精选道家正气歌(65句)

道家正气歌

1、文天祥(1236年6月6日－1283年1月9日)，初名云孙，字宋瑞，一字履善。自号文山、浮休道人。江西吉州庐陵(今江西省吉安市青原区富田镇(1))人，宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣，民族英雄与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。宝祐四年(公元1256年)状元及第，官至右丞相，封信国公。于五坡岭兵败被俘，宁死不降。至元十九年(公元1282年)十二月初在柴市从容就义。著有《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等。

2、我的白骨累累是水面上人类残剩的屋顶。——海子(道家正气歌)。

3、天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。

4、床前明月光，疑是地上霜。——唐·李白《静夜思》

5、孟子云：“难言也。其为气也，至大刚；以直养而无害，则塞于天地之间。”(道家正气歌)。

6、彭殇徒自异，生死终无别。不如学无生，无生即无灭。

7、《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔?谓于有情乐作损害为性。”《成唯识论》中则说：“嗔者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。”

8、"兵强则灭，木强则折"(76章)。所以保存生命的最好的办法就是"处众人之所恶"。

9、少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声(宋·朱熹)

10、对一个在某种人家出生的女人，你就不能指望她会有什么天使般的行动。她的祖辈和父辈都是狼，那么她能违背自然规律，生来是只羔羊吗？她也是狼！从头到脚都是狼！——俄国小说家，戏剧家契诃夫腾讯已经成就了一代霸业，马化腾已经成为这个时代的霸主。

11、出自清代林则徐的《赴戍登程口占示家人二首》原诗出门一笑莫心哀，浩荡襟怀到处开。时事难从无过立，达官非自有生来。

12、气概浩大的孟夫子也跟我们说了：“夫志，气之帅也……夫志至焉，气次焉。”

13、他认为宇宙生命的根本来源就在于气。这个气不是指我们呼吸之气的气，这个“气”字只是个代名词，一个代号而已。

14、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌高满地芦芽短，正是河豚欲上时有关自然规律的名言和诗句天行有常，不为尧存，不为桀亡。

15、有史以来，对于《孟子》的浩然之气，解释的最好的，了解得最为深刻的，在行为上表现得最彻底的，当属文天祥！尤其《正气歌》的第一段，最为扼要精简。

16、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。——宋.苏轼《题西林壁》

17、对佛教修行所言是这样，如果是对他人或社会而言，则嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便会发生争斗，或导致互相残杀，轻者危害一家一村，重则使整个社会，乃致使整个国家陷入灾难，因而《大智度论》卷十四中说，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各种心病中最难治的。

18、《正气歌》几百字，“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥……”是不是全要默念呢？

19、古老的生活，不知道如何生活，不知道对死亡的恐惧。出生时，他是不是高兴，死了，他没有拒绝。自由，自由中去。他不会忘记我来自哪里，并不会去追求自己的最终的结果。接受的东西，忘记了生命和死亡，归于自然。

20、《正气歌》一开头便说“天地有正气，杂然赋流形”，我们要注意这个“杂”字，“杂”就是“丛”的意思。古人学问著作都有所根据，哪怕是作首诗、填个词，他们用字都有所依据。这里“杂”字是由《易经》的观念变化而来，《易经》认为宇宙万有的关系是错综复杂的。我们要注意啊！错综复杂并不是说它乱，而是说条理很严谨，彼此之间都有层层的关联。我们平常一听到错综复杂，就想到是乱，这是后世以讹传讹的错误。所以文天祥在《正气歌》里说“杂然赋流形”，万物都由气的变化而来。形而下的万有就是形而上的本体功能的投影，叫做“正气”，把儒家、佛家、道家的最高哲理都包括进去了。

21、译文：往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。只有那苍茫天地悠悠无限，止不住满怀悲伤热泪纷纷。

