精选教育家蔡元培名言(69句)

教育家蔡元培名言

1、◎输入“讲故事”，看看可以疗愈孩子的精彩故事；

2、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见。

3、教师的职责，不在于教给孩子讲的学问，而在于启发孩子的学习兴趣，当兴趣已很浓的时候，再教他的学习方法，这才符合优良教育的原则。

4、一切学科本质上应该从心智启迪时开始。——卢梭

5、学，行之，上也;言之，次也;教人，又其次也。咸无焉，为众人。学，行之乃见，至其疑处，始是实疑，于是有学在。可疑而不疑者不曾学，学则须疑。譬之行道者，将之南山，须问道路之自出，若安坐则何尝有疑。

6、 所谓习惯者，非必写字、读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。

7、人类教育最基本的途径是信念，只有信念才能影响信念。——乌申斯基(教育家蔡元培名言)。

8、▌纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。

9、2美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。蔡元培

10、学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目标。——爱因斯坦

11、北大原校长，革新北大开“学术”与“自由”之风

12、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。——孔子

13、有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。(教育家蔡元培名言)。

14、蔡元培认为军国民教育,实利主义教育固然重要,但是仅有军国民教育和实利主义教育还不够,必须“教之以公民道德”.“何谓公民道德?曰法兰西之革命也,所标榜者,曰自由、平等、博爱.道德之要旨,尽于是矣.”

15、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。

16、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。

17、创新是一个民族进步的灵魂是一个国家兴旺发达的不竭动力。

18、实利主义教育被蔡元培认为是富国的手段,他认为世界的竞争不仅仅是在武力,尤其是在财力.因此加强科学技术教育,提高生产力,发展国民经济,国家 富强才能够在世界竞争中生存下来.

19、若乃不尽义务，而唯攫他人义务之产业以为权利，是谓倚赖。(中)蔡元培

20、关于教育，英国哲学家、教育家罗素多年前在《教育论》一书中就专门探讨了“教育理想”问题。他指出：“我们所应追求的未来的教育制度乃是一种能使每个儿童都获得最优机会的制度。理想的教育制度必定是民主的。”他强调理想的教育制度应该是“使每个儿童都获得最优机会”的平等的、民主的制度。

21、 平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡;试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎?光阴虚度，学问毫无，是自误也。

22、蔡元培在提倡西方资产阶级道德观念时,并没有全盘否定中国传统的道德思想,他把西方近代资产阶级“自由、平等、博爱”的道德观念,分别比做中国古代儒家所提倡的“义、恕、仁”.毋庸讳言,这种比附是牵强的,然而,他这样做,又是有其深刻用意的.他主张广泛吸收国外文化,同时,他又强调,吸收国外文化时“必择其可以消化者而吸收之”,并且“必须以“我”食而化之,而毋为彼此所同化”,他批评有些志行薄弱者,一到国外留学,“即弃捐其“我”而同化于外人”.

23、一个人的各种品性之中，德行是第一位的。——洛克

24、“决定孩子一生的不是学习成绩，而是健全的人格修养。”

25、假如让我在这里当导游或讲解员，我会这样对参观游览者说：

26、▌我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。

27、　　金钱虽然不会使人幸福，但是它能镇定人的神经。——欧凯西

28、天资美不足为功，惟矫恶为善，矫惰为勤，方是为功。人必不能便无是心，须使思虑，但使常游心于义理之间。立本处以易简为是，接物处以时中为是，易简而天下之理得，时中则要博学素备。

29、　　其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——孔子

30、假如一个先生想用知识去启导一个葬身在无知之中的学生，他便先得激起他的注意，使它能用一种贪婪的心理去吸取知识。——夸美纽斯

31、老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。

32、自从蔡元培倡导现代教育以来，100年过去了，但是他所提出的“五育并举”(《对于新教育之意见》)的主张却没有过时。他针对当时国难频仍、积弱多年的故国想到从教育后代做起，“五育”如是：一是军国民主义教育，二是实利主义(历史、地理、算学、物理、博物学等)教育，三是公民道德教育，四是世界观教育，五是美感教育。与此同时，他还解释了“怎样才配做一个现代学生”的问题——首先要有“狮子样的体力”，先有健全的身体，然后有健全的思想和事业；也要有“猴子样的敏捷”，西洋人可以一天做完的事，中国人非两天或三天不能做完；还要有“骆驼样的精神”，昔范仲淹为秀才时，便以天下为己任，果然有志竟成，现在的学生们，又安可不以国家为己任咧！

