精选道家经典语录及翻译(31句)
道家经典语录及翻译
1、衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正；人主之于法，无私好憎，故可以为令，德无所立，怨无所藏，是任道而合人心者也。
2、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
3、 译文：你不知道那个螳螂吗?舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。
4、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
5、天地不仁，古代人早就理解。老天爷不仅要生，也要杀。春天，老天爷滋养万物，是生是仁。到了秋季，肃杀，老天爷是要收割生命的。所以古代都是秋季问斩，以迎合天道。张献忠、黄巢、梁山好汉，都是天上下来的杀星，下来杀人放火的，都是天的意思。
6、春季三个月中，天地间万事万物感受到生机，呈现一派欣欣向荣的景象。人们应该早睡早起，起床后，披散头发，到庭院里缓缓散步，用来焕发情志。人们从天地间禀受到的生气，不要糟踏了，对身体的养护要一刻不停，养护身体得到的补益，不要随意消耗掉。这是对春气的顺应，也是春季的养生之道。违背了它就会伤害肝气。五脏中的肝、五味中的酸在五行中都属木，木能克土，脾属土，甘亦属土。所以在整个春季宜于少吃酸味食物，多吃甘甜食物，用来补益脾气。春天阳气初升，万物萌发。正月、二月间，气候忽冷忽热，老人大多都有一些旧病，在春日阳气催发下，感到神情疲倦，容易旧病复发。加以去年冬天以来，围着炉子烤火熏衣，吃一些烧烤煎炸的食物，致使阳气积存在体内，春气一激，于是就发泄出来，使得身体发热头发昏，咳嗽流涎，吞咽食物困难，四肢倦怠，腰脚无力。这些都是冬天积留下来的病症，常常由人体症状上表现出来。假若觉得旧病只是刚刚发作，不能立刻就去服用疏散解热、泄火利气的药物，以免损伤脏腑，滋生别的疾病。只宜于用一些消风和气、凉膈化疾的药物，化解症状。或者从食治方中选用性稍凉、便于消化的食物，食用调养，使气血通畅，如果没有症状，不能随便吃药。春天阳光和煦温暖，应该到园林亭阁空旷开阔的地方眺望游览，用以抒发凝滞郁闷的情怀，使精神舒畅，不要独自端坐，而又滋生抑郁的心情。人们自己做的米面饼子，难以消化，容易伤害脾胃，老人切不能在腹中饥饿时过于多吃，虽然得到暂时的满足，却可能生病。天气冷热无常，不要一下子脱掉棉衣。老人体气衰弱骨质松疏，身子虚，冷风吹来，很容易侵入肌肤，导致头痛恶风等症状。春天要随时准备好夹衣，一暖和就换，应该一件一件地减，不能一下子就脱去几件。
7、第三洞天：西城山洞，号“太玄总真天”，陶弘景(456—536年)所撰《登真隐诀》疑在终南太一山，杜光庭(850—933年)则认为在蜀州；
8、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。。
9、14)飘风不终朝,骤雨不终日。——《道德经》(道家经典语录及翻译)。
10、“MywallpaperandIarefightingadueltothedeath.Oneortheotherofushastogo.”-reportedfinalwords
11、27)有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。——《老子》
12、17)有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
