精选王阳明名言三重境界(53句)

王阳明名言三重境界

1、大意：处理事情出现有时好有时不好的情况，并伴有困顿失序的弊端，这都是由于被毁誉得失的心所连累，不能实际地获得他的良知。

2、正如句中所说的，哪怕是废寝忘食，直至衣带渐宽人消瘦，也不后悔。(王阳明名言三重境界)。

3、“中庸”一直是儒家的传统思想之到了王阳明这里，他又加以深化，并将其作为心学的第六重境界，提出了“心也，性也，命也，一也”的说法。在王阳明看来，这个“命”要掌握在自己手中，而实现的方式则要通过“中庸”。

4、这既是做人之要义，也是其用兵之要义。读书者，要善养浩然之气，此其不可移，此志不可动！

5、哪怕洪水滔天，我心安然，哪里都是桃花源；哪怕暗夜无边，我心光明，哪里都是水云间。

6、第一次知道的时候大概是2017年开始大量读书开始，每每读书静不下心便想到了王阳明老师关于读书的这五重境界。

7、从这里我们可以看出，一个人志向的重要性，哪怕是三军换了统帅，志向也不能改变。

8、译文：人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。

9、“又比如，一个人知道痛，那一定是他经历过痛，他才知道痛；一个人知道冷，那一定是他经历过冷；一个人知道饿，那一定是他经历过饿。知和行怎么能分得开呢？上面所说就是知与行的本来面目，没有被私欲隔断。”

10、 有些话听过就好，切莫当真；有些事知道就好，切莫说破；有些人看清就好，切莫拆穿；有些情随缘就好，切莫执着。不要再为鸡毛蒜皮的小事斤斤计较，不要再为想不开的烦心事彻夜不眠，不要再为看不惯的事据理力争。对朋友，多帮助点；对感情，多付出点；对自己，多心疼点。

11、第五条读史：每日至少读《二十三史》十页，即使有事亦不间断。

12、 如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。

13、今天拿起经典，再去和孩子读的时候，从孩子身上看到了当年我的影子，我想那是：我对经典的理解在传递给孩子的时候出现了问题，也必然是我没有真正的打通经典的智慧大门，但对于读书读经典的这种“心向往之”的诱惑时刻存于心中，我想这份力量，也一定会带着我持续读书，读好书，也能成为一个好读书之人。

14、民为本，社稷次之，君为轻。沧海桑田，物换星移，一句话说了两千年，大小制度改了无数次，终有今日之民主共识。当民主政治在全球攻城夺池，遍地开花时，有人认为人类历史已经终结。在他们看来，自由民主制是人类意识形态发展的终点和人类最后一种统治形式。然而，即便如此，谁也不能打包票说，人类可以坐享民主之成，从此一劳永逸。因为人性没有终结，因为任何制度都不如人性古老，但都比人性更早消亡。制度不是重点，无论独裁还是民主，抑或其他形式，皆出自人性。

15、人世间所有的战斗，剥除了各种外衣之后，都是心战。

16、原句：以言语谤人，其谤浅。若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。

17、到了朱熹的时代，学者们对“知”与“行”的论述已经非常精微。朱熹曾提出“先知后行”说，认为必须首先认清万物之理，然后才能去实践，否则实践就会变得毫无根据。朱熹的这一认识在当时被认为是常识，是绝对的真理。

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20、致良知分两个阶段：让良知发露，呈现出来，手段是去私欲；用良知，将良知用于所遇到的每个情境，即事上磨，“将良知用于事事物物，则事事物物皆得其理”，得其理，就是明良知。整个过程打个比方就像擦镜子，先擦去灰尘，再用来照物，有照得不明的地方，再接着擦镜子，擦完再照，如此反复。最终的目标是：此心光明。

21、功夫不负有心人。经过长时间的静心思考，某天夜里王阳明突然顿悟，参透了“格物致知”的道理。

22、王阳明注重内心修养，不管遇到什么困难，他都能不以物喜，不以已悲，能够审时度势，有主见，有定力，不人云亦云。而立之年被贬龙场，食不果腹，衣不蔽体，但仍然潜心学术，著书立说最终龙场悟道，为自己成为圣贤奠定基础。

23、原句：人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定。

24、弟子朝圣走过许多圣河圣殿，并依照师父的教言去做。回来以后，他们把苦瓜交给师父，师父叫他们把苦瓜煮熟，当作晚餐。晚餐的时候，师父吃了一口，然后语重心长地说：“奇怪呀！泡过这么多圣水，进过这么多圣殿，这苦瓜竟然没有变甜。”弟子们听后立刻开悟了。

25、我想刚开始读书，是从育儿书籍开始的，那时候因为要做妈妈，内心莫名的期待，和面对一个小生命该如何去陪伴她的成长，内心也不免有焦虑，便拿起书开始学习，书中的方法能够很好的解决我在育儿中的困惑，没有了功利，少了焦躁，便能心若坦然的陪伴孩子；

26、王守仁(1472年10月31日-1529年1月9日)，字伯安，浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人。因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，故学者称其为阳明先生，亦称王阳明。明代著名思想家、文学家、哲学家和军事家。

