精选泰戈尔的诗怎么样(45句)

泰戈尔的诗怎么样

1、而偏偏泰戈尔又确实是他们民族的骄傲、国家的骄傲，就连印度共和国的国歌《人民的意志》，也都是秦戈尔谱曲、来书写词句的，加之他无比劲健华美、又充满纯粹气息的儿童诗篇。

2、论证总要使用基本逻辑，然而泰戈尔的论证方法还停留在奥义书时代的生硬类比，以及…煽情。中心思想可以归结为印度版的“中学为体，洋为中用”，却没有讨论何为如此、是否如此、为何如此、如何如此。空余信仰式的理所当然和循环论证谬误。考虑到写作年代的社会背景，可以把它看作泰戈尔企图成为意见领袖，参与社会运动的一次尝试。

3、浩茫的宇宙为旅行顺利而高歌。光芒四射的太阳乘车驶过无垠的晴空。整个世界仿佛欢呼着天帝的胜利出现了。黎明笑吟吟的，臂膀伸向苍穹，指着无穷的未来，为世界指路。黎明是世界的希冀、慰藉、白昼的礼赞，每日启东方金碧的门户，为人间携来天国的福音，送来汲取的甘露；与此同时，仙境琪花的芳菲唤醒凡世的花香。黎明是人世旅程的祝福，真心诚意的祝福。——泰戈尔

4、这些微(风思)，是树叶的簌簌之声呀；它们在我的心里欢悦地微语着。　　

5、如果我们把这两句话合起来看，就会形成了一种非常圆满的对应：前一句是讲如何面对悲伤，后一句则是讲如何面对欢喜的事情。诗人说，无论遇见悲伤或欢喜，皆不宜执溺其中，而应当是往前走。有困难，往前走，不要为这个悲伤而生了障碍，因为错过日光，照样会有月光、星光，而且，还会有第二天、第三天的太阳光……。

6、他们不会凫水，他们也不会撒网。采珠的人潜水寻珠，商人们奔波航行，孩子们收集了石子却又把它们丢弃了。他们不搜求宝藏，他们也不会撒网。

7、本书宣传做足了功夫，铺得很大，但无奈翻译读来太拗口，有些地方甚至让人无法理解作者的意思。

8、泰戈尔也为中印两国的友好而呼吁：“我们两民族应该共同努力，把一切污秽的历史和痕迹，都要排除净尽，去找出一条中印交通的运河。这运河的交通，是沟通人类的爱，没有别的利益关系。”

9、光是年轻的，却是古代的，影子是瞬息的，却生来就老了。

10、踽踽归去的时候, 可曾隐约地听见 我心弦奏出的忧愁?

11、但愿我能用我的心系住你的双足，紧抱在胸前！

12、啊，美呀，在爱中找你自己吧，不要到你镜子的谄谀去找寻。　　

13、诗人泰戈尔不同，他出身于婆罗门，又是伟大的国际主义者，他对传统的态度便与出身吠舍阶层的甘地存有若干歧见。就此，无数的学者展开过研究。因为泰戈尔是一个极开明而雍容的诗人，他热爱传统，更热爱整个时代的新气象。他曾抨击甘地的某些政治见解，例如不分青红皂白地谴责西方文明，及焚毁外国衣服与一切如舶来品。泰戈尔说：“我宁可将这些衣服送给那些赤身裸体的人，而不是拒绝。”

14、静静地听，我的心呀，听那世界的低语，这是它对你求爱的表示呀。　　

15、读泰戈尔的诗，要向世界打开自己的心扉，让外面的世界与你的内心浑融交汇，让自然之光照亮你的心灵之泉，并跟随着泰戈尔去寻找自己心中的神性，让大自然馈赠给你人生力量。

16、闻中：此处，我们就以人们最熟悉的诗歌集为例。目前在汉语世界里面，最为人们传诵的泰翁诗集，主要是《园丁集》《飞鸟集》《新月集》与《吉檀迦利》，另外一些虽没有那么出名，但也是重要作品，譬如《流萤集》《渡口集》《故事集》等。

17、生命如远渡重洋，我们相遇在同一条小船上。死亡是彼岸，我们各归于他处。——泰戈尔《飞鸟集》

18、拉宾德拉纳特·泰戈尔，印度著名诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者。1913年，他以《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解，泰戈尔的诗在印度享有史诗的地位，代表作《吉檀迦利》、《飞鸟集》、《新月集》等。

19、你曾存在于我孩童时代玩的泥娃娃身上；每天早晨我用泥土塑造我的神象，那时我反复地塑了又捏碎了的就是你。(《新月集》)

20、阅读泰戈尔的诗，要细读、精读、用心读，用情读，用脑读。做到“读，感，悟，通”四位一体。首先要综合了解泰戈尔的生平和创作，在此基础上对其诗歌进行逐字逐句“推敲”，揣其情感缘起和起伏波动，毫无保留地把心交到泰戈尔的诗中，把情融进诗中的情里。