13、这是佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。语出宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”先说个故事，一位老人养两只鸟儿，一雄一雌。老人每天都会带着它们一同出去散步。雄鸟和雌鸟一左一右蹲在老人的肩膀上，雄鸟有时会飞出去溜一圈，但天黑之前，它准会自己飞回巢里。雌鸟却从未曾离开过老人的肩膀。如此日复一日，一晃许多年过去了，一切从未改变过。直到那天，一切都与往常一样。老头吃完饭，又带着两只鸟儿去散步。忽然右边肩膀上原本安静立着的雌鸟一振双翅，转眼不见了踪迹。雄鸟仰天长啸，不见回音。自此，雄鸟日日在巢中哀鸣，再也不肯离巢一步。三个月后，雄鸟郁郁绝食而死。死前仍哀鸣不止。许多年过去了，直到老人去世，雌鸟再没有回来过。只有那个早已废弃的鸟巢，在风中独自见证那段历史。看完故事，我掩卷长叹。如此一雄一雌，与世间男女无异。现实生活中的男人，常常说自己喜新不厌旧，他们就像贪玩的孩子，总会瞅准一个空偷着出去玩玩，玩累了他们自然会回家。在外，他们可以风流快活；在家，他们也想做好丈夫好父亲。他们脑子中的界限分得十分清楚，老婆和情人，最好是一举两得。他们中有些人即使曾失足变心，但在现实利弊轻重的权衡之下，在结发之妻眼泪的攻势之下，在亲朋好友群起而攻之的严峻形势下，大多能改邪归正、痛改前非，正所谓浪子回头金不换。而女人，她们往往视爱情若生命，在她们骨子里，爱情这两个字神圣而不可侵犯。而大多数女人又都是怀旧的，如果没有伤及灵魂痛彻心骨的经历她们是绝不会轻言放弃的，而女人一旦决意放弃，那她曾视之为生命的那份爱情定已全然摧毁，她早已没有了退路。所以，女人一旦变了心绝了情，那是永远都不会回头的了。就如同那只飞离主人肩膀的鸟儿，一去不返。女人的爱，因为忠诚，所以毅然决然。
14、那滋味不仅仅是甜蜜，也同样有着苦涩在里面。过去的就莫要追悔，一切向前看--------陆云语 (七界传说)前言三 不要哭泣，你的每一滴泪水，就像一块巨石，滴落在我的心里。
15、天地是一个宇宙，每个人也都是一个一个的宇宙，也都是由对立构成的。每个人的人性中，也都包括美丑、善恶、好坏......的对立。当然，对立的比例不一定是50%，有的人很好，是善多。有的人是天生的坏，是恶多。比例不一样。对于普通人而言，对立都是差不多，52%和48%。谁都有好的一面和坏的一面。人活一辈子，难免做过下流、下贱、丑恶的事。也做过高尚、善良、美好的事。
16、28)大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。——《列子·说符》
17、《内景经》说：肾脏在五行中属水，与五方中北方、五帝中黑帝相应。肾脏的位置对着肚脐，附在腰脊上。重一斤一两，颜色像白绢映出的紫色。肾的功能为分解水气，并把它灌注全身，就像树的根一样。左肾叫肾，右肾叫命门。生气和死气都贮藏在肾里，注意守护肾气就能保存，不断使用，肾气就会枯竭。肾脏是肝脏之母，肺脏之子。耳朵是它的门户。人禀天地元气而出生，气的流动变化而成为精，精气的濡润生化为神，神藏在肾里。肾与五性中属水的智相应。天干中壬癸属水，左肾与壬相应，右肾与癸相应。与肾相合的时辰是属水的子、亥。肾与行气吐纳中的吹相应。肾的功能与津液中唾相关，与形体的骨骼相关。长时间站立会损伤骨骼，进而损伤肾脏。肾脏与牙齿相关，牙齿疼痛，表明肾脏受了伤。肾脏的精气能通达、滋润、卫护三焦。肾脏有了邪气，唾液就会增多。膀胱是津液贮藏的处所。肾气旺盛还能使毛发荣润。《黄庭经》说：肾部之宫玄阙圆，中有童子名上玄。主诸脏府九液源，外应两耳百液津。肾脏与五音中属水的羽相应。与五味中属水的咸相应。与五臭中属水的腐相应，心脏的邪气侵入肾脏，人就厌恶腐臭的气味。男人一般到六十岁后，肾气开始衰微头发变白，牙齿开始松脱。到七十岁，全身都困乏无力。到了九十岁，肾气已经枯竭，骨骼萎缩而不能起床活动了，表明肾已经坏死。肾脏有病，会造成耳聋骨骼萎缩，肾脏与骨骼相合。肾气和畅，那么毛发胡须就荣润。肾脏在体外还与五岳中属水的北岳相应。肾脏还与五星中属水的水星的精气相通，冬季要经常把水星的黑气吸纳到肾脏里保存着。骨骼疼痛的人，肾气虚弱。牙齿不齐并缺损的人，肾脏衰弱。牙齿脱落的人，肾脏被风邪侵袭。耳朵疼痛的人，肾气壅塞。经常哈欠不止的人，肾脏中有风邪。腰脊不能伸展的人，肾气匮泛。面色发黑的人，肾脏衰弱。面色紫红而有光泽的人，肾脏没有病痛。骨节经常发出响声的人，肾脏羸弱。