精选道德经最经典的一句话(117句)

道德经最经典的一句话

1、据《论语》中记载：孔子说君子有九思，其中第八思叫“忿思难”。是说人如果想发怒的时候，应当考虑日后的灾难性后果，以抑制自己的愤怒。

2、江海所以能成为百川注入之地，因为地势低，所以才能成为百谷之王。启迪人们做人做事要谦逊低调。

3、从今日起，我们要加强练兵，广请有谋略的军师，提升硬能力，之后再战。(道德经最经典的一句话)。

4、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》

5、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。

6、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

7、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

8、人贵有自知之明，厉害的人都知道自己能干什么，更知道自己该干什么。

9、后人总误会老子提出无为而治是一种理想化的乌托邦。

10、另外，老子很慷慨，把修行的方法，全部明明白白写出来。你看：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。这段话就是道德经中写的最明白的修行方法。致虚极，守静笃。这6个字搞清楚了，一辈子得道有余。

11、“不知有之”，有版本作“下知有之”，意思相近。话说在齐国，洪水冲垮了桥，一位老人被阻在河水这边。这时候晏子(齐国宰相)也要过河，就用自己的船把这位老者载到了对岸。老者过河后感激涕零，称颂晏子的盛德。这就是老子说的：其次，亲而誉之。

12、不管是你什么年龄，《道德经》这本充满智慧的奇书，都值得我们每一个人用心去感悟，再这里，你可以找到人生的方向，和学会处世的智慧，从而更正自己不足的地方，成为一个更好的自己。

13、道德经虽然只有五千字，但是字字深奥，需要你去结合自身的实际情况思考。

14、2)祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。(出处)《道德经·第五十八章》(译文)祸与福互相依存，可以互相转化。祸是造成福的前提，而福中又藏有祸端。

15、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

16、一个人在人生中，一定要了解自己，认清情势，别让自己陷入是非之地，才是一种自我保护的方式。

17、以上这些出自道家经典的句子，都是历经千年流变依然脍炙人口，盛行不衰的智慧之语。但其中最经典的，应该非“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”莫属，这句话，在小说、影视作品中经常登场亮相，想必大家经常听、也经常引用，但也正是这句话，暴露了我们最常犯的国学错误。

18、我说：就我的理解《道德经》，他不但是讲修行还能讲修身，治国、用兵、养生。而且很多时候都以政治为旨归，是所谓内圣外王之学，为什么在你口里就变成了纯粹的修行指南？

19、5)为无为，则无不治。(出处)《道德经·第三章》(译文)做那些无为无欲的事，那么就没有什么不能治理的。

20、孝道危机在前，慈道危机在后。这个后果是因为老子“六亲不和，有孝慈”这句经文，还是老子的警告没有被重视呢？孔子把父父子子作为心中的崇高理想，但很多男性已经没有父亲的天性了，剩下的只有母亲不离不弃。如果最后这道人伦防线也失守了，这个孩子就成为孤儿了。母亲依然伟大，部分父亲已经不再伟大。作为一位华人的文化使者，孔子该作何感想？

21、“敦兮其若朴，旷兮其若谷”，做人当朴实无华，虚怀若谷，低调谦逊。谦虚的人总是能看到自己的不足，能体贴尊重他人，不会盛气凌人。当你怀有谦卑之心低调生活时，你的`朋友会越来越多。

22、35)大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。(出处)《道德经·第四十一章》(译文)大的地域没有边角，贵重的器具最晚成xf，大的声音没有什么声响，大的形象没有形体。“道”隐藏在无名之中。

23、清虚绝对不是啥都没有，空空如也。就如同佛家的空，也并不是说一无所有的虚空。

24、无为和中庸都是大智慧，都是能量很大，威力很大的智慧。可以说他支撑着中国几千年来的文化发展。

25、所以一个国家最厉害的国防不是到处去打人家，而是把自己都守好，守的牢固，固若金汤。因为你按兵不动，你一动人家不知道你要怎么动。根本搞不清你的威力到哪一地步。

26、若人造重罪,作已深自责；忏悔更不造,能拔根本业。 ----

27、水是最高的善，滋润长养万物却不争，甘居于下，居于低位，这是人所厌弃的。故而水这种品质，更加接近道。我们为人处世，有了成就，要学会功成身退，不居功。“板凳要坐十年冷”在低位积蓄力量，才可厚积薄发。水是最柔弱，但又有最强的生命力，正因为它柔弱，天下最锋利的刀剑也无法使水受伤。

28、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

29、道德经经典名句，在书籍里面隐藏着非常多的经典的句子，大家在阅读的时候喜欢将自己喜欢的句子保留下来，而且不少人会将喜欢的句子做成自己喜欢的书签，一起看看道德经经典名句吧.道德经经典名句《道德经》：生而不有，为而不恃，功成而弗居

