道家正气歌
1、文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日),初名云孙,字宋瑞,一字履善。自号文山、浮休道人。江西吉州庐陵(今江西省吉安市青原区富田镇(1))人,宋末政治家、文学家,爱国诗人,抗元名臣,民族英雄与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。宝祐四年(公元1256年)状元及第,官至右丞相,封信国公。于五坡岭兵败被俘,宁死不降。至元十九年(公元1282年)十二月初在柴市从容就义。著有《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等。
2、我的白骨累累是水面上人类残剩的屋顶。——海子(道家正气歌)。
3、天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。
4、床前明月光,疑是地上霜。——唐·李白《静夜思》
5、孟子云:“难言也。其为气也,至大刚;以直养而无害,则塞于天地之间。”(道家正气歌)。
6、彭殇徒自异,生死终无别。不如学无生,无生即无灭。
7、《大乘五蕴论》中说:“云何为嗔?谓于有情乐作损害为性。”《成唯识论》中则说:“嗔者,于苦、苦具,憎恚为性,能障无嗔,不安稳性,恶行所依为业。”
8、"兵强则灭,木强则折"(76章)。所以保存生命的最好的办法就是"处众人之所恶"。
9、少年易老学难成,一寸光阴不可轻,未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声(宋·朱熹)
10、对一个在某种人家出生的女人,你就不能指望她会有什么天使般的行动。她的祖辈和父辈都是狼,那么她能违背自然规律,生来是只羔羊吗?她也是狼!从头到脚都是狼!——俄国小说家,戏剧家契诃夫腾讯已经成就了一代霸业,马化腾已经成为这个时代的霸主。
11、出自清代林则徐的《赴戍登程口占示家人二首》原诗出门一笑莫心哀,浩荡襟怀到处开。时事难从无过立,达官非自有生来。
12、气概浩大的孟夫子也跟我们说了:“夫志,气之帅也……夫志至焉,气次焉。”
13、他认为宇宙生命的根本来源就在于气。这个气不是指我们呼吸之气的气,这个“气”字只是个代名词,一个代号而已。
14、竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。蒌高满地芦芽短,正是河豚欲上时有关自然规律的名言和诗句天行有常,不为尧存,不为桀亡。
15、有史以来,对于《孟子》的浩然之气,解释的最好的,了解得最为深刻的,在行为上表现得最彻底的,当属文天祥!尤其《正气歌》的第一段,最为扼要精简。
16、横看成岭侧成峰,远近高低各不同。——宋.苏轼《题西林壁》
17、对佛教修行所言是这样,如果是对他人或社会而言,则嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心,便会发生争斗,或导致互相残杀,轻者危害一家一村,重则使整个社会,乃致使整个国家陷入灾难,因而《大智度论》卷十四中说,嗔恚是三毒中最重的、其咎最深,也是各种心病中最难治的。
18、《正气歌》几百字,“天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。於人曰浩然,沛乎塞苍冥……”是不是全要默念呢?
19、古老的生活,不知道如何生活,不知道对死亡的恐惧。出生时,他是不是高兴,死了,他没有拒绝。自由,自由中去。他不会忘记我来自哪里,并不会去追求自己的最终的结果。接受的东西,忘记了生命和死亡,归于自然。
20、《正气歌》一开头便说“天地有正气,杂然赋流形”,我们要注意这个“杂”字,“杂”就是“丛”的意思。古人学问著作都有所根据,哪怕是作首诗、填个词,他们用字都有所依据。这里“杂”字是由《易经》的观念变化而来,《易经》认为宇宙万有的关系是错综复杂的。我们要注意啊!错综复杂并不是说它乱,而是说条理很严谨,彼此之间都有层层的关联。我们平常一听到错综复杂,就想到是乱,这是后世以讹传讹的错误。所以文天祥在《正气歌》里说“杂然赋流形”,万物都由气的变化而来。形而下的万有就是形而上的本体功能的投影,叫做“正气”,把儒家、佛家、道家的最高哲理都包括进去了。
21、译文:往前不见古代招贤的圣君,向后不见后世求才的明君。只有那苍茫天地悠悠无限,止不住满怀悲伤热泪纷纷。
22、顾此耿耿在,仰视浮云白。悠悠我心悲,苍天曷有极。
23、项羽自己觉得无脸见江东父老,便回身苦战,杀死敌兵数百,然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径,借古讽今,正气凛然。
