精选论语中关于教育的名言(65句)

论语中关于教育的名言

1、第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。“人不知”，“不知”什么呢?没有说出来，但意思很明白，就是“自己”。从《论语·宪问》中“不患人之不己知(不必担心别人不了解自己)”这句话，也可以看得出来。“君子”，在《论语》一书中有多个义项：有时指有道德的人；有时指在高位的人。在这句话里，可取前义。因为这个词现在也常用，大家都懂得它的意思，我们没有翻译；一定要译，也可以译作“高尚的人”。

2、不在那个位置上，就不要考虑那个位置上的事。

3、翻译：有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。

4、三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。(论语中关于教育的名言)。

5、子曰：温故而知新，可以为师矣。——《论语为政》

6、人一能之，己百之;人十能之，己千之。—《中庸》

7、人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。

8、翻译：质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得虚浮。文采和质朴兼备，然后才能成为君子。

9、子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——《论语雍也》

10、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语·季氏篇》

11、　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语·学而》

12、次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。

13、译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。

14、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

15、　　子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”——《论语·子罕》

16、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！——孔子《论语》

17、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

18、(君子不以言举人，不以人废言。《论语卫灵公》)

19、　　译文：已经做过的事就不要再解释了，已经完成的事就不要劝阻了，已经过去的事就不必再追究了。

20、子曰:“唯上智与下愚不移。意思是说:特别聪明和特别智力低下的学生是无法改变的，对于学习语数外、数理化困难的学生，可以根据孩子的智力特点，该学其他的专业。在教学中，老师只能根据学生不同的智力水平，适时疏导，因材施教，使不同层次的学生都获得良好的教育。

21、君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。——孔子《孝经》

22、子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——《论语学而》

23、用不义的手段得到富贵，就像浮云一样不确定。

24、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。——孔子《论语》

25、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”——《论语·公冶长》

26、子曰：人无远虑，必有近忧。——《论语卫灵公》

27、子曰：其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——出自《论语子路》

28、　　己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

29、译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤;百尺高楼，

30、所以真正的喜悦乃是通达于灵魂，通明于道德，可参赞天地之化育，可为生民而立命，修己而达人，可继往圣绝学，开万世太平。此为真乐也！凡此种种，皆从“学而时习”中来。

31、　　接着，文章进一步设喻，从根本上阐明道理：“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”这正如梁启超所说，意思是“喻人之才质，非由先天本性而定，乃后起人功而定也”(见《荀子柬释》引)。荀子认为人的本性是“恶”的，但学习可以使人由“恶”变“善”，因此，他强调“輮”的作用。通过这个比喻，说明即使原来是地地道道的“不善”之人，经过学习，也可以“改变”成完全合乎道德规范的人。这显然是对学习者更大的鼓励。

32、子曰:“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”对于中等以上的学生要适当地拔高一些，将一些稍有难度、有一定灵活性的题目;对于中等一下的学生可以降低一些要求，可以实行分层教学。

33、孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。”

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35、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》

36、　　子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——《论语·颜渊》

37、译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语"当仁不让"。

38、《论语》，作为一部中华民族的瑰宝，给我们的启示远不止这一些，本文充其量只能作为一个指向。笔者坚信其中的奥秘，将随着教学工作的深化，而被进一步挖掘。

39、(鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。)

40、完善自身的修养，既像雕琢玉器，又像雕刻石头，都是需要下功夫的。

41、　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》

42、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。 ——孔子 《论语》

43、岁寒，然后知松柏之后凋也。——孔丘《论语》

44、子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语卫灵公》

45、“学而不思则罔，思而不学则殆。”学习若不加思考，学得越多，可能受蒙蔽越深，此就是所谓百无一用的书呆子。只有在学习中思考，思考中学习，才能明辨真伪，然后去伪存真，为己所用。如果只思考而不学习，就不能汲取前人的知识养分，疑惑也不能得解，此种人可谓百思不如一学。学习中的“思”，要注重独立思考。

46、(知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语雍也》)

47、孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

48、1(子曰：《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。)

49、形容人聪敏又好学，能向比自己学问差的人请教。

50、　　子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”——《论语·雍也》

51、　　译文：三军的统帅可以被夺去，却不可以强使一个男子汉的志向改变。

52、第二句讲的是学习的乐趣。“朋”旧注：“同门曰朋。”跟现在说的“同学”“同班”相近。孔子说这句话是有背景的。《史记·孔子世家》说，孔子辞官以后，专力讲学，“弟子弥众(越来越多)，至自远方”。这自然使他感到很快乐。这句话是孔子对他的弟子说的，所以“朋”指的是志同道合的人。

53、(知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。《论语雍也》)

54、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》

55、译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十

56、子曰：三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语述而》

57、孔子主张“因材施教”，子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”也就是说对于中等才智以上的人，可以和他谈论高深的道理；以于中等才智以下的人，不可以和他谈论高深的道理。孔子很注意对自己学生的观察了解，“求也退，故进之；由也兼人，故退之”，求办事畏怯，所以要鼓励他；子路胆大过人，自以为是，所以要故意抑制他。

58、孔子对学生观察很细致，对学生的特点清清楚楚。所以他跟学生说话，往往是针对学生的具体情况，同样一个话题，面对不同学生，会有不一样的说法。这就是小班化教学的好处了。同时对于人多复杂的情况还可以组织有效的小组学习，老师无法具体指导每一个孩子，但深入一个小组还是可行的。

59、　　南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

60、子曰：不患人之不己知，患其不能也。——《论语宪问》

61、10(三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。)

62、(子贡曰：君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。)

63、二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。—《周易》

64、10(不患人之不己知，患不知人也。《论语学而》)