精选孔子简介姓什么(44句)

孔子简介姓什么

1、关于孔子的生平，大略言之，他的祖先原是周的宗室，被分封于宋的微子。但后代逐渐衰落，由宗室到公卿到大夫。六世祖孔父嘉(孔子得姓孔正是从此而来)因政争被杀，失去公卿之位，延及曾孙孔防叔(孔子曾祖父)才从宋国出奔到鲁国，后人遂只有大夫或士的身分。孔子父亲叔梁纥，是有名的大力士，因元配无子，续娶颜氏，并祷于尼山，才生下孔子，孔子并因此名丘字仲尼。(孔子简介姓什么)。

2、樊须。齐(山东)人，字子迟，通称樊迟，少孔子三十六岁。《论语》中提及五次。他曾协助冉求打败齐军，立有大功。樊迟很好学。从道德文章到劳动生产，他都想学习。有一次，他向孔子询问种庄稼和种菜的事，被孔子斥为没出息，因为孔子认为当时社会最大的问题是礼崩乐坏，即政治体制和政治道德滑坡，将这个根本解决了，人们自然会发展农业生产，儒士君子应该做最重要的事。有人理解为，这是孔子轻视生产劳动的表白，显然是不对的。

3、孔子已经去世2500年了，但他所倡导的礼乐文明却在中华大地上开花结果，成为中国人独特的气质风度，直到今天仍有强烈的感染力。这与他无论面对什么困难都能坚守礼乐精神的态度和勇气是直接相关的。

4、然而，孔子对人们带来的影响不仅仅局限于学生时代，公务员考试也有涉猎。

5、都知道公务员考试不容易上岸，但这也不是绝对的，因为有一些情况下是可以优先录取的。

6、我非常怀疑，孔子所以毫无解释，是因他见南子虽然完全光明磊落，问心无愧，但这心迹却完全无法用语言说明白。为什么说不明白？则是因为就当时的语言来说，完全没有相应的概念与词汇，足以准确说明他去见南子的心情。

7、孔子是中国古代的思想家、教育家，更是家喻户晓的人物，但你知道孔子姓什么吗？

8、冉雍。鲁人，宁仲弓，少孔子二十九岁②。《论语》中提及七次。①见《史记》。②八派之说见于《韩非子·显学》：“自孔子之死也，有子张之儒，有子思(孔子之孙孔)之儒，有颜氏(颜回)之儒，有孟氏(孟轲)之儒，有漆雕氏(漆雕开的后人)之儒，有仲良氏(仲梁子)之儒，有孙氏(孙卿、荀卿)之儒，有乐正氏(乐正子春)之儒。”③据《左传》。④《论语·先进》：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：’非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。‘”⑤见《史记·仲尼弟子列传》。《孔子家语》说他是鲁人，非也。　①见《论语·阳货》。　②据司马贞《史记索隐》。　　他虽然出身贫贱，但是孔子十分器重他，说他“可使南面”③，认为他可以做地方上的长官。他曾经担任季氏宰，以德行著称。战国后期的荀况很推崇他，把他与孔子并列为大儒④。

9、孙子，名武，字长卿，中国春秋末期齐国乐安(今山东广饶县)人。后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。著有《孙子兵法》。

10、陈亢。陈人，字子亢，又字子禽，少孔子四十岁。《论语》中三次提及，但都是对孔子不信任的问话，如《学而第一》篇第10章记载他问子贡“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与抑与之与？”。《子张第十九》篇又他有问子贡 “子(你)为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡答曰，“君子一言以为智，一言以为不智，言不可不慎也”。还有一次问伯鱼(孔子儿子孔鲤)，大意是说，你是夫子之子，夫子有没有专门给你特别教诲开小灶①。

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12、当我们从外围(时代背景、对后世的影响……)回到核心去认识孔子这个人，首要的一点就是他的好学。

13、从这两处就可以看出，孔老夫子的弟子澹台灭明长相比较丑陋，孔老夫子是在发现了他的优点之后才收其为弟子的，才发出如果嫌澹台灭明长得丑而不收其为弟子的话，就会失去澹台灭明这个好学生的感叹！试想如果孔老夫子长得丑的话，他老人家还会发出这样的感叹吗？如果一个人长得丑，他还会嫌别人长得丑吗？

14、“孔子姓什么”？公务员考试一道简单题，难倒了众多考生

15、天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。

16、总之，孔子就是这么一个真诚饱满、活泼自在地活在当下的人。他独立自足，无求于外；却又对周遭的人事物深致其同情，极乐于参与。他对人生与社会有根源性的掌握，也有创造性的洞见，却依然只看自己是一个不断在学习，真实在生活的人。所以他人生的悦乐，完全不假外求，而纯从生命本身的内在动力、真诚生活而来。这从结果看好象是希有的圣人，但回到人性的本质，其实是每一个人都可以做得到的事。孔子只是以他一生的自我实现，为我们作出了一个最好的示范罢了！我们称他为「至圣先师」，不就是从他示范了如何作一个人这一点来说的吗？所以，说孔子是圣人、伟人，并不恰当，因为孔子自己并不承认；视他为某领域中的专家(哲学家？政治家？教育家？)更不准确，因为连当时的达巷d人都能感受到孔子是「博学而无所成名」了！所以，最恰当准确的称呼，恐怕还是就平平常常其实反而是最庄严隆重地说孔子就是一个「人」罢！