24、我家的高楼就连着皇家的花园,我丈夫拿着长戟在皇宫里值班。虽然知道你是真心朗朗无遮掩,但我已发誓与丈夫生死共患难。
25、如果是前者,他不愿生活在后者多一点,淡泊一点。事实上,这是儒家与“道”在我们的心中,呈现在同一时间,我们有不同的态度。
26、如何化解我们心中的戾气呢?佛学上说要“看破,放下。”
27、如何化解我们心中的怨气呢?佛学上说要“看破,放下。”
28、鬼雄:鬼中的英雄。屈原《国殇》:“身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄。”
29、宋有天下三百余年以仁厚立国,以诗书造士,以节义励士大夫,故其士民观感兴起,皆知杀身成仁之为美。及其遭罹变故而且亡也,死宗庙者有之,死社稷者有之,死君上者有之,死城郭封疆者又有之。”如靖康之变后,“忠臣羲士死者接踵
30、——古希腊哲学家芝诺龙,传说中的存在,与神并立,凌驾于自然规律之上。——著名网络作家辰东《遮天》科学研究基于同一法则,即一切事物的产生取决于自然规律,这也适用于人们的行动。
31、但他们认为还有比生命更为重要的东西,即"德"。孔子说:"志士仁人,无求生以害任,有杀身以成仁"(《论语·卫灵公》)"朝问道,夕死可矣。
32、嗟予遘阳隶也实不力。译文有时又表现为写出《出师表》的诸葛亮,他那死而后已的忠心让鬼神感泣。
33、“下则为河岳”,气之重浊者,就是属阴的气,下凝成为形而下的地球物理世界,例如山川草木万物等。“上则为日星”,气之轻清者,也就是属阳的气,上升成为天空、日月星辰等万象。
34、气概浩大的孟夫子也跟我们说了:“夫志,气之帅也……夫志至焉,气次焉。”
35、如果是前者,他不愿生活在后者多一点,淡泊一点。事实上,这是儒家与“道”在我们的心中,呈现在同一时间,我们有不同的态度。
36、《大乘五蕴论》中说:“云何为嗔?谓于有情乐作损害为性。”《成唯识论》中则说:“嗔者,于苦、苦具,憎恚为性,能障无嗔,不安稳性,恶行所依为业。”
37、予囚北庭,坐一土室。室广八尺,深可四寻。单扉低小,白间短窄,污下而幽暗。当此夏日,诸气萃然:雨潦四集,浮动床几,时则为水气;涂泥半朝,蒸沤历澜,时则为土气;乍晴暴热,风道四塞,时则为日气;檐阴薪爨,助长炎虐,时则为火气;仓腐寄顿,陈陈逼人,时则为米气;骈肩杂遝,腥臊汗垢,时则为人气;或圊溷、或毁尸、或腐鼠,恶气杂出,时则为秽气。叠是数气,当侵沴,鲜不为厉。而予以孱弱,俯仰其间,於兹二年矣,幸而无恙,是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉?孟子曰:“吾善养吾浩然之气。”彼气有吾气有以一敌吾何患焉!况浩然者,乃天地之正气也,作正气歌一首。
38、一个史官的事业托付给他,从他的父亲司马谈,告诉他,公爵的死五百年后,孔子,孔子的死五百年后,没有人可以“邵明石”,“继续“春,秋”这样一个时代的记录,历史遗产。所以,司马谈临终委托汇编“史记”的司马迁记录的任务,所以,司马迁说,面对历史,他委托的任务,上下五百年,他的态度是孩子不敢让阎天将降大任的人,这么大的事情,所以宁可羞辱,从来没有自杀,态度是死了司马迁。写出两条古人关于生和死的理解(标出作者)人生自古谁无死,流取丹心照汗青
39、一水护田将绿绕,两山排闼送青来——宋.王安石《书湖-阴-先生壁》
40、青山遮不住,毕竟东流去——宋.辛弃疾《菩萨蛮。书江西造口壁》形容“天地”的诗句有哪些《天地》
41、1276年阴历正月十八日,伯颜元军进抵距临安只有30里的皋亭山,右丞相陈宜中畏敌逃遁。正月十九日,时任临安知府的文天祥临危受命,被朝廷授为右丞相,前往皋亭山议降。掌权的太皇太后谢氏授意如能谈成,可以让小皇帝向忽必烈称侄子,实在不行,称孙子也答应。正月二十日,文天祥面见伯颜,说自己只议和,不议降,并要求元军先撤兵,后谈判。伯颜大怒,扣押了文天祥。正月二十一日,谢氏率南宋君臣举国投降。
42、静,对立面是乱;乱的根由,是欲。佛家能入静,就是因为能够无欲。无欲是因为看得透,看透的便是《金刚经》里那句:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。人生如一梦,诸事皆梦境,如《永嘉大师证道歌》中所言:梦中冥冥有乐趣,觉后空空无大千。因为看得透,便能放得下。
43、野旷天低树,江清月近人——唐.孟浩然《宿建德江》
44、如果用一句话来说儒家的核心思想,那就是中正做事,自省、中庸做人。要想做到这两点,就需要心有正气。
45、慷慨过燕市,从容做楚囚,引刀成一快,不负少年头!