27、历经风雨如晦的朝廷，乱象纷呈的舆论，光怪陆离的一切，时代终于选择了王阳明，喊出了振聋发聩的声音：

28、宣子曰：“昔匄之祖，自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏，其是之谓乎？”

29、译文：唯有天下的至诚，方能确立天下的大本。

30、最终，我们还是要星辰大海的，道无止境，让你活的舒服点而已。恰巧你有能力普渡众生，别犹豫，普渡众生吧！

31、这是执着地在既定的道路上坚定不移地追求真理，而为之“不悔"、为之“憔悴"。这里不仅有躯体上之苦乏，亦有心志之锤炼。

32、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。

33、王阳明的弟子曾问他：“寻常意思多忙，有事固忙，无事也忙，何也？”

34、周敦颐说，太极就是0版的无极，好比一款2D建模的电脑游戏要向3D转型了，开发系列中的一代过渡产品，有些体验功能前瞻一下，吸引你的眼球。紧接着开天辟地(太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，产生阴阳万物)。

35、不管是忙是闲，心态乐观才是关键。物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。愿诸位心如莲花不着水，又如明月不落空

36、第二境界的历练：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”

37、有弟子问王阳明，在读书的时候总是想着科考，怎么办？王阳明的回答是：“只要良知真切，虽做举业，不为心累。总有累亦易觉，克之而已。”王阳明认为，只要悟到了良知，读书与科举并不相妨，读书时心也不会为科考所累。

38、 有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?

39、也正是如此，在人生走过半路的时候，书已然成为我生活中必不可少的一部分。

40、那个月明星稀的夜晚，透过昏黄的纸窗，我仿佛看见阳明和徐爱二人正在促膝长谈，没有名缰利锁，尽弃一切俗欲，时而激烈辩论，时而抚掌大笑。往来古今，四极八荒似乎都已凝滞在此时此地，寰宇之间，只有他师徒二人的交谈之声，讨论着世间最朴素、最纯粹的道理，不知东方之既白……

41、当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。

42、是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自己的内心去辨别。

43、专制政府的死穴就在于其治下民众的情绪没有一个宣泄口。对民主政府而言，你不喜欢执政d没关系，下次投票选在野d就行了。而专制政府的执政d承担了民众所有的不满，发展到最后连某人家门口的路没修好他也要骂上政府两句，如何能够避免社会的动荡?

44、王阳明有个学生叫耿定向，嘉靖年间进士，御史，万历中期升到户部尚书。他在做南京右都御史时，接到一个案子。有个士大夫受恶僧侮辱，来告状。耿定向判将其开除出所在寺庙，赶走了事。士大夫不服气，非要将其逮捕入狱。耿开导他说：“良知这么广大，为何让一个破赖和尚充塞了。”士大夫回去后跟周围人说：“惩治恶僧，不是良知吗？”有人转告了耿定向。耿解释说：“这话固然不错，但是我这么判，心中是转了三转的：其有志于学的人，要有一颗名誉心，被人冒犯时不计较不责难，不然跟乡下人有什么不同？法司以法办案，此案不应该入狱，这说的是要有一颗格式心(法律意识)。听说此僧凶恶，如果量刑过当，难免发生不测，这说的是一颗利害心。我的良知考虑了这三个方面。”后来，果然有同类案子在别处因处理不周闹出了大诉讼的。耿定向听说后，说：“我前面三番转用良心不是更妙吗？”

45、“看到美色属于知，喜欢美色则属于行，人一见到美色就自然喜欢上它了，不是看见之后又另外生出个好色之心去喜欢；闻到恶臭属于知，厌恶恶臭属于行，人一闻到恶臭就自然厌恶它了，不是闻到之后又另外生出个厌恶之心去厌恶。又比如一个鼻塞之人，即使他看到了面前散发着恶臭的东西，但他没有闻到，所以他就不特别厌恶它，这是因为他没有闻到臭。”

46、有事时固然心烦意乱，没事时也闹得心绪不宁。

47、这个本质上是修行的实操，想和做是不能同步的，假装打你一巴掌，你会自动抬手遮挡，这就是先做后想，天天努力学习基础知识，把一件事儿看通透，再去做，就会更容易做成，比如考驾照，这就是先想后做，这在修行中很重要，别修一半而中道崩殂了，所以还是要保证我们自己物理存在的，最后，老王说，你就干一步想一步，指导原则就是专注人欲，随时修正，当年他平叛的过程中就这么干的，老天开眼没让流矢打死他，要是挂了，心学也就没下文了。

48、当程朱理学成为官方意识形态之后，这种趋势就更加明显。最终的结果便是否定人心，肯定道心。

49、志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。

50、谎言成为维系一切的基石，只需轻轻一推，这座填充着豆腐渣的违章建筑便会轰然倒塌。

51、性统治了情，理主宰了心，人悲哀地沦落为理的载体，存在于世的意义与山川草木无异。说难听点，就是植物人。

52、拿上一本书，就好比和一位圣贤的友人侃侃而谈，不必伪装，不必掩饰，所有的只是对智慧的向往，那便是读书的最好状态；