精选尼采简介(30句)

尼采简介

1、尼采的哲学观最重要的一点是哲学的使命就是要关注人生，给生命一种解释，给生命的意义一种解释，探讨生命的意义问题。这与尼采所读叔本华的著作有一定关系。还有一点看法，尼采指出哲学是非政治的，哲学和政治是两回事。所以尼采对哲学的看法，第一是对生命，关注人生，第二非政治的，第三非学术的。哲学不是纯学术。尼采对传统哲学进行批判，关键在于没有关注人生。传统哲学造成的后果是虚无主义。现象背后是没有本质的。(尼采简介)。

2、1889年，图林的灾难降临了。长期不被人理解的尼采由于无法忍受长时间的孤独，在都灵大街上抱住一匹正在受马夫虐待的马的脖子，最终失去了理智。数日后，他的朋友奥维贝克赶来都灵，把他带回柏林。尼采进入了他的生命的最后十年。他先是住在耶拿大学精神病院。1890年5月，母亲把他接到南堡的家中照料。(尼采简介)。

3、Daybreak:ThoughtsonthePrejudicesofMorality

4、UnzeitgemabeBetrachtungen

5、1849 (五岁)7月10日尼采父亲因摔伤而长期患脑软化症去世。

6、值得注意的是，书中第一次公开抨击了普鲁士的霸权主义

7、雅可布·布克哈特(JakobBurckharat)

8、本书是20世纪80年代以来介绍尼采最好的通俗读物，影响了一代热血青年。它是著名学者周国平的成名作，作为一部经典，历时三十年而长盛不衰。此次为最近修订版。

9、宁肯随便做点什么也胜于一事不做，这就是现代人的生活原则，这条原则就像一根绳索一样，勒死了一切高级的趣味和教养。

10、尼采对现代理性也持批判态度。他首先拿具有理性的哲学家开刀，他指出：哲学家的第一特性是缺乏历史感，几千年来，凡是经哲学家处理的一切都变成了概念木乃伊。理性所起的作用无非是把流动的历史僵固化，用一些永恒的概念去框定活生生的现实。结果是扼杀了事物的生灭变化过程，扼杀了生命。这个世界是一个充满了偶然性的，动荡不定的，从而无法捉摸的世界。实况是没有的，一切都是流动的，抓不住的，躲闪的。哲学家的第二个特性是“拒绝感官的证据”，颠倒了真正的世界和假象的世界。感性证据是真实的，可信的，只是对它们加工时才塞进了谎言。哲学家的第三个特性是混淆始末，他们否认生长过程，进化过程。哲学家的第四个特性是运用语言中的“理性”强制人们犯错误。“是”与“存在”混为一谈，弄假成真，弄真成假，蒙骗无知的人们。他认为，从苏格拉底到现代人都狂热的诉诸理性，是很荒谬的。人类之所以崇尚理性，是指望它给人带来自由和幸福；然而结果恰恰相反，理性处处与人的本能为敌，造成人的更大痛苦。

11、从这里触发尼采质疑了一些哲学传统上的重要假设

12、而奴隶们则发现他们无法面对自己被强者征服的事实

13、从这个意义上说，他开创了人类思想史的新纪元

14、因为一个有独特性的人，连他的痛苦都是独特的

15、对于那些强大、富有而高贵的上层成员的“怨恨”

16、没有任何被称之为可怕的疾病与强力意志混合物的所谓教主在布道

17、这样问之前，首先要看尼采怎样定义虚无主义。尼采写道：「虚无主义意味着什么?——最高价值自行贬值。没有目标；没有对『为何之故？』的回答」。这句中，「目标」和「最高价值」基本上是等同的。然而，既然杀死上帝的是「我们」，也即欧洲历史上的人，怎么解释「自行」？难道不该是「被人」贬值吗？

