精选巴金是哪国人(26句)

巴金是哪国人

1、母亲的五姐黄淑懿是燕京大学的陶艺师，专门制作精美陶艺品，教授陶艺课。她的先生是邵可侣(Jacques Reclus)，祖上是法国学者兼革命者，伯祖父是巴黎公社社员，1928年来到中国，曾先后任上海劳动大学、南京中央大学、北京大学(著有《大学初级法文》)、抗战期间的云南大学和抗战后中法大学、燕京大学的法语教授，解放后被迫离开中国。他长期从事创作和翻译，如著有《太平天国运动》等，许多与中国有关。他们夫妇抗战后曾住在朗润园，其独女后来加入我们家，自取名孙立先。

2、孔老二认为这都是“不守本分、犯上作乱”的行为，火冒三丈地骂道：“是可忍，孰不可忍！”

3、巴金，男，1904年11月25日—2005年10月17日，汉族，四川成都人，祖籍浙江嘉兴。巴金原名李尧棠，另有笔名佩竿、极乐、黑浪、春风等，字芾甘，毕业于南京东南大学附中。中国作家、翻译家、社会活动家、无党派爱国民主人士。

4、孔老二说：“我不会打仗，我只会行礼。”灵公不睬孔丘，顾自抬头看着天上飞过的大雁，弄得孔老二非常尴尬。

5、孔老二听了大发脾气。毕竟是得意门生颜渊说得好听：“我们有好主张，各国当权者不实行，这是他们的耻辱。他们不睬我们，更显得我们伟大！”孔丘连声称赞：“说得好，颜家小子！如果你有钱，我一定给你当帐房先生！”

6、孔老二专横地认为，少正卯每一条罪状都可以杀头。他凶相毕露，终于以聚众结社、鼓吹邪说、淆乱是非的罪名把少正卯处死，并将尸体示众三天，以此威吓革新派人士。这是垂死的奴隶主贵族对新兴封建势力的残酷镇压。

7、据说这篇文章写于1974年，正处于文革中的“批林批孔”时期。毫无疑问，这不是巴金一个人的错误，而是时代的错误。作为晚辈，现在重读那个时代那些名人的文章，虽然也发现他们不乏“忏悔”，但其忏悔的背后，隐藏着一个深深地“控诉”。似乎通过控诉那个时代，控诉自己遭遇的一切，来抵销和掩饰对自己所犯错误的不安和羞耻。然而，扪心自问，这样的忏悔和控诉是否能让自己心安，他们内心很清楚。所以，相对于他们，巴金忏悔是彻底的，他比别人更高大，他赢得了世人的谅解与尊重。

8、学者孙才先先生是著名化学家、我国现代化学工业先驱孙承谔之子，从小在燕园长大，母亲黄淑清也是大家闺秀，中法大学毕业，酷爱体育。孙才先曾写《燕东园：我们童年的乐园》一文中追忆孩提时代，其中写道：

9、当然不是一次的交谈就可以解决问题。我这里所谓“互相了解”也只是一个开始。过了一个多星期，我们访问了尼斯、马赛、里昂以后回到巴黎，一个下午我们在贝热隆先生主持的凤凰书店里待了一个小时。气氛和在新安江饭店里差不多，好些年轻的中国人拿着书来找我们签字。我望着他们，他们孩子似的脸上露出微笑。他们的眼光是那么友好，那么单纯，他们好像是来向我们要求祝福。我起初一愣，接着我就明白了：我们刚从祖国来，马上就要回到她身边去，他们向我要求的是祖国母亲的祝福。

10、之后提到了自己与中国的“相遇”，加藤说：“现在回头想，也有些不可思议。使得我有机会和平台扮演写作者与传播者的幕后英雄不是加藤嘉一的才华，而是当代中国所面临的时代与环境。中国有着急需改革与开放的战略需求。它需要外来的声音和视角，以及外国人的参与和批评。我正好搭上了，仅此而已，中国在等着我，我没等，只是相逢，运气好，顶多，有缘分，如此而已。”

11、晚上走出图书馆，天还在淅沥淅沥地下着雨，呼啸的寒风拂深了寒冷的颜色，我不禁打了个寒颤。由于没有带伞，所以我想尽快地跑回宿舍。雨水一滴一滴的打在我的头发上，脸上，肩膀上。一种清爽的感觉袭来，让我想起了一个人。