33、在蔡元培的教育经历中，任过唐绍仪内阁的教育部长，任过北洋政府的北大校长，他任北大校长最有名的一句话就是：“大学生当以研究学术为天职，不当以大学为升官发财之阶梯。”这句话至今给人警醒，令人振聋发聩。

34、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见利已损人之思念，以渐消沮者也。

35、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。

36、读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。——培根

37、最好使学生自学，教者不宜硬以自己的意思，压到学生身上。不过看各人的个性，去帮助他们作业罢了。

38、读史使人明智，读私诗人灵秀，数学使人周密，自然哲学使人精邃，伦理学使人庄重，逻辑学使逻辑修辞学使人善辩。——培根，英国哲学家

39、培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不一样情景给以施肥浇水和培养教育，这叫“因材施教”。——陶行知

40、最要是引起学生读书的兴味。作教员的，不可一句一句、或一字一字的，都讲给学生听。最好使学生自己去研究，教员竟不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量了解功课时，才去帮助他。

41、并非造福的东西就是善的，而是只有善的东西才是造福的。——〔德〕费希特《论学者的使命》(简介)约翰·戈特利布·费希特，德国作家、哲学家、爱国主义者，古典主义哲学的主要代表人之一。作为一个哲学家，他寻求对哲学思想，特别是康德唯心主义思想的统一。

42、少壮不努力，老大徒伤悲。──汉乐府《长歌行》

43、吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也。

44、蔡元培认为，道德的根本，就在于自由、平等、博爱。只有在自由、平等、博爱的基础上，才可能建立起一种民主的公平的制度，才可能从根本上解决教育不平等的问题，实现真正的教育平等。实际上，他在北大任校长期间倡导的“学术民主、思想自由、兼容并包”，正是在最大程度上体现了“有教无类”的教育平等理念。北大的“有教无类”一方面体现在施教者身上，不拘一格降人才，吸收并容纳了一批中国当时最优秀的知识分子，如胡适、陈独秀、李大钊、钱玄同、吴虞、周树人、周作人、刘半农等，终于使北大成为“五四”新文化运动的中心；另一方面体现在受教者身上，开放校园、开放课堂，让那些无缘入读北大的“精神流浪者”旁听北大的课程，吸收北大的精神营养。尤其值得一提的是，北大还破例招收女性旁听生，开了男女同校的先例，这在中国教育史上也是第一次。由此可见，北大的“兼容并包”也可以说是一种真正的彻底的教育民主和教育平等。

45、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

46、谁要是自己还没有发展、培养和教育好，他就不能发展、培养和教育别人。——第斯多惠

47、教育的作用是按一定的社会形式，培养一定的人格，为一定的社会服务。

48、敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。——《朱舜水集。劝学》

49、凝聚人民的力量共同深化改革。人民期盼是改革之源，群众支持是改革之基。所谓：知政失者在草野，政之所兴在于顺民心，政之所废在于逆民心，得民心者得天下，失民心者失天下。唯有以人民为核心听取群众心声，解决群众矛盾从而谋划改革思路，制定改革举措。这样，才能提高改革决策的科学性，才能确保改革取得实效。