18、认为他们在社会中所占的优势证明了他们自身的优越

19、海德格尔这段绝妙的话，指出了晚期尼采「倒转」的实质。在「真实世界最终如何变成寓言」这段文本中，尼采明白无误地列出了柏拉图主义的六个阶段：柏拉图本人的学说→柏拉图学说的大众化或基督教化→ 康德的自在之物→ 十九世纪中叶德国唯心主义的统治地位结束之后的时期→ 早期尼采(查拉图斯特拉前)→ 后期尼采。经过这五步推导过程，最终的结论是：「我们废除了真实的世界：剩下的是什么世界？也许是虚假的世界？……不！随着真实的世界的废除，我们同时废除了虚假的世界！」真和假的二元对立被取消，这才是对柏拉图主义的极致推演。所谓「虚假」的世界成为唯一的世界，当然也就无所谓什么真/假的世界了。柏拉图主义是一种理想主义，尼采则认为理想和「存在的真理」是编出来的故事(寓言)，说好听一点是一个美丽的错误(见副标题：「一个错误的历史」)，一首由哲学家们作的诗，说得狠一点就是逃向理想的「懦夫行为」，根本上是一种「高级欺诈」。「存在是一个空洞的虚构。『虚假的』世界是唯一的世界，『真实的世界』仅仅是谎言虚构出来的……」尼采消除了消除对感性领域的误解和诋毁，同样也消除了对超感性领域的过分抬高。

20、恶意散布流言蜚语，挑拨离间，使他们终于反目

21、当时的尼采虽然年纪不大，但已经开始哲学沉思了

22、如前所说，尼采代表了西方哲学在现代的命运。海德格尔把现代称为「世界图像的时代」。「世界图像」的意思是，存在者整体只有作为与人相对之物的表象才存在。「世界之成为图像，与人在存在者范围内成为主体是同一个过程。」而与这一进程密切相连的，是现代技术的本质。技术是一种揭示的方式，是对资源的定位和无尽逼迫；人类通过控制技术而获得对自然完全的掌控感，而这一系列掌控的目的纯粹的掌控和自我确认，别无他物。技术是「求意志的意志」，我们在掌控之欲望的掌控之中。然而，当我们自以为获得了全然的掌握，「存在的敞开状态」就从人类手中溜去。

23、第尼采是最早起来揭示科学理性的局限性的人之他也是第一个明确地揭示人的心理中无意识领域并加以细致剖析的人。在这方面，在他之前尽管不乏先驱者，但都不及他论述得具体而透彻。遍及现代西方文化各领域的强大的非理性主义思潮，如现代派文学艺术，弗洛伊德精神分析学，现象学运动，存在主义哲学，等等，尼采实为始作俑者。

24、在十九世纪，最早敏锐地感觉到这种危机并且试图寻找一条出路的人，来自左边的是马克思，来自右边的是克尔凯郭尔、陀思妥耶夫斯基和尼采。

25、他热爱生命，提倡昂然的生命力和奋发的意志力

26、虚无主义的出现，并不意味着生存的不愉快比以前更多了，而是因为人们开始怀疑痛苦是否具有任何意义，甚至怀疑存在的意义。现在看来，似乎存在没有任何意义，似乎一切都是徒劳的。

27、尼采认为自己是这样一个伟大的人的教育者，他称他为更高的人。出于这个原因，他认为自己不是为大众写作，而是为潜在的更高层次的人而写作。“仅这些人是我的读者，我的合格的读者，我的注定读者。其余的是什么？其余的只是人类”。

28、DieGeburtder Tragödie

29、1882年4月，在梅森葆夫人和另一位朋友雷埃邀请下，尼采到罗马旅行。在那里，两位朋友把一个富有魅力、及其聪慧的俄国少女莎乐美介绍给他，做他的学生。尼采深深坠入情网，莎乐美也被尼采的独特个性所吸引。然而尼采的妹妹伊丽莎白却对他们的友谊满怀妒恨，恶意散布流言飞语，挑拨离间，使他们终于反目。仅仅5个月，尼采生涯中的这段幸福小插曲就终结了。1887年9月，他的阔别了14年的朋友多伊森到他的漂泊地去看望他，几乎认不得他了：“这段时间里，他发生了多大的变化！不复有从前的骄傲的举止，灵巧的步伐，流畅的言辞，他行动艰难，步态蹒跚。略微向一边倾斜，说话明显地变得迟饨，时常停顿。”分别时，尼采恋恋不合，依依送行，眼中含着泪水，一再谈到不祥的预感。