精选传习录(63句)
传习录
1、而曾国藩则说：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”(传习录)。
2、对我们人类而言，“喜欢”和“厌恶”并非来自于外界的感观和刺激，而是源于对外界存在的判断。意思是说我们对外界同样事物判断的时候，每个人的感受是不一样的。比如说同样说看美女，你觉得这个是美女，他觉得这人长得实在很一般，每个人心里的标准不同，得到的结果自然不同。
3、● (听学·传习录)无善无恶心之体(31)
4、刊印信息明嘉靖三十年(辛亥1551)衡湘书院刊本书页多处有朱墨手书批注
5、善念发而知之,而充之。恶念发而知之，而遏之。
6、3 无善无恶事是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
7、阐析：为什么有时候我们任为自己懂得了一个很好的道理，但却没有付诸行动呢？对此，王阳明认为，原因只有一个，那就是你只是知道了这个道理，却并未真正用“心”去体悟它，没有体悟到付诸行动所带来的益处。
8、相传，王华对儿子家教极严，王守仁少年时学文习武，十分刻苦，但非常欢喜下棋，往往为此耽误功课。其父虽屡次责备，总不稍改，一气之下，就把象棋投落河中。王守仁心受震动，顿时感悟，当即写了一首诗寄托自己的志向：(传习录)。
9、王阳明本名叫王守仁，字伯安，1472年，王阳明出生在浙江余姚。
10、人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。
11、● (听学·传习录)择其善者而从之，其不善者而改之(17)
12、● (听学·传习录)找出私欲，拔去病根(19)
13、09：持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。
14、看到一个东西，心里马上就有喜欢的一涌动；碰到一件事，或者听说一件事，觉知到这件事情的时候，马上心里觉得堵得慌，这个堵得慌就是“行”的开始。所以我们讲“知”是内在的行动，行和知中间是无缝连接的。我们只要知觉到，心里边马上就会有个涌动，这个涌动就是“行”的开始。这就是知行之间的关系。所以我们讲“知行”是一个硬币的两面，是不可分割的。
15、良知人人皆有，圣人只是保全无些障蔽，兢兢业业，亹亹翼翼，自然不息，便也是学。
16、● (听学·传习录)从依本心，尽我天性(12)
17、CIBN汉学院频道，是目前国内第一家以汉文化为特色的互联网视频频道。
18、●(听学·传习录)减一分欲，明一分理(6)
19、想必大家都看过星爷的《唐伯虎点秋香》，应该都依稀记得里面有个专横跋扈的宁王，这个王爷在电影中没造反，但在历史上，他真的造反了。
20、(释义)对某事物或道理是否知道得深切是可以从行为中看出的；而行为的正确精准与否也反过来影响到对事物的理解。
21、0人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。
22、王守仁，字伯安，因筑室读书于故乡阳明洞，世称阳明先生。王阳明系浙江人，是我国古代有名的哲学家、教育家、政治家和军事家，曾任提督军务都御史。明正德十四年(1519)6月14日，宗室宁王朱宸濠在南昌起兵谋反，叛军十万，势如破竹，陷南康，下九江，顺流而下。一路克安庆，逼南京，大有挥戈北上直取京城之势，明朝廷上下震动，惊慌失措。这时，驻守在丰城的赣南巡抚王阳明迅速赶到吉安，果断决策，调集军队，直捣叛军老巢南昌。宸濠闻讯，急忙回师救援，王阳明与叛军大战鄱阳湖，仅用了35天时间，王阳明就大败叛军，在南昌附近的生米街生擒朱宸濠。一场危及江山社稷的大叛乱几乎是在谈笑间平定了。可是，王阳明立了如此大功，不但没有得到朝廷的奖赏，反而遭到一系列的毁谤与陷害。明武宗甚至觉得王阳明这么快就轻而易举平定了叛乱丢了自己的面子，认为像这样的战斗应由他亲自带兵南征才能显示“皇威”。宦官张忠之流又诬陷他与宸濠串通，武宗竟要王阳明放了宸濠让他率军与朱宸濠再战……在这种情况下，王阳明连夜赶到钱塘，将宸濠交给太监，同时遵照武宗的旨意，重新报捷，将平叛的胜利归功于武宗。这样顾全了皇帝的面子，才保证了王阳明的身家性命。
23、 该书不但全面阐述了王阳明的思想，也体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。本书结合并吸取近年来最新收集整理的王阳明文稿、资料及研究成果，亦参考比对了其他版本的王阳明文集，并根据现代人的阅读习惯，对全书做了精心的编排和修订。
24、虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。
25、只要有向上向善的进取心就是学习。一直念着过去的事，考虑未来的事，并没有什么用处，只会使自己的向上之心有所懈怠和分散。
26、● (听学·传习录)学问也需要消化吸收(28)
27、解析：这句话有三个层次的含义。第一层是说，人人心中都有个圣人，人人皆可以为圣人，为尧舜。
28、坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！
29、0人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。
30、王阳明认为立志是学问的根本，这个“志”不纯是从一己之私利出发，而是去除过度私欲，合乎“天理”，理即心。存天理，恢复本心，便是“立志”。
31、人心是天渊。心之本体，无所不该，原是一个天。只为私欲障碍，则天之本体失了。