22、顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。

23、项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。

24、我家的高楼就连着皇家的花园，我丈夫拿着长戟在皇宫里值班。虽然知道你是真心朗朗无遮掩，但我已发誓与丈夫生死共患难。

25、如果是前者，他不愿生活在后者多一点，淡泊一点。事实上，这是儒家与“道”在我们的心中，呈现在同一时间，我们有不同的态度。

26、如何化解我们心中的戾气呢？佛学上说要“看破，放下。”

27、如何化解我们心中的怨气呢?佛学上说要“看破，放下。”

28、鬼雄：鬼中的英雄。屈原《国殇》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”

29、宋有天下三百余年以仁厚立国，以诗书造士，以节义励士大夫，故其士民观感兴起，皆知杀身成仁之为美。及其遭罹变故而且亡也，死宗庙者有之，死社稷者有之，死君上者有之，死城郭封疆者又有之。”如靖康之变后，“忠臣羲士死者接踵

30、——古希腊哲学家芝诺龙，传说中的存在，与神并立，凌驾于自然规律之上。——著名网络作家辰东《遮天》科学研究基于同一法则，即一切事物的产生取决于自然规律，这也适用于人们的行动。

31、但他们认为还有比生命更为重要的东西，即"德"。孔子说："志士仁人，无求生以害任，有杀身以成仁"(《论语·卫灵公》)"朝问道，夕死可矣。

32、嗟予遘阳隶也实不力。译文有时又表现为写出《出师表》的诸葛亮，他那死而后已的忠心让鬼神感泣。

33、“下则为河岳”，气之重浊者，就是属阴的气，下凝成为形而下的地球物理世界，例如山川草木万物等。“上则为日星”，气之轻清者，也就是属阳的气，上升成为天空、日月星辰等万象。

34、气概浩大的孟夫子也跟我们说了：“夫志，气之帅也……夫志至焉，气次焉。”

35、如果是前者，他不愿生活在后者多一点，淡泊一点。事实上，这是儒家与“道”在我们的心中，呈现在同一时间，我们有不同的态度。

36、《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。”《成唯识论》中则说：“嗔者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。”

37、予囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当侵沴，鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”彼气有吾气有以一敌吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。

38、一个史官的事业托付给他，从他的父亲司马谈，告诉他，公爵的死五百年后，孔子，孔子的死五百年后，没有人可以“邵明石”，“继续“春，秋”这样一个时代的记录，历史遗产。所以，司马谈临终委托汇编“史记”的司马迁记录的任务，所以，司马迁说，面对历史，他委托的任务，上下五百年，他的态度是孩子不敢让阎天将降大任的人，这么大的事情，所以宁可羞辱，从来没有自杀，态度是死了司马迁。写出两条古人关于生和死的理解(标出作者)人生自古谁无死，流取丹心照汗青

39、一水护田将绿绕，两山排闼送青来——宋.王安石《书湖-阴-先生壁》

40、青山遮不住，毕竟东流去——宋.辛弃疾《菩萨蛮。书江西造口壁》形容“天地”的诗句有哪些《天地》

41、1276年阴历正月十八日，伯颜元军进抵距临安只有30里的皋亭山，右丞相陈宜中畏敌逃遁。正月十九日，时任临安知府的文天祥临危受命，被朝廷授为右丞相，前往皋亭山议降。掌权的太皇太后谢氏授意如能谈成，可以让小皇帝向忽必烈称侄子，实在不行，称孙子也答应。正月二十日，文天祥面见伯颜，说自己只议和，不议降，并要求元军先撤兵，后谈判。伯颜大怒，扣押了文天祥。正月二十一日，谢氏率南宋君臣举国投降。

42、静，对立面是乱；乱的根由，是欲。佛家能入静，就是因为能够无欲。无欲是因为看得透，看透的便是《金刚经》里那句：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。人生如一梦，诸事皆梦境，如《永嘉大师证道歌》中所言：梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。因为看得透，便能放得下。