肺中邪气侵入到肾脏的人，常会不停地呻吟。肾脏有病，可以用食气吐纳中的吹来肾中邪气排出，再用食气中的吸气来补充肾中正气。肾气与五性中属水的智相应。如果肾气沉滞不通畅，宜于反复用吐纳中的吹来调适，这样会逐渐通畅的。肾虚的人常常在梦中走进黑暗的地方，见到妇人、僧尼、龟鳖、骆驼、马匹、旌旗、兵器，还在梦中身穿盔甲，有时在深山行走，有时在溪水中行舟。总之，在冬季三个月里，天地之气开始闭合，万物逐渐潜伏深藏起来，这时，正直修养好的君子行事应该慎重小心，警戒防备，节制嗜好欲求，远离声色，等待天地阴阳二气平和稳定下来，不能逞强恃能，与阴阳争竞，从而保全生气，与上天正气相合。
18、人生最忌是个乱字，心乱了，对外可以紊事，对内可以打扰血气，使失正常。凡恼怒恐怖喜忧昏疑，都是乱，为多病短寿的根源，不但养病时不应乱，即平居时亦忌心乱。
19、 学习古典文化，就不要有为难情绪，不然的话，真的很难有所收获，现代的人都喜欢快餐文化，但是快餐是没有营养的。
20、夫天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
21、 很多人说，中国人春风得意的时候，就读儒家的著作，就信奉儒家；当郁郁不得志的时候，就读道家的著作，就信奉老庄，这个事确有其事。
22、马丹阳： “学道者无他，务在养炁而已。夫心液下降，肾炁上升，至于脾，元炁氤氲不散，则丹聚矣。”
23、19)太者大也，上者尊也，高尊莫先，众圣共尊，故曰太上。老君，老者寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者尊号也，道清德极故曰君也。以明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。
24、 译文：踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。
25、与其相信药物，相信检查的数据，不如相信自己的感觉，相信自己所具足的自我调节能力。但这需要在你得道(智慧开了)的前提之下，才能分辨这一切。
26、有些人喜欢明朝，他就把明朝说的很完美。但问题是你把明朝说的那么完美，就解释不了他为什么会灭亡了。解释不了，他也不管，闭着眼睛吹，这还是蠢。
27、艺术家是美的作品的创造者。艺术的宗旨是为了揭示艺术和隐藏艺术家身份，批评家所能做的就是把美好的事物转换成另一种方式或一种新的素材。自传体即是批评的形式，亦是最低形式。无法欣赏美好事物，反而以丑恶解之的人，不仅毫无魅力，更是不可救药。美丑不分实为罪过。
28、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
29、 何谓妙？少女为妙；何谓始，怀孕为始；所谓的妙，就是还没有怀孕的少女，就是道家所谓的“无”，所谓的始呢，就是已经怀孕的已婚妇女了。
30、肝属木，为青帝，卦属震。神形青龙，象如悬匏。肝者干也。状如枝干，居在下，少近心，左三叶，右四叶，色如缟映绀。肝为心母，为肾子。肝中有三神，名曰爽灵、胎光、幽精也。夜卧及平旦，叩齿三十六通，呼肝神名，使神清气爽。目为之宫，左目为甲，右目为乙。男子至肝气衰，肝叶薄，胆渐减，目即昏昏然。在形为筋，肝脉合于木，魂之藏也。于液为泪，肾邪入肝，故多泪。六腑，胆为肝之腑，胆与肝合也。故肝气通，则分五色。肝实，则目黄赤。肝合于脉，其荣爪也，肝之合也。筋缓弱，脉不自持者，肝先死也。目为甲乙，辰为寅卯。音属角，味酸，其臭臊膻，心邪入肝，则恶膻。肝之外应东岳，上通岁星之精。春三月，常存岁星青气入于肝。故肝虚者，筋急也。皮枯者，肝热也。肌肉斑点者，肝风也。人之色青者，肝伤也。人之手足多汗者，肝方无病。肺邪入肝，则多哭。治肝病，当用嘘为泻，吸为补。其气仁，好为仁惠伤悯之情，故闻悲则泪出也。故春三月水旺，天地气生。欲安其神者，当泽及群刍，恩沾庶类。无竭川泽，毋漉陂塘，毋伤萌芽，好生勿杀，以合太清，以合天地生育之气。夜卧早起，以合于道。若逆之，则毛骨不荣，金木相克，而诸病生矣。