30、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

31、“知者不言，言者不知”，智慧的人从不多说话，到处说长论短的人一定会惹是非上身。“病从口入，祸从口出”，舌头本是最柔软的，但有时又会变成最锋利的武器，伤害别人，伤害自己。谨言慎行是我们一生都该恪守的为人原则。

32、　　天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

33、8)上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。(出处)《道德经·第八章》(译文)至上的善行就像水一样。水，善于利益万物而不与万物争，居处于众人所讨厌的低处，所以，水的性子很接近于道。

34、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

35、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

36、经典十：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

37、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

38、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

39、此后，伯启和士兵同吃同住，每日亲自操练军队，三顾茅庐延请有能力的人，自己刻苦训练武艺，熟读兵书，一日不曾懈怠。 

40、原本那个病人是王俊逸作为主治医生，胡杰是他的实习医生，两人一起负责那个病人的。

41、老子出关，尹喜问道，一夜成书，落笔5000余字，书名为《老子》。该书分为上下两篇，上篇为《道经》，下篇为《德经》，故后人改为《道德经》。

42、所以啊，你看，《道德经》是不是一本修道的指南著作？

43、最好的统治者是这样，发现桥被冲毁，立即组织人修好桥，无声无息地就把桥修好了。人们不知道桥是谁修的，或者说人们仅仅知道统治者很快修好了桥，或者根本不知道桥坏过。

44、课程配套《以人为师·手抄经典》手帐本，通过手抄经典，在一字一句间感悟国学经典的魅力，让你获得持续的进步，在点滴间收获不一样的自己。

45、《幸福还会来敲门》中有这样一件事，在科医心内科中，黄自立、王俊逸、胡杰三个人涉及了一起医疗事故。

46、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

47、“俭故能广”，节俭，就可以做得更广泛，节省精力，就可以走更远。所以，我们今天常讲，休息是为了走更远的路。

48、17)从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。(出处)《道德经·第二十三章》(译文)从事于道的人就认同道，有德的人就认同德，失去道德的人就认同道德沦丧。

49、一个人如要效法自然之道的无私善行，便要做到如水一样至柔之中的至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。水，具有滋养万物生命的德性。

50、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

51、9)知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。(出处)《道德经·第七十一章》(译文)知道了但装作不知道，这才是高明。不知道却装作知道，是真有毛病。圣人没有这种毛病，因为圣人以这种“强不知以为知”的毛病为病。就是因为他们把“强不知以为知”当作病，所以才不会有毛病。

52、妈妈很柔弱，因为女性本来就比较温柔，可是为了保护她的子女，她比谁都勇敢。而事情过去之后，妈妈会哭，说自己怎么会那个样子呢，当时真是吓坏了……

53、课程采用训练营的形式，特邀“在线学习服务师”带你学习和实践，同时，社群中还会设置复盘分享等活动，学员之间彼此交流经验及成长收获，结识国学同好，让经典学习不再枯燥。

54、马云有一次看《道德经》时突然很兴奋地说：“哎呀！这哪是我在读老子，明明是老子在读我，而且他读到了我内心的最深处。

55、要想准确表述哲学必须有一套专属哲学的符号系统，就像音乐中的音符，数学中的公式等。哲学本应该有自己的表述符号，可是几千年来哲学一直没有开发出这样的符号系统，它只能用日常语言来表述，其结果往往是词不达意，把很多简单问题扭曲了，使表述和解读都变得复杂。这是所有哲学家面临的最大的问题，老子也不例外。

56、7)绵绵若存，用之不勤。(出处)《道德经·第六章》(译文)它(谷神)的本体是绵延存在而又若有若无的，它的作用却是无穷无尽的。

57、我们被老子绕晕的时候，不妨把他的好朋友释迦牟尼大师请来帮帮忙。释迦大师说：我法妙难思，就是这个恍惚。佛门说：真空妙有这四个字，便是惚兮恍其中有象;恍兮惚其中有物。的最佳解释。

58、1)以正治国，以奇用兵，以无事取天下。(出处)《道德经·第五十七章》(译文)执政者要遵循天道、顺从人伦，以常规的道理治理国家。但用兵却要用诡诈、出奇制胜。要取得天下太平，须用“无为”之法、自然之道。

59、问曰：“如何能静？如何能常？” 佛曰：“寻找自我。”

60、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》

61、大音：美而宏大的音乐，比如天籁。 希声：老子曾说“听之不闻，名曰希”，这里的“希声”和“此时无声胜有声”中的“无声”类似。 大音希声：那种宛如天籁一般美好宏大的音乐，总在似有似无、无声胜有声的境界里。

62、当我们面对一位不对谈的人，心中会想：“上善若水。水善利万物而不争”。

63、比如视之不见，听之不闻，这也是说的修道方法。用佛家的话讲就是不执著于眼根和耳根，或者说六根清净。怎么清净，视之不见，听之不闻，看见却不执着于物相、听见却不执着于声音。

64、当你想完这个问题的时候，我们接着来看一下，是否你的答案中有父母、兄弟姐妹、伴侣，甚至朋友......

