精选韩非子生平简介(38句)

韩非子生平简介

1、前面已经说了，韩非是正儿八经的王子出身，那么，既然是王子，显然是有资格获取王位。不过，虽然有资格成为王子，但是也仅仅是资格而已，对于韩非子而言，他没有实力，更没有机会。韩非的父亲是韩虮虱，也是韩国的二公子，不过后来因为种种关系流落民间，娶了民女生下了韩非。韩非从小就口吃，而且性格内向，平时也是少言寡语。尽管如此，韩非的才能非常高，在十岁的时候，韩非的父亲才告诉了他自己的身世。后来，韩非被楚王发现，并回到了韩国，以公子的身份，拥有了自己的封地和食邑。

2、韩非著有《韩非子》一书，本书一共五十五篇，将近十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。

3、许行是鲁国的农业专家，亦为先秦诸子农家的代表人物，为神农之言者。(韩非子生平简介)。

4、正如上述《史记》中的记载，是说韩非口吃，说话结结巴巴，与人沟通也是有障碍的，但是他很擅长写，韩非文章出众，为后世留下了大量名言名著，连李斯都“自以为不如非”。

5、李斯派人给已经下狱的韩非送去毒药，让他自杀。韩非想向秦王表白，但遭拒绝，只好饮鸩而死。这时是韩非入秦的第二年，即公元前233年。

6、说到这，就有些人认为，韩非的法家思想只是对于这三者简单的糅合，其实不然。

7、韩非的书传到秦国，受到秦王政的赏识，于是秦国加紧攻韩，点名要韩非为人质，韩非到了秦国，并没有受到重用，反遭同学李斯的陷害，被下狱被迫自杀而死。韩非死后，他的政治学说基本上被秦始皇采用，并把它付诸实践，从而一统天下。韩非的著作基本上保存在《韩非子》一书中。

8、韩非曾上书劝秦始皇先伐赵缓伐韩，由此遭到李斯和姚贾的谗害，他们诋毁地说：“韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遣患也，不如以过法诛之。”

9、正如上述引用，则是说明了商鞅主张——“刑无等级”，这就完全推翻了之前的“刑不上大夫”的治国思想，商鞅是这样提的，也是这样做的，后来秦太子嬴驷触犯了新法，但太子又不能处罚，但是为了树立法的权威性，就刑罚了嬴驷两位位高权重的老师。

10、他认为推广仁义都是在空谈，他的“法治思想”反对着“儒家思想”，君主应该采用手段统一自己的权利，将所有的权利统一起来，治理国家应该制定法律，无规矩不成方圆，但是也因为他的轻罪重罚思想，导致了后来因为滥用权利的暴政，秦始皇在政时非常的重视并且重用韩非子的思想主张，并且推广实施韩非子的政治政策，不幸的是，韩非子在收到重用后，也遭到了同门师兄弟李斯的嫉妒羡慕，李斯与韩非子出师同门，因此密谋毒死了韩非子。

11、关于韩非子的死，《史记》上是这样说的。有很多不同说法，李斯将韩非子介绍给了秦王，为何又嫉妒他陷害他的。

12、另外还有说是，韩国派人游说秦王修“郑国渠”时，韩非子在其中积极周旋，后被秦王说这是一起弱秦的“间谍”事件，而李斯正是这种说法支持者，这样李斯必然与韩非子产生针锋相对的立场。所以韩非子被下狱毒死，韩非子是为了保护韩国而死。

13、正如《史记·商君列传》记载：令行於民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数，於是太子犯法……将法太子，太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。

14、韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，是法家思想之集大成者。韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而著书，写出了《孤愤》《五蠹》《内外储》、《说林》《说难》等著作，被誉为最得老子思想精髓的两个人之一(另一人为庄周)。

15、韩非为何被称为法家的集大成者？这是因为韩非站在前人的肩上，而形成和完善了一套属于自己独有的理论，他总结了商鞅的尚法、申不害的用术、慎到的重势，并且继承和发展了荀子的法治思想，提出了一套“以法为本，法、术、势相统一”的独树一帜的全新法家理论。

16、韩非子是我国古代战国晚期的韩国人也就是现今的河南省新郑，他也是我国古代法家的代表人;是当时以至于现在的一位著名的思想家，政治家，哲学家，韩非子出生于韩国贵族，他是当时的韩王歇的儿子，从小天资聪慧，手笔也非常的有才学，虽然口吃，不善于言语表达，但是却非常的善于著作表述。

17、过了一段时间，秦王政又想到了韩非，后悔将韩非下狱问罪，就派人赦免韩非，但此时韩非早已不在人间。

18、而韩非对于申不害的术治也给予了肯定，并且认为“主无术于上之患”、“主无术以知奸”，而韩非法家思想中的“术”理论也是直接来源于申不害，不过申不害单单只强调术，而忽视了法，所以韩非评判商鞅和申不害的思想是“二子之于法术，皆未尽善也”，所以这就又要讲讲法家思想中的“势”。