50、言有物，行有伦，论人格可称君子；学不厌，诲不倦，惜本校失此良师。

51、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。

52、人生结交在始终，莫为升沉中路分。──贺兰进明

53、---------------关于三九君子会-------------

54、至于同学共处一堂，尤以互相亲爱，敬礼有加，庶可收切磋之效。蔡元培《蔡元培教育文选》

55、近来学生多有为麻雀、扑克或阅读恶劣小说等不正当之消遣，此固原因于其人之不悦学。尤以社会及学校正当之消遣为主要原因。甚有生趣索然，意兴无聊，因而自杀者。所以吾人急应提倡美育，使人生美化，使人的性灵寄托于美，而将忧患忘却。于学校中可实现者，如音乐、图画、旅行、游戏、演剧等，均可去做，以之代替不好的消遣。但切不要拘泥，只随人意兴所到，适情便可。如音乐一项，笛子，胡琴都可。大家看看文学书，唱唱诗歌，也可以悦性怡情。单独没有兴会，总要有几个人以上共同享乐，学校中要常有此种娱乐的组织。有此种组织，感情可以调和，同学间不好的意见和争执，也要少些了。人是感情的动物，感情要好好涵养之，使活泼而得生趣。

56、学生对于社会，已经处于指导的地位。故自己的行为，必应好生管理。有些学生不喜教职员管理，自己却一意放纵，做出种种坏行。我意不要人家管理，能够自治，是好的。不要管理，自便放纵，是不好的。管理规则、教室规则等，可以不要，但要能够自守秩序。总要办到不要规则而其收效仍如有规则时或且过之才好，平民主义不是不守秩序，罗素是主张自由最力的人，也说自由与秩序并不相妨。我意最好由学生自定规则，自己遵守。

57、2 只有受过一种合适的教育之后，人才能成为一个人。 ——夸美纽斯

58、心胸狭窄只会让孩子一生痛苦，然而拥有爱心，就有了求知求美的动力。恶作剧会“惹祸”，及时引导孩子改正，家长要及时消除孩子的残忍行为。让孩子懂得感恩，才会成长。

59、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。——朱熹

60、世界观的教育为蔡元培在中国近代教育史上所首创的,受到康德哲学的影响,它认为世界分为现象世界和实体世界两部分,进行世界观教育就在于培养人对现象世界持超然态度,对实体世界则抱积极进取态度,蔡元培的世界观教育,是建立在把世界划分为现象世界和实体世界这个唯心主义世界观的基础下,然而,他要求人们遵循思想自由,言论自由的原则,不要被束缚于某一学说的思想,在当时具有打破几千年思想专制统治的解放作用.

61、一个人的知识越丰富，艺术修养越高，智力发展越好，对美的感受和理解也越深刻。

62、教人者，成人之长，去人之短也。唯尽知己之所短而后能去人之短，唯不恃己之所长而后能收人之长。——魏源

63、不专叫学生在课堂上听讲，要留出多少时间，让他们自己去研究。(中)蔡元培

64、早在1917年4月8日，蔡先生在神州学会发表了题为“以美育代宗教说”的演讲，他认为，在早期，宗教兼有知识、意志、感情三重作用，但到了科学时代，宗教就不适合了，而且宗教容易扩张自己、攻击异教。所以，原先附丽于宗教的美术，渐渐有了脱离宗教的趋势，现代社会也应该用纯粹的美育代替宗教。

65、今天，上海静安区漫步，可以欣赏到很多名人故居，华山路303弄16号就是其中之那是一幢三层的英式花园洋房，路口墙上有毛泽东的题词：“学界泰斗，人世楷模。”这说的正是蔡元培先生，1937年他曾在这里居住。现在，楼上是蔡先生的后代居住着，一楼是陈列馆，对公众开放，有空可以带孩子来看看。

66、由此可见，在当下的美育中，不尊重孩子的现象是很普遍的，家长们还是要多向蔡元培学习。他不像有些新文化运动中的名人，在外面高喊各种“进步口号”，在家里还是“专制作风”。蔡元培不是强行灌输，而是通过美育，让孩子从艺术中学做人，做高尚的人！

67、不作不义的事还不是善良的标志，应该甚至连不义的意向都没有。——〔希腊〕德谟克利特 《古希腊罗马哲学》(简介)德谟克利特，出生在色雷斯海滨的阿布德拉的商业城市，古希腊伟大的唯物主义哲学家，原子唯物论学说的创始人之一(率先提出原子论(万物由原子构成))。古希腊伟大哲学家留基伯的学生。

68、人与人同居一世界，犹一家也；自然界之种种灾害，犹外侮也。故人与人不应相争，而应合力以与自然抵抗。蔡元培