32、当恶念抬头时，人的判断往往会出现错误，也就是“意之动”出现了错误，即不能正确地分辨善和恶，把恶当作善，把善当作恶，那么他的“良知”也会出现错误。这时就要反求诸己，努力使自己的心回到无善无恶的状态。回到无善无恶的状态了，才能有正确的良知，才能正确的格物。只要格物致知来达到一颗没有私心物欲的心，心中的理其实也就是世间万物的理。
33、王守仁(1472年10月31日—1529年1月9日)，别号阳明。学者称之为阳明先生，亦称王阳明。
34、凡事不可强求，之所以无法获得宁静，是因为我们有时是刻意追求宁静。而越是刻意，越不得宁静。
35、(释义)善念在心中萌发，觉察到它。就扩充这种善念。恶念在心中萌发，觉察到它，就遏制这种恶念。
36、8 省察克治之功，则无时而可间，如去盗贼，须有个扫除廓清之意。无事时将好色好货好名等私逐一追究，搜寻出来，定要拔去病根，永不复起，方始为快。常如猫之捕鼠，一眼看着，一耳听着，才有一念萌动，即与克去，斩钉截铁，不可姑容与他方便，不可窝藏，不可放他出路，方是真实用功，方能扫除廊清。
37、链接:https://pan.baidu.com/s/1yAHct-H2ms0hSqfqcKyayw提取码:m3nr 书名：传习录
38、明洪武十一年(1378)，宋濂告老还乡的第二年，应诏从家乡浦江(浙江省浦江县)到应天(今江苏南京)去朝见，同乡晚辈马君则前来拜访，宋濂写下了此篇赠序，介绍自己的学习经历和学习态度，以勉励他人勤奋
39、为此，柳祖海老师特开设《领袖心之力》课程，帮你开启强大的心之力！
40、(解读) 认识实践的起点，实践是认识的成果。圣人的学问的只是一个功夫，认识和知识不可以分开看作两样事情 。
41、梁启超评价《传习录》的作者时说：“他在近代学术界中，极其伟大，军事上、政治上，多有很大的勋业。”
42、在众多版本的《传习录》中，中国传媒大学阳明学院院长周月亮教授的《王阳明〈传习录〉逐条精讲》就兼具这些特征。
43、王阳明迫于无奈，张弓搭箭，三发三中，全是红心！
44、同样是发钱这个事情，同样是一千块钱，对于每个人来说，心态反应是不一样的，心里的喜欢或者厌恶并不是对客观事物的客观判断。我们通常是认为好的就喜欢，认为不好的就不喜欢，没啥感觉的就无视。但是自我意识上判断未必符合客观事实。很显然，认为好的就是“善”，不好的就是“恶”，显然是不太靠谱。
45、应该在自己所处的位置上做适当的事，谋划和行事都不要越过自己所处的地位。遵照自己的地位和能力做事，才是君子，才算作是致良知。
46、● (听学·传习录)第一等事：读书学圣贤(29)
47、(解读) 一个‘傲’字，是人生最大的毛病。身为子女的傲慢，必然不孝顺；身为父母的傲慢，必然不慈爱；身为朋友的傲慢，必然不守信。“傲”与谦虚相反，与人交往不屑与人为伍，学习上蔑视他人，似乎自已远远超乎于知识之上。所以，阳明先生告诫人们：“谦为众善之基，傲为罪恶之魁。”
48、人的心，性与天原为一体，天所包含的一切也同时是心所包含的一切。天的属性就是人心中的本质的内容。所以，心只有一个，天只有一个，知的本体——天也就只有一个。
49、王守仁(1472年10月31日—1529年1月9日)，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家，官至南京兵部尚书、都察院左都御史，因平定宸濠之乱等军功而封爵新建伯，隆庆时追赠侯爵。蔡汝楠(1516年－1565年)，字子木，号白石，浙江湖州府德清县人，明朝政治人物。
50、解析：心里有致良知、止于至善的信念，就如同心上的疼痛一样，时时刻刻提醒自己反省自我，存善念、行善事，这样一来自然就心无旁骛了。
51、人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。
52、10：善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。
53、不忠、不孝、不慈、不信，这些行为本质上都是由倨傲不恭造成的。为人不可太过傲气，对不同的人和事物，都要常怀尊重与敬畏感。
54、阐析：《周易》有云，天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。天地运转不息，为人不断前进，靠的就是“谦”之道。
55、《传习录》堪称“心学”第一书，是我们读懂王阳明，感悟心学大智慧必读的一本经典。
56、第除了文本和历史背景方面的门槛之外，《传习录》中的很多记载很多是针对当时的人与社会的具体问题而言的，那么《传习录》对500年后的我们有借鉴意义吗？
57、 陆澄说：“既然如此，程颐先生说的‘冲漠无朕，而万象森然已具’，这句话对吗？”
58、大多数人都生怕被人认为是“不能”，认为只有经济与科技的发展才能强大自己，证明自己，以为强大后就能为所欲为，这些鼠目寸光的逻辑，早已渐渐露出自食其果的衰败痕迹。中国，有实力有能力，却肯因为社会综合问题的解决与融合，而暂缓迈入所谓现代文明的发达，这是中华老祖宗传承下来的，独有的“不为”的智慧。
59、青年们啊，你感觉这种苦痛吗？你发见这种危险吗。我告诉你唯一的救济法门，就是依着王阳明知行合一之教去做。”
60、(解读) 这句话有三层含义。第一层是说，人人心中都有个圣人，人人皆可以为圣人。第二层是说，人要成为圣人，必须反求诸己，向本心里致良知，寻求万事万物之理。第三个层次是说，人心中的“圣人”J经常为自身不当的行为、观念所掩埋、所遮蔽，人若要成圣，则必须除掉这些遮蔽本心的行为和观念。
61、心的本体无所不容，本来就是一个天，只是被私欲蒙蔽，天的本来面貌才失落了。心中的理没有止境，本来就是一个渊，只是被私欲窒塞，渊的本来面貌才失落了。如今，一念不忘致良知，把蒙蔽和窒塞统统荡涤干净，心的本体就能恢复，心就又是天渊了。
62、● (听学·传习录)心不动，则有胜算(49)