43、野旷天低树，江清月近人——唐.孟浩然《宿建德江》

44、如果用一句话来说儒家的核心思想，那就是中正做事，自省、中庸做人。要想做到这两点，就需要心有正气。

45、慷慨过燕市，从容做楚囚，引刀成一快，不负少年头！

46、正气歌的第五句“时穷节乃见，一一垂丹青”是承前启后的一句，主要引出古代历史上那些在危难时刻依然保持气节的人，他们无疑都是文天祥的榜样。这里对他们进行一些简单的介绍。

47、这种浩然之气充塞于宇宙乾坤，正义凛然不可侵犯而万古长存。当这种正气直冲霄汉贯通日月之时，活着或死去根本用不着去谈论！大地靠着它才得以挺立，天柱靠着它才得以支撑。

48、生死别离陌，朝昏云雨堆。谁知独立意，溅泪落莓苔。

49、我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。

50、这股正气在人的生命中，才叫“浩然之气”。如果好好修炼，培养这股与生俱来的浩然之气，就能由博地凡夫，修养到天人合一的境界。。

51、这股正气到了人的生命中，才叫“浩然之气”。如果好好修炼，培养这股与生俱来的浩然之气，就可以发挥生命的功能，“沛乎塞苍冥”。

52、大气是一种心态。心态如何直接影响到一个人的生活幸福感。人在世上走，不如意事常八九。若不时与人争利置气，心情肯定好不了，且极易产生郁闷、烦躁的心情，也就会相应形成偏执或暴怒的性格，于心于身均为不利。要想改变这种状况，唯一的办法就是调整心理，学会放弃，看得长远一点，风物长宜放眼量。学会简单，坚持用阳光心态面对生活。

53、当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。

54、自省是为了反省自己，可是反省过后如果不改过，那么自省，其实是无意义的行为。一个充满正气之人，行为应当光明磊落，对于自己所犯的错误，亦应当坦荡承当并加以改正。人无完人，但这绝不是放任自己的借口。只有正视自己的不足，努力去改正它，才是对自省最好的实践。

55、这股正气在人的生命中，才叫“浩然之气”。如果好好修炼，培养这股与生俱来的浩然之气，就能由博地凡夫，修养到天人合一的境界。。

56、 予囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当侵沴，鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”彼气有吾气有以一敌吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。

57、苏武(前140年—前60年)，字子卿，汉族，杜陵(今陕西西安)人，代郡太守苏建之子。西汉大臣。

58、对于那些凡事斤斤计较，目光短浅，鼠目寸光，心胸狭隘之人，人们自然是嗤之以鼻，避之唯恐不及。这样的人，不会走得很远，因为在前进的路上只有他自己的利益，没有朋友的扶持，不会生活幸福，天天只是担心自己的蝇头小利，患得患失，寝食不安。

59、怎样才能学到道家的这种大气呢？要以大道为心，以自然为意，以日月为双眼，以天地为视野。别怕高不可及，说白了，就是以大观小，以全看缺。在做人做事、看待问题上，只要能力求更有高度、更加整体，不狭隘、不偏颇，便已经是在抵达大道、通往大气的路上。

60、拊膺呼苍天，生死将奈向？——梅尧臣《汝坟贫女》

61、说完了儒家的正气，我们又该向道家学习怎样的人生态度呢？道家的特质，就是“大”，眼界大，气象更大，直至大象无形、大音希声。这种眼界与气象来自何处？来自将眼光投向天与地，将洞察直抵道与气。合之，才有了内敛其内的大道，与显明其外的大气。

62、抗元英雄文天祥的《正气歌》系写作于北京(元大都)，鲜为人知的文天祥祠在北京市东城区府学胡同，是抗元英雄文天祥曾被元朝关押三年的地方。文天祥祠现有前后两进院落，前院东墙上嵌有诗碑，镌刻着文天祥当年在这里写作的著名诗篇《正气歌》；后殿庭中，有一株向南方倾斜近45度角的古老枣树，就是相传代表文天祥“不指南方不肯休”不屈精神的“指南树”。

63、面对死亡我放声大笑，魔鬼的宫殿在我的笑声中动摇！

64、悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。