精选狄更斯的全部名言(55句)

狄更斯的全部名言

1、用温柔的手段来处理人家肉体上的创伤，用温柔的态度来安慰人家精神上的痛苦。

2、只有那些知道自己智慧一文不值的人，才是最有智慧的人。----《沉默的大多数》

3、说实话是我恪守的金科玉律，不管便宜还是吃亏，我都要这样做，可惜的是我常常吃了亏。

4、她的声音极其悦耳，她的欢笑极其轻松，她的种种动作都极其愉快迷人，使一个魂销的少年陷入了绝对的奴隶状态中。《大卫·科波菲尔》

5、复活在我，生命也在我。那些信我的人，虽然死了，也必复活;那些活着而信我的人，必定永远不死。——狄更斯《双城记》(狄更斯的全部名言)。

6、时之圣者也，时之凶者也。此亦蒙昧世，此亦智慧世。此亦光明时节，此亦黯淡时节。此亦笃信之年，此亦大惑之年。此亦多丽之阳春，此亦绝念之穷冬。人或万物具备，人或一事无成。我辈其青云直上，我辈其黄泉永坠。——狄更斯《双城记》

7、我决不为了仪式爱你，我是正经爱你呢。我一正经起来，就觉得自己不坏，生活也不坏。真的，也许不坏？我觉得信心就在这里。----《人为什么活着》

8、浑身刻板死沉、满面阴惨抑郁的人，不论其生相如何，衣饰如何，都是天上人间最坏的人。——狄更斯《游美札记》

9、当一个人陷入了这样一种境地：他相信，某些事必然会发生，只因为他不希望它们发生，而他希望发生的那些事情却永远不可能发生，这种状况就称之为自暴自弃。

10、itwastheepochofbelief,itwastheepochofincredulity,

11、一切都管，就是不管自我的感情，那是君王们由来已久的特权。——狄更斯狄更斯经典语录感情能持之以恒才是一件好事；可是，如果在别的方面没有恒心，那么感情方面的恒心也就一文不值，毫无意义了。

12、你的判断力出去玩的时候，倒是需要什么人照应你才好。----《匹克威克外传》

13、指标这种东西，是一切浪漫情调的死敌。假如有上级下达指标令我每周和老婆做爱三次的话，我就会把自己阉掉。----《革命时期的爱情》

14、一个愉快的人总有他高兴愉快的原因，原因就是：他是一个愉快的人。谁经常笑，谁就是幸福的；谁经常哭，谁就是痛苦不幸的。我们的幸福取决于我们的愉快情绪，而愉快情绪又取决于我们身体的健康状况。----《人生的智慧》

15、作为受语言制约的一种动物的一个特征，人的欲望就是大他者的欲望。

16、靠大谎言与大骗局来做生意，把国家的旗帜当作破布来作践，把旗上的星星一颗一颗地涂污，横纹一道一道地撕去，就象从一个被贬黜的军人的臂膀上撕下勋章一样，一切为了金元。对他们说来，一面旗子算得了什么！——《狄更斯评传》

17、不管我到什么地方去，我是去找欢乐的。我决不会到什么地方去找痛苦，因为我生来就是个寻欢作乐的人。仅有痛苦找到我头上，我才会痛苦。——狄更斯

18、永远得不到安宁，永远得不到满足，老是追求着永远得不到的东西，情节计划忧虑和烦恼永远萦绕在脑际——不管这是多么离奇，有一点是明白无误的：那是一种不可抗拒的力量，一个人就是在这种力量的驱使下去制订人生计划的！——狄更斯

19、如果一个人自己具有某种品质，就具备对那种品质的鉴赏力。《游美札记》

20、Don‘tcrybecauseitisover,smilebecauseithappened.不要因为结束而哭泣，微笑吧，为你的曾经拥有。

21、明明明白大家的吹牛拍马之道都是彼此彼此，却又不肯相互道破。只因谁要是一点穿别人是吹牛拍马之徒，那就无异不打自招，承认自我也是这么个货色。

22、金钱永远不能使那个人不作恶事。他是那样一个生成的伪君子，他不拘追求什么目的，他一定不从正路追求。这是他表面上拘谨的唯一补偿。当他永远沿地面爬向或此或彼的小目标时，他将永远夸大途中每一对象，结果他将仇视和猜疑每一无心来到他和那个目标中间的人。因此，弯曲的途径，在任何地方，为了一丁点理由，或不为任何理由，变得更加弯曲。——《大卫·科波菲尔》

23、“我在心里说：来吧！我以喜乐试试你，你好享福，谁知，这也是虚空；我指嬉笑说：这是狂妄，论喜乐说：有何功效呢？我心里察究，如何用美酒使我肉体舒畅，我心却以智慧引导我，又如何持住愚昧，等我看明世人在天下一生中当行何事为美？”----《忏悔录》

24、我们俩如出一辙，都不走正路。走正路的人在那年月里，连做梦都想着天下三分之二的受苦人。----《似水流年》

25、Justbecausesomeonedoesn‘tloveyouthewayyouwantthemto,doesn‘tmeantheydon‘tloveyouwithalltheyhave.