46、正气歌的第五句“时穷节乃见,一一垂丹青”是承前启后的一句,主要引出古代历史上那些在危难时刻依然保持气节的人,他们无疑都是文天祥的榜样。这里对他们进行一些简单的介绍。
47、这种浩然之气充塞于宇宙乾坤,正义凛然不可侵犯而万古长存。当这种正气直冲霄汉贯通日月之时,活着或死去根本用不着去谈论!大地靠着它才得以挺立,天柱靠着它才得以支撑。
48、生死别离陌,朝昏云雨堆。谁知独立意,溅泪落莓苔。
49、我能力低微而肩负重任,早已感到精疲力尽。一再担当重任,以我衰老之躯,平庸之才,是定然不能支撑了。
50、这股正气在人的生命中,才叫“浩然之气”。如果好好修炼,培养这股与生俱来的浩然之气,就能由博地凡夫,修养到天人合一的境界。。
51、这股正气到了人的生命中,才叫“浩然之气”。如果好好修炼,培养这股与生俱来的浩然之气,就可以发挥生命的功能,“沛乎塞苍冥”。
52、大气是一种心态。心态如何直接影响到一个人的生活幸福感。人在世上走,不如意事常八九。若不时与人争利置气,心情肯定好不了,且极易产生郁闷、烦躁的心情,也就会相应形成偏执或暴怒的性格,于心于身均为不利。要想改变这种状况,唯一的办法就是调整心理,学会放弃,看得长远一点,风物长宜放眼量。学会简单,坚持用阳光心态面对生活。
53、当其贯日月,生死安足论。地维赖以立,天柱赖以尊。
54、自省是为了反省自己,可是反省过后如果不改过,那么自省,其实是无意义的行为。一个充满正气之人,行为应当光明磊落,对于自己所犯的错误,亦应当坦荡承当并加以改正。人无完人,但这绝不是放任自己的借口。只有正视自己的不足,努力去改正它,才是对自省最好的实践。
55、这股正气在人的生命中,才叫“浩然之气”。如果好好修炼,培养这股与生俱来的浩然之气,就能由博地凡夫,修养到天人合一的境界。。
56、 予囚北庭,坐一土室。室广八尺,深可四寻。单扉低小,白间短窄,污下而幽暗。当此夏日,诸气萃然:雨潦四集,浮动床几,时则为水气;涂泥半朝,蒸沤历澜,时则为土气;乍晴暴热,风道四塞,时则为日气;檐阴薪爨,助长炎虐,时则为火气;仓腐寄顿,陈陈逼人,时则为米气;骈肩杂遝,腥臊汗垢,时则为人气;或圊溷、或毁尸、或腐鼠,恶气杂出,时则为秽气。叠是数气,当侵沴,鲜不为厉。而予以孱弱,俯仰其间,於兹二年矣,幸而无恙,是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉?孟子曰:“吾善养吾浩然之气。”彼气有吾气有以一敌吾何患焉!况浩然者,乃天地之正气也,作正气歌一首。
57、苏武(前140年—前60年),字子卿,汉族,杜陵(今陕西西安)人,代郡太守苏建之子。西汉大臣。
58、对于那些凡事斤斤计较,目光短浅,鼠目寸光,心胸狭隘之人,人们自然是嗤之以鼻,避之唯恐不及。这样的人,不会走得很远,因为在前进的路上只有他自己的利益,没有朋友的扶持,不会生活幸福,天天只是担心自己的蝇头小利,患得患失,寝食不安。
59、怎样才能学到道家的这种大气呢?要以大道为心,以自然为意,以日月为双眼,以天地为视野。别怕高不可及,说白了,就是以大观小,以全看缺。在做人做事、看待问题上,只要能力求更有高度、更加整体,不狭隘、不偏颇,便已经是在抵达大道、通往大气的路上。
60、拊膺呼苍天,生死将奈向?——梅尧臣《汝坟贫女》
61、说完了儒家的正气,我们又该向道家学习怎样的人生态度呢?道家的特质,就是“大”,眼界大,气象更大,直至大象无形、大音希声。这种眼界与气象来自何处?来自将眼光投向天与地,将洞察直抵道与气。合之,才有了内敛其内的大道,与显明其外的大气。
62、抗元英雄文天祥的《正气歌》系写作于北京(元大都),鲜为人知的文天祥祠在北京市东城区府学胡同,是抗元英雄文天祥曾被元朝关押三年的地方。文天祥祠现有前后两进院落,前院东墙上嵌有诗碑,镌刻着文天祥当年在这里写作的著名诗篇《正气歌》;后殿庭中,有一株向南方倾斜近45度角的古老枣树,就是相传代表文天祥“不指南方不肯休”不屈精神的“指南树”。
63、面对死亡我放声大笑,魔鬼的宫殿在我的笑声中动摇!
64、悠悠我心悲,苍天曷有极。哲人日已远,典刑在夙昔。风檐展书读,古道照颜色。