19、以口吃之人做游说他国之君，想想也有些可笑，最终“韩非知说之难，为说难书甚具，终死於秦，不能自脱”，意思是说韩非最终还是死在秦国，不能逃脱游说的祸难。

20、他的书传到秦国，秦王非常赞赏韩非的才华。不久，因秦国攻韩，韩王不得不起用韩非，并派他出使秦国。韩非子被韩王派遣出使秦国，秦王很喜欢韩非，但还没有决定是否留用。但是文采斐然的韩非为秦王嬴政所赏识而倍受重用。由于李斯提出灭六国一统天下的通天大计，而首要目标就是韩国，但作为韩国公子的韩非与李斯政见相左(韩非主张存韩灭赵)，妨碍秦国统一大计，于是李斯就向秦王上疏辩驳。韩非与李斯之政见相左。韩非欲存韩，李斯欲灭韩。因为韩非子和李斯曾经是同窗，李斯深知韩非辩才了得，担心嬴政被韩非计谋所蒙蔽，故上疏嬴政，陈述其中利害。他说：“韩非前来，未必不是认为他能够让韩留存，是重韩之利益而来。他的辩论辞藻，掩饰诈谋，是想从秦国取利，窥伺着让陛下做出对韩有利的事。”

21、韩非有严重的口吃，不善于游说，于是就专心于著书立说，他希望用自己的文字去打动当政者。当时韩国已十分衰弱，韩非多次建议韩王采用富国强兵的方法，但韩王不予理睬。有个贵族叫堂谿公，对韩非说，讲法、术等学说是很危险的，劝他放弃自己的政治主张。韩非则认为法、术等学说对国家有利，表示不怕因国君昏聩而加罪于他，要继续宣传法家的学说。

22、法家的代表人韩非子主张的思想就是“依法治国”，这也成为了秦始皇统一六国，独霸中原的一个关键点，自秦国开始，就已经实行了唯一的君王制，后来逐渐演变成了现如今的民主社会体系，建立了中央集权制。

23、先秦法家思想的萌芽最早可以追溯到春秋时期的管仲和子产的治国思想，在后来的发展过程中，出现了三个代表人物，分别是商鞅、申不害的和慎到，韩非的法治思想就是整合了这三位“前人”的思想中“法”、“术”、“势”。

24、李斯告诉秦王，此文作者是韩非，现在韩国。秦王政遂下令攻打韩国，要求韩非归秦。韩王向来不重视韩非，见秦国兴师动众而来，竟是为了一介书生，便无二话，立即将韩非遣往秦国。

25、正如上述对《荀子》的引用，则是说明荀子主张的“性恶论”，他认为人性本恶，否认民众天生就有道德观念，强调只有通过后天的教化，才能改造人性，这是荀子“隆礼重法”的理论前提。

26、秦王认为李斯言之有理，便抓捕韩非。廷尉将其投入监狱，最后逼其服毒自杀。韩非想上书始皇帝，被拒绝。后来始皇帝后悔了，派人赦免他，但是韩非已经死了。

27、然而韩非没有纵横捭阖的口才，无法讨得秦王的开心。李斯害怕秦王终有一天看到韩非的才华而重用他，怕韩非威胁到自己的地位，毫不犹豫的设计陷害了韩非子，又用毒药害死了韩非子。

28、人之性，恶也，其善者，伪也。——《荀子·性恶》

29、孟子名轲，字子舆，又字子车、子居。生于周烈王四年(公元前372年)，卒于赧王二十六年(公元前289年)。他是孔子的孙子思的再传弟子。

30、公孙龙(约公元前325-前250年)赵国人，或曰魏人，有传字子秉。约生于周显四十四年，死于周惠公六年，生平与庄子、惠施、孟子、邹衍同时。公孙龙因为是「专决于名」，执名为实，他的辩论主要是语言的自身所展开，离开了具体、经验的事物辩论。

31、刑无等级，自卿相、将军以至大夫、庶人，有不从王令、犯国禁、乱上制者，罪死不赦。——《商君书·赏刑》

32、春秋末战国初思想家、学者，墨家学派创始人。姓墨名翟，生卒于约公元前468年至公元前376年，鲁国人，一说宋国人。墨子出身平民，自称「北方之鄙人」，人称「布衣之士」和「贱人」。

33、《韩非子·定法》有云：术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也，意思是所谓术，就是依据才能授予官职，按照名位责求实际功效，掌握生杀大权，考核群臣的能力，这是摆在明面上的，所以又被称为阳术。

34、但是也不得不说韩非子的“法治”也成就了现在我们的中国，法家思想成为了法律的起源点，它在一定程度上治理了国家政权，人口，环境之间的关系，但同时他也认为在追求利益的社会中是没有道德可言的，两千年的法治社会也和我们现在追求的法治有着很大的区别，在刚建立起的法律下还不是很成熟，很难做到人人平等，虽然说法治的思想跟本是“公平公正”。

35、《史记》记载，秦王看到了韩非子的《孤愤》和《古蠹》两本书后，曰“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣”。

36、韩非子认为，治理国家不用讲太多的仁义礼，建立一个国家的秩序要将“法，术，势”三者结合起来。韩非的思想与秦王嬴政不谋而合，李斯告诉秦王，韩非子乃是自己昔日同窗，韩国贵公子。秦王为了得到韩非子这个人才，出兵攻打韩国，韩王无能无远见，为保残国，交出韩非。

37、韩非深爱韩国，但不被韩王重视。入秦后陈书秦王弱秦保韩之策，终不能为秦王所用。因弹劾上卿姚贾而致其报复入狱，后李斯入狱毒之。韩非著有《韩非子》，他极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。