过程、功能、象征、意义等问题。而那些厉害的“内行”，则在最低限度基础上，还能从已有材料中挖掘出新意义和新方向，或是找到新材料，或是就学术史的核心问题提出新见解，推动一定时期的学术史发展。

7、民国二十二年(1933年)，1月，蔡元培函邀加入“民权保障同盟会”，被举为执行委员。2月17日，蔡元培函邀赴宋庆龄宅，欢迎萧伯纳。作《为了忘却的纪念》怀念柔石。

8、王彬：到孟诗中享受“清淡闲远”——“解密孟浩然”之三

9、因此，在他生命的最后时刻，每当病情略有好转他便在床头扶案写作。《半夏小集》、《这也是生活》、《死》等优美的散文就是这时创作的。

10、鲁迅的小说选材独特，在题材的选择上，鲁迅对古典文学中只选取“勇将策士，侠盗赃害，妖怪神仙，才子佳人，后来则有妓女嫖客，无赖奴才之流”的模式做出了改革，以“为人生”的启蒙主义式的创作目的，开创了“表现农民与知识分子”两大现代文学的主要题材。

11、一根面条的糊糊粥是美食吗？肯定不是。或许，它只是对那个普遍“吃不饱”的年代的变相言说。

12、自从实行粮食统购以来，她是时常喊叫吃不饱的。她的吃法是张信上了地她先把面条煮得吃了，再把汤里下几颗米熬两碗糊糊粥让张信回来吃，另外还做些火烧干饼锁在箱里，张信不在的时候几时想吃几时吃。……有一次张信端着碗在门外和大家一齐吃饭，第三队(他所属的队)的队长张太和发现他碗里有一根面条。

13、鲁迅是20世纪的文化巨人，他在小说、散文、杂文、木刻、现代诗、旧体诗、名著翻译、古籍校勘和现代学术等多个领域都有巨大贡献。作为中国现代文学的伟大奠基者，鲁迅创作的为数不多的小说建立了中国小说的新形式；他所创作散文更是“显示了文学革命的实绩”。

14、家庭经济地位的变化，使鲁迅饱尝了世态炎凉的况味，看到了封建社会的腐败和封建道德的虚伪。鲁迅幼年及祖父下狱后常住外婆家，使他有机会接触农民的孩子，了解农民的痛苦生活和勤劳朴素的品质。所有这些，对鲁迅后来的思想和创作产生深远的影响。