17、孔子先祖弗父何让国后，其子孙仍然属于宋国公室成员，传了五世，到了孔父嘉的时候，按照宗法制的规定，五世亲尽，不能再继续列入公室，而是应该别立一族。

18、去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

19、  澹台灭明拜孔子为师时，孔子见他长相丑陋，认为没多大才能。子游做武城宰时，孔子问：“你在那里得到什么人才了吗？”子游说：“有位叫澹台灭明的。做事从不走捷径投机取巧，如果没有公事他从不到我屋里来(《论语*阳货》载：”子之武城，闻弦歌之声“。孔子让子游推荐人才，子游将武城人澹台灭明推荐与他，后来澹台灭明亦成为孔子著名弟子)。后来，澹台灭明往南游学到吴地(即楚国，后老死在楚国)。……孔子听到这些消息感慨说：“我凭语言判断的，看错了宰予；凭长相判断人，看错了子羽”。

20、宰予。鲁人，字子我，通称宰我。《论语》中提及五次。他利口辩辞，与子贡并列为孔门中言语科的优秀生。宰予遇事有自己的主见，孟子称赞他“智足以知圣人”。他经常与孔子讨论问题，颇有独立思考的精神和独到的见解。他反对“三年之丧”，遭到孔子的指责①。有一次宰予睡午觉，受到了孔子的严厉批评。后来，他到齐国任临淄大夫，困参与田常(即陈恒)杀君事件而被杀(陈恒杀君事件参看本书第二章《生平概略》)。

21、即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

22、但这种自得其乐的生活意境，和遗世独立的道家之徒有什么不同呢？差别就在道家之徒基本上是生命受伤而尚未充分痊愈的，因此要靠远离这污浊的人世和只足以伤生害性的礼法，才能保持他的逍遥悦乐。但孔子则生命刚健，精神饱满，所以一方面能进而承担立人达人的道德事业，以抒发他对世人的爱(孔子说：「鸟兽不可以同群，吾非斯人之徒与而谁与？」见〈微子〉六章)；一方面又能不被这些外在的责任负担所牵累，而依然维持他的自然悦乐。换句话说：孔子的自得其乐不是靠牺牲人性中的爱人理想来换取，反而是藉着充分的自我实现来获致，这才是作为一个「人」所应达到、所能达到的圆满境地啊！可以说完全体证了〈学而〉一章所说的虽努力学而时习之以自然引致有朋自远方来，但如果人不知也不来，却依然能不愠的儒家根本义理。就因为君子之所以为君子，其本在学而时习之，而不在是否有朋自远方来之故。君子的学习修养，本来就是独立自足，对他人或世界的良好影响只是修道的自然结果，却不是为学的追求目的。所以就算这应然的结果事实上没有出现，也丝亳不会失望受伤而不免有所怨慰。

23、叔梁纥先娶妻施氏，生九女而无子；又娶妾，得一子，名孟皮，有足疾，依当时礼仪不宜继嗣。于是叔梁纥便向鲁国颜氏求婚，与小女颜徵在生孔子。颜徵在时年不满二十岁，而叔梁纥已经六十六岁，年龄相差悬殊，两人为婚于礼不合，夫妻在尼丘山居住并且怀孕生孔子，故谓之“野合”。

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25、自汉武帝“独尊儒术”以来，孔子被冠以最神圣、最智慧的头衔，历代帝王尊他为先师、先贤、先圣。

26、孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，鲁国陬邑人(今山东曲阜)。孔子是中国古代著名的思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。

27、巫马施。鲁人，字子旗，少孔子三十岁。《论语》中提及一次。《家语》作巫马朗，字子期。

28、一般谈到华夏民族与夷狄，总容易有华夏是中原民族，夷狄是边疆民族的印象，所以有东夷、南蛮、西戎、北狄的说法。这当然是一种以血统、地域为区分标准的族群观念。但族群的区分标准事实上已慢慢转移了，新标准就是生活方式：仍然沿袭游牧渔猎方式的称为夷狄，已因农业发展而改用定居方式的则称为华夏。所以不一定边疆才有夷狄，诸侯境内，也有仍过着游牧生活的夷狄，如晋国托有姜戎，秦晋之间有陆浑之戎等。

29、从伏羲的风姓、炎帝的神农姓(姜姓)、黄帝的公孙姓(姬姓)、尧的祁姓、舜的姚姓，及其后的姒姓、子姓、姬姓、嬴姓，其实都是父系氏，进入父系社会以来，所有姓氏其实都是以父系来划分的，而先秦只有一般有身份的贵族阶级才有姓氏。