21、时间还没有来到，歌词也未填好;只有愿望的痛苦在我心中。花蕊还未开放;只有风儿从旁边叹息走过。

22、在泾源的山野间有这样一片福地，无穷无尽的林木，漫天遍野的绿，无形之中拉近了天与地的距离，锦鸡展翅，穿过密林，向着有光的地方不停的飞，对于泾源来说，锦鸡就像是一只只精灵，装点着这片土地。

23、“你要赶开我，对我说道，‘滚开，你这淘气的小狗’么？”

24、我愿意我是一个更夫，整夜在街上走，提了灯去追逐影子。赏析：职业就是几十年如一日，循规蹈矩地做的事情

25、我愿意我是一个小贩，在街上过日子，叫着：“镯子呀，亮晶晶的镯子!” 下午四点钟，我从学校里回家。 从一家门口，我看见一个园丁在那里掘地。

26、就这样，泰戈尔用自己的诗歌为我们描绘了这样一幅激动人心的画卷，它向我们展示了一切暂时的东西，究竟是如何被融入了那种永恒的。”  

27、不是我不能说我爱你 而是想你痛彻心脾 却只能深埋心底 世界上最遥远的距离不是我不能说我想你而是彼此相爱却不能够在一起 世界上最遥远的距离 不是彼此相爱

28、而泰戈尔的想象却常常在人们的意料之外，他选取了“金色花”这一喻象来处理这一普通题材。伟大的作家大多都具备这种才能，善于在人们司空见惯的事物中挖掘出与众不同的奇妙之处。

29、我们不应该不惜任何代价地去保持友谊，从而使它受到玷污。如果为了那更伟大的爱，必须牺牲友谊，那也是没有办法的事；不过如果能够保持下去，那么，它就能真的达到完美的境界了。——泰戈尔

30、泰戈尔创作初期思考人与自然的关系，中期思考人与神的关系，后期思考人和人、人与社会的关系，但他笔下无论是自然还是神，所指向的都是人，也就是说，泰戈尔一生都在思考人的命运，人的价值问题，并希望以艺术的完美表现生活的矛盾和复杂，甚至包括妇女问题，劳资矛盾。泰戈尔的哲理诗，都带着强烈的抒情性，是抒情哲理诗。

31、他想做风，吹过你的萧萧的枝杈；想做你的影子，在水面上，随了日光而俱长；想到一只鸟儿，栖息在你的最高枝上；还想做那两只鸭，在芦苇与阴影中间游来游去。

32、同样，若是得了人生的正面回应，心有大欢喜，遇见如花开一般的美好事物，也不要执迷其中而裹足不前，应该继续往前走。生命里面还隐藏着一份更大的承诺，需要人生的行走来兑现。这样的话，就会构成一种了不得的人生态度：精进、富有启示性，是一种极有创造力的生命状态。

33、理解诗歌的感情，还要顾及诗歌的类别、风格、流派等因素。例如，现实主义诗歌和浪漫主义诗歌在感情表达上就有区别，豪放派词和婉约派词表达表达的思想感情也常不相同。

34、“地下的纠缠的树根”本是看不见的，但从儿童的眼光来看，它是看得见的。“树根”在这里语带双关，含有“寻根不忘本”的意思。

35、在泰戈尔向我们展示的这幅诗意的历史画卷当中，他确信这必是自然允诺给我们所有人的一种恬静，人人皆是有望而企及，此时，就需要一种符合此类心性的教育。

36、长日尽处，我站在你的面前，你将看到我的疤痕，知道我曾经受伤，也曾经痊愈。

37、然而如前所述，其不专业程度令人惊讶。这本书竟然在商务印书馆的汉译世界学术名著丛书中滥竽充数，难道只因为作者是“中国人民的老朋友”吗？

38、我会忘了你，这是真的吗？让这句话成为我最后的话。

39、从你的群花盛开的园子里，采取百年前消逝了的花儿的芬芳记忆。

40、泰戈尔的诗歌唱纯真的童心、母爱、人性、神性、爱情、生命，歌唱的过程是快乐的，思考的结果也是快乐的，即使面对苦难的态度，也是快乐的，因为有了爱。爱给人信心，让人乐观，让人生机勃勃，让人热爱生命，“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”。(《飞鸟集》)泰戈尔不倦地引领我们捡拾人间飘落的一片片爱的花瓣，并教给我们如何用爱把它们串缀成珠，用爱把青涩浇灌成成熟的金果。

41、尘世上那些爱我的人,用尽方法拉住我。你的爱就不是那样,你的爱比他们伟大的多,你让我自由

42、发霉点：案例较为冗长，在专业度和深入度上还不够。

43、爱情若被束缚，世人的旅程即刻中止。爱情若葬入坟墓，旅人就是倒在坟上的墓碑。就像船的特点是被驾驭着航行，爱情不允许被幽禁，只允许被推向前。爱情纽带的力量，足以粉碎一切羁绊。——泰戈尔

44、我们在热爱世界时，便生活在这世界上。——泰戈尔