精选程颢的诗秋日偶成(26句)

程颢的诗秋日偶成

1、习必须静心专而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。

2、大中十二年(858)，举行进士考试，唐宣宗问考官李藩：试帖诗如有重复的字能否录取？李藩答道：昔年钱起试《湘灵鼓瑟》就有重复的字，偶然也可破例吧。大中十二年离钱起考试的天宝十载，已经百年，钱起此诗仍是公认的试帖诗的范本。

3、颈联进一步解释“自得”之境界。程颢所谓的“道”是同“形”一起来讲的，“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”“形而上”，即抽象概括，概括出的抽象原则叫“道”。“形而下”，指具体的事物，即“器”，而道与器的关系是道藏于器，即具体的器离不开抽象的道。道体之大，天地万物，风云变态，自然社会，无所不重，莫有不通。

4、《秋日偶成》这首诗表现的是道，是静观，静观就是去欲，四时佳兴就是去欲之后获得的快感，道通天地，才能够有这种感觉，所以富贵不淫，身处贫贱也感觉到快乐。这就是富贵不能淫、威武不能屈的儒家观念，但是到了静观的境界，能够平静的看待世间一切，也就是真正的英雄了，这就是一种超越。

5、栖乌喜林曙，惊蓬伤岁阑。关河三尺雪，何处是天山。(程颢的诗秋日偶成)。

6、1吾生也有涯，而知也无涯。往者不可谏，来者犹可追。(程颢的诗秋日偶成)。

7、1他山之石，可以攻玉。1谈笑有鸿儒，往来无白丁。

8、天地好像是一匹奔跑的马，万物都是在一时间的。

9、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。鞠躬尽瘁，死而后已。

10、提出“格物致知”，认为“物皆有理”，只有深刻探究万物，才能得到其中的“理”。

11、纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

12、把天理和理论道德直接联系起来，认为”人伦者，天理也“、”父子君臣，天下之理。”

13、今古北邙山下路，黄尘老尽英雄。人生长恨水长东。幽怀谁共语，远目送归鸿。

14、道理通著天地之间一切有形无形的事物，思想渗透在风云变幻之中。只要能够富贵而不骄奢淫逸，贫贱而能保持快乐，这样的男子汉就是英雄豪杰了。

15、只要能够富贵而不骄奢淫逸，贫贱而能保持快乐，这样的男子汉就是英雄豪杰了。

16、《秋日偶成》这首诗表现的是道，是静观，静观就是去欲，四时佳兴就是去欲之后获得的快感，道通天地，才能够有这种感觉，所以富贵不淫，身处贫贱也感觉到快乐。这就是富贵不能淫、威武不能屈的儒家观念，但是到了静观的境界，能够平静的看待世间一切，也就是真正的英雄了，这就是一种超越。

17、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。工欲善其事，必先利其器。

18、译文：新科进士们在花下欢宴，酒中映出灿烂如红霞的花影，那照在新进士衣衫上的太阳，也闪着吉祥如意的光辉。长安十二条大街的高落上，家家都卷起帘子来看这些神仙似的新科进士们。

19、烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。

20、这里最关键的是这个“静”字。这不是说只要静下心来观察，什么东西都能悟得出，实际上这句正常语序应当是“静观万物皆自得”，就是说，你排除外界干扰，你就可以得到这样的结论：世间万物都是自然而然的，皆自得，即自然而然之义也，不是自己得到之谓也。

21、原文：闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。

22、1无可奈何花落去，似曾相识燕归来。1我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

23、孟郊两次落第，这次竟然高中鹄的，颇出意料。这就仿佛象是从苦海中一下子被超渡出来，登上了欢乐的峰顶；眼前天宇高远，大道空阔，似乎只待他四蹄生风了。

24、这首诗历史上曾被不同的文献收录，文字也小有出入，但是不妨碍文意。例如中华书局出版的王孝鱼点校本《二程集》，本诗是《秋日偶成二首》的其首句是：

25、我最尊敬你那闻鸡起舞的壮烈情怀，你曾说过：男子汉大丈夫，抗金北伐的决心至死也会像铁一般坚定。我等待着你大显身手，为恢复中原作出重大的贡献。