12、但巴金毕竟是伟大的，他却为了人类在受苦而痛哭，可以说在巴金那个年代，人们真处于内忧外患，深处水深火热中，有一点认知的人，都会为国人的遭遇而感到痛苦，而默默呐喊出了自己最真实的声音。巴金这段语录写得很有深意，写得很生动且深刻，值得我们分段好好欣赏一下，分析一下，反省一下。

13、孔老二死皮赖脸不肯走，柳下跖吩咐把他带上来。孔老二见了柳下跖就打躬作揖，耍出他吹拍的手段：“将军生得眉清目秀，天资聪明，又善于带兵作战，实在是世上少有。不过……”

14、孔老二还提出要“兴灭国，断绝世，举逸民”，就是要复兴灭亡了的奴隶制国家，接续断绝了世袭地位的贵族世家，起用被赶下台的旧贵族。这套全面复辟奴隶制的反动主张，颇得齐景公的赏识。

15、景公不敢重用孔丘了，下次见面时就不再请教什么，只是找个借口说：“我老啦，没有精力任用你来做一番事业啦！”孔老二一听，顿时凉了半截，只好作收拾行李滚蛋的打算。

16、孔老二要学生们记住：“死生有命，富贵在天”；还胡说什么“唯上智与下愚不移”，就是奴隶主是天生聪明的上等人，奴隶是下等的愚民，永远不能改变。他宣扬唯心主义的天命论、天才论，把这些黑货作为奴役人民的精神枷锁。

17、比如说现代人面对房子，特别是一些没有什么文化的打工一族，无不感到打工有何意义？再吃苦耐劳，再勤奋努力，打工一辈子都感觉买不起一套房子，努力有何意义？买不起房子，意味着不能结婚，不能结婚意味着不能传宗接代。一连串的现实，打击着多少人在黑夜里痛哭。

18、《人间的命运》，芹泽光治良著，加藤嘉一译，东方出版社2018年6月第1版

19、我还见到一位从国内出来的年轻人，他有一个法国妻子，说是几年后学业结束仍要回国。他对我女儿说：华侨同胞和法国朋友在一些会上向我提问题十分客气，有些尖锐的问题都没有提出来。这个我知道，不过我并不害怕，既然参加考试，就不怕遇到难题。我不擅长辞令，又缺乏随机应变的才能。我惟一的武器是“讲老实话”，知道什么讲什么。我们的祖国并不是人间乐园，但是每个中国人都有责任把它建设成为人间乐园。对那位从中国出来的大学生，我很想做这样的回答：“你袖手旁观？难道你就没有责任？”还有人无中生有在文章里编造我的谈话，给自己乔装打扮，这只能说明他的处境困难，他也在变。他大概已经明白了这样一个真理：人无论如何甩不掉自己的祖国。

20、读完这段，让人感到巴金伟大之处，当然我们普通人可能都没有巴金那么伟大的思想。但我们普通人也有感到伤心和悲痛的事情。特别是面对残酷的现实社会，白天不敢怒，不敢言的事儿，到了晚上，都在心中翻江倒海倒出来了，一发不可收拾，让人感到痛苦，想哭。

21、整部作品以作者的法国朋友雅克的未酬之志与迷惘人生，掀开了战胜国中的个体创伤，并以一位有良知的日本国民的视角，传达了对战争与人性，尤其是军国主义与共产革命的深刻反思。

22、巴金，本名李尧棠，字芾甘，笔名除巴金外等，1904年11月25日出生于四川省成都市，中国当代作家。

23、他看了太多太多的死亡，以至于他说：“长寿是对他的惩罚，每一次亲友的离世不是在埋葬他们，而是在埋葬自己”。巴金存在的这个世纪是中国发生惊天动地变化的一个世纪，同时也是中华儿女受苦受难的一个世纪。感谢中国能有一个巴金！

24、与其说他喜欢上了中国，不如说他比以往任何时候都认真地考虑如何解放中国大众。当然，从性格来说，他是当不了革命家的，但他似乎坚信能够把解放的思想渗透给中国青年。解放人间本来就是邵可侣家族的传统，也是理想。这也活生生地体现在雅克的精神中。他相信这就是他的使命。

25、“女儿说，新中国是由他们自己建设的，正在山林大学读书……但她根本不想来法国，也不认为在法国有东西可以学习”，雅克夫人流着泪说道。