26、我不得不向前奔，我不是一生下来就是富贵命。

27、人类本来有一些奇怪而变化莫测的心弦，只在一种无意的拨动下发音;平时它们对于最热情最诚恳的呼吁也是沉默而无感觉的，但是后来却因为一个极轻微的偶然接触而起了反应。《老古玩店》

28、★itwastheseasonofLight,

29、如果自以为凭着一股热情，不论什么大小事情都能办到，那你还不如趁早打消这种错误的想法。

30、我们要消除这个暗礁，就必须等待时间机会和有利条件，——狄更斯《荒凉山庄》生活中唯一乐趣就是忘却。

31、慈母的心灵早在怀孕的时候就同婴儿交织在一齐了。——狄更斯

32、无论哪一种职业，只要是值得从事，就需要我们努力。

33、一句话，先是太胆小，明知不该做的事却不敢不做;后来也还是太胆小，明知该做的事却不敢去做。

34、医生很少给自己处方，牧师也不是永远按照他们说教的道理办事，律师也害怕为了自己的利益而诉诸法律，他们知道法律是一种锐利的工具，运用起来没有把握，刮得连一根毛也不剩，但不一定刮对了人。

35、"你要爱着就像从来没有被伤害过,你要舞蹈着就像从来没有人在看你。——狄更斯"

36、实质上，不妨说，梦不就是一种向错失的现实－那现实除了在还未完全醒来时无止境地重复自身外，它再也无法呈现自身－致敬的行为吗？

37、幸福是什么?是打仗吗?不是。是打架吗?不是。幸福能令人感到可爱、亲切、美好、愉快、平静和快活吗?噢，是的!——狄更斯《荒凉山庄》

38、感化在效果方面，自古以来都比由偏见愚昧和残酷而发明的腰衣手铐脚镣大不止一百倍。——狄更斯

39、谦虚是美德这一句话是蠢人的一项聪明的发明；因为根据这一说法每个人都要把自己说成像一个傻瓜似的，这就巧妙地把所有人都拉到同一个水平线上。----《人生的智慧》

40、(我发现了一个更好的译本)那是最昌明的时世，那是最衰微的时世；那是睿智开化的岁月，那是混沌蒙昧的岁月；那是信仰笃诚的年代，那是疑云重重的年代；那是阳光灿烂的季节，那是长夜晦暗的季节；那是欣欣向荣的春天，那是死气沉沉的冬天；我们眼前无所不有，我们眼前一无所有；我们都径直奔向天堂，我们都径直奔向另一条路简而言之，那个时代同现今这个时代竟然如此惟妙惟肖，就连它那叫嚷得最凶的权威人士当中，有些也坚持认为，不管它是好是坏，都只能用最字来表示它的程度。----《双城记》最经典的王小波15句经典名言假设我相信上帝，并且正在为善恶不分而烦恼，我会请求上帝让我聪明到足以明辨是非的程度，而绝不会请他让我愚蠢到让人家给我灌输善恶标准的程度。----《人为什么活着》我还知道很多悲惨的事在我看来，人生最大的悲哀，在于受愚弄。这些悲惨的故事还写得完吗？----《似水流年》

41、当一切开始以后，这个世界上再也没有什么让我害怕的事情了。最经典的托尔斯泰15句经典名言人生的目标是指路明灯。没有人生目标，就没有坚定的方向；而没有方向，就没有生活。如果一个人懂的幸福在于爱，那么他就会生活在爱的感情之中。----《家庭幸福》

42、狄更斯是十九世纪欧洲少数杰出的批判现实主义大师之被称为是英国维多利亚时代“最伟大的小说家”，他的代表作包括《双城记》、《匹克威克外传》、《大卫·科波菲尔》、《远大前程》、《雾都孤儿》等多部优秀小说。

43、有的时候，一支亲切的乐曲，一处幽静地方的潺潺水声，一朵花的芳香，甚而只是说出一个熟悉的字眼，会突然唤起一些模糊的记忆，令人想起一些今生不曾出现过的场景，它们会像微风一样飘散，仿佛刹那间唤醒了对某种久已别离的、比较快乐的往事，而这种回忆单靠冥思苦想是怎么也想不起来的。

44、别骄傲，别怀恨，别不肯原谅人——狄更斯《马丁·瞿述伟》

45、10在高处的事物不一定就高，在低处的也不一定就低。

46、一个无赖之徒，由于他的本性，自然会认为他所使用的工具是做一切无赖的事都必不可少的。——《马丁·瞿述伟》

47、别骄傲，别怀恨，别不肯原谅人。《马丁·瞿述伟》

48、人们简直不懂，他们把穷人丧失亲属冷冷淡淡地说成是死者脱离苦海，生者减轻负担——我说他们简直不懂这种丧亡是何等的惨痛。——《匹克威克外传》

49、我将要把它(指财富)交给更明白更能干的人们，使它慢慢地脱离那些拖累它的重负，那么.那些不能离开它而且久已忍耐到最后限度的不幸的人们，在下一代，或许少受一些痛苦。——《双城记》

50、查尔斯·约翰·赫芬姆·狄更斯，1812年2月7日生于朴次茅斯市郊，1870年6月9日卒于罗切斯特附近的盖茨山庄。19世纪英国批判现实主义小说家。狄更斯特别注意描写生活在英国社会底层的“小人物”的生活遭遇，深刻地反映了当时英国复杂的社会现实，为英国批判现实主义文学的开拓和发展做出了卓越的贡献。他的作品至今依然盛行，对英国文学发展起到了深远的影响。主要作品《匹克威克外传》、《雾都孤儿》、《老古玩店》、《艰难时世》、《我们共同的朋友》、《双城记》等。

51、我们不得不向前奔，因为我们谁都不是一生下来就是富贵命。

52、在高处的事物不一定就高，在低处的也不一定就低。

53、★itwastheepochofbelief,

54、菲勒斯作为一个享有特权的能指，其特权或特殊性就体现在它的意指功能上。主体的构成有赖于其对父亲或父法秩序的认同，当主体在母亲他者的欠缺中辩论出了拥有或不拥菲勒斯的差异时，他就决定放弃对母亲的欲望，进入父法的世界，接受对想象的菲勒斯的象征性阉割，借象征地获得的菲勒斯能指从他者那里赎回已然失落的对象。