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31、冉求。鲁人，字子有，通称冉有，少孔子二十九岁。《论语》中提及十六次。他是孔门弟子中很有才干的人，孔子一再称赞他多才多艺。冉求长于政事，鲁国的执政季康子曾聘他为宰臣，他甚至能带兵打仗，在鲁哀公十一年(前484年)任左师统帅时，以步兵执长矛的突击战术打败了齐军③。趁这次得胜的机会，他说服季康子迎回了在外流亡十四年的孔子。但他曾帮季康子聚敛民财，因此受到孔子的严厉批评④。但批评尽管严厉，并未影响师生关系，足见师生相知、相谅之深。

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33、2018届东城区一模考试议论文标杆文附《孔子》纪录片

34、在中国、朝鲜、日本、越南、印度尼西亚、新加坡、美国等国家分布着2000多座孔庙，其中中国国内1600多座，而国内保存较好的孔庙只有300余座，列人国家重点文物保护单位的有21座。

35、愤怒的士兵和华父督一起发动了政变，杀死了孔父嘉，华父督借机夺取孔父嘉的妻子，但孔父嘉的妻子自杀了。宋殇公知道后，非常愤怒，准备收拾华父督。华父督知道后，一不做二不休，又带人把宋殇公给杀了，并又立宋庄公为国君。木金父奔鲁孔父嘉的儿子木金父害怕华父督的继续诛杀，出奔到了鲁国。到了木金父的孙子孔防叔的时候，孔氏开始以孔为姓。因为孔防叔与宋国有世仇，于是，鲁国就派孔防叔到了鲁宋国界处的防城，担任防邑的大夫。防邑是鲁国的西大门，史称西防。

36、原来周文的成立，有两个元素，其一是外在结构面的礼乐体制，即封建宗法制度，其二是内在动力面的血缘亲情。是靠着兄弟子姪的血气感情，贯注到分封出去的诸侯国度，以支撑这虽分封而仍一统的周王朝与社会秩序。这两个元素也可以简称为「尊尊原则」(尊其所尊，以形成天子、诸侯、大夫的尊卑秩序)与「亲亲原则」(亲其所亲，以凝聚来自血缘的感情动力)。

37、孔并不是孔子本人的姓，而是他的氏。古人的姓与氏是分开的，男子不称姓，称氏。孔子的孔，最初是氏，后来才变成了姓。孔子的孔，作为氏号，也就是孔氏。

38、端木赐卫(河南)人，字子贡，少孔子三十一岁。《论语》中提及三十八次。他能言善辩，以口才著称。孔子弟子与孔子的问答之言，见于《论语》的，以他为最多，孔子器重他仅次于颜回。他和子路正好是一文一武，可比之为孔子的左右手。他是孔门中培养出来的外交家，《史记·仲尼弟子列传》曾评论说：“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越；子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”他实在是孔门弟子中最善于搞社交活动的能人。有人说他比孔子还高明，他坚决地予以辨止，忠实维护孔子的声望和地位，孔子死后，他守墓六年，师生之情胜过父子。子贡又善于经商，是春秋时代的著名富商。孔子说：“赐不受命，而货殖焉，亿(臆,推理)则屡中。”②

39、面对自己没有学习机会的命运，孔子没有怨怼，也没有气馁，而是积极自学、一生坚持自学。圣人孔子就是这样炼成的！

40、除了天，孔子对鬼神的态度也有了同样的转化，他依然不废鬼神之名与祭祀鬼神之礼，但重心已从鬼神那一端转移到人(祭祀者)的这一端了！所以说「敬鬼神而远之」(态度上敬鬼神，但事实上不跟鬼神打交道，见〈雍也〉二十二章)、「祭如在，祭神如神在。」(致祭时当神是有的，以便藉此培养人的诚敬，但事实上有没有鬼神？那就存而不论罢！见〈八佾〉十二章。)总之，宗教活动的意义，已从人卑微地向天与鬼神祈求福佑，转为人藉此培养自己真诚恻怛也独立自信的超越情怀了！从神本(天)转为人本(仁)，可以说是孔子对中华文化传统性格的最重大扭转，也是对人之所以为人更进一步的庄严肯定。

41、孔子时代的书是写在竹简上的。一部书要用许多根竹简，这些竹简必须用牢固的绳子之类的东西编连起来才能阅读。孔子非常喜欢《周易》，为了深入研究这部书，又为给弟子讲解，他不知翻阅了多少遍，把穿连竹简的牛皮绳子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。这就是著名的“韦编三绝”的典故。

42、科举制度是中国封建时代国家培养选任官吏的主要方法和途径，始于隋代，历经唐、宋、元、明、清各代，于1905年废止。延续了1300年的科举考试为国家选拔了大量管理人才。

43、孩子接着就说：“现在您看到我在搭建什么了，那到底是应该车让路给城，还是城让路给车呢？”孔子一下子被问的不知道怎样回答了，他发现在这交流中，孩子一直保持着礼貌的问答，就问了小孩子名字，小孩子也如实告诉了孔子。