65、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地，天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。故同于道者，道亦得之；同于失，道亦失之。信不足，焉有不信。

66、(相比而言)使双亲同时忘记儿女和天地是容易的，但使天地忘记我极难极难。

67、15)曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。(出处)《道德经·第二十二章》(译文)委屈圆转可以使之保全，矫正弯曲可以伸直，低洼可以使之盈满，破旧可以使之更新，少了反而可以得到，多了反而变得疑惑。

68、释德清注：“上古虽无孝慈之名，而父子之情自足。及乎衰世之道，为父不慈者众，故立慈以规天下之父。为子不孝者众，故立孝以规天下之子。是则孝慈之名，因六亲不和而后有也。”说得甚为透彻。

69、问大家一个问题：你生命中最爱的三个人是谁？

70、天网恢恢，疏而不失。——《道德经.七十三章》

71、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》

72、2016年在美国翻译出版的《D-AODEJING》被哈佛大学著名中国哲学教授迈克尔·普鸣(MichaelPuett)称赞为“神奇的成就”(Awonderfulachievement)；

73、而和她同班的那个女生依旧“每天半个小时”持续了四年，甚至直到后来去公费留学也未停歇。

74、人世间的是非纷争，也是愈动而愈有各种不同方面的发展，并无一个绝对的标准。只是说所当说的，说过便休，不立涯岸。不可多说，不可不说。便是言满天下无口过，才是守中的道理。

75、告诫在现实人生中的人们，若能保持已有的成就，便是最现实、最大的幸福。如果更有非分的欲望和希求，不安于现实，要在原已持有的成就上，更求扩展，在满足中还要追求进一步的盈裕，最后终归得不偿失，还不如就此保持已得的本位就算了。

76、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

77、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

78、老道士笑着说，你这个要求有点过分，我就收你8块钱，你还要我讲大道。

79、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

80、而他本人作为贯通中西的思想创新者，早年毕业于北京大学西语系，获法国文学硕士学位，曾治学于哈佛大学亚洲中心。

81、圣人遇到好处，自己甘居人后，反而会被人所记住，而得到最好的(留下很好的印象，受到别人的尊重)，圣人遇到危险将自身的安危置之度外，反而他能够最好的保全，那些违背道义苟且偷生，损人利己之人，最后的下场反而是最惨的。正因为圣人的最无私，他才得到了最多，而想要得到最多的自私之人，反而什么都得不到。

82、毕淑敏说：“日子是一天天地走，书要一页页地读。”

83、　　居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

84、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》

85、佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过

86、勉强描述一下古时的为道者，小心谨慎，仿佛冬天渡河，警觉戒备，仿若畏惧四邻，谦恭自律，仿佛在人家做客，又胸襟洒脱，仿佛冰之将融。兵无常势，水无常形。为道者的行为，谨慎中却内涵游刃有余，逍遥洒脱，却中包原则与警惕。这才是一阴一阳相对存在的完人。

87、30)鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。(出处)《道德经·第三十六章》(译文)鱼不能离开水，国家最锐利的武器不能够让人知道。

88、19)自伐者无功，自矜者不长.(出处)《道德经·第二十四章》(译文)自我夸耀的人不能建立功勋，自高自大的人不能进步。

89、这几句呢要用佛家的《心经》来对比才能够明白，他说的就是色即是空，空即是色，色不异空空不异色。

90、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》

91、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

92、27)死而不亡者寿。(出处)《道德经·第三十三章》(译文)肉身虽死但精神不被忘记的人才叫“长寿”。

93、9)金玉满堂，莫之能守。(出处)《道德经·第九章》(译文)金银财宝很多，没有谁能守得住。

94、21)人法地，地法天，天法道，道法自然。(出处)《道德经·第二十五章》(译文)人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。

95、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

96、《道德经》:真正厉害的人，都是“雌雄同体”！

97、比如坚持早起，但第二天实在起不来，所以就放弃了。

98、这句话对于初学者可能多有误解。刍狗者：古时祭祀用品，用稻草扎的小狗，给它穿上了彩衣。何为以万物为刍狗？祭司给刍狗穿彩衣，并不是因为爱它，祭祀时将刍狗焚烧，也绝非恨它。这个比喻正像天地对万物，狂风暴雨并非天地恨万物，春生夏长，也并非天地爱万物。

99、(释义与延伸)最大的祸害就是不知足，最大的过失就是贪得无厌。知道知足的人，经常都是心满意足的。在西方的观念中，往往赞扬为达目的不择手段的人，而在中式智慧中，我们经常强调要知足常乐，不要奢求太多自己能力外的事情，因为和自身条件不匹配的欲望，往往会带来灾祸，因为你容易采取一些非常规的手段去满足，比如校园贷中的裸贷等等，或者去抢劫、杀人，走上歪路。

100、倘若你真的能扎实地走好每一段路，慢一点就是最快的速度。

101、我说拜太岁也不是不可以，但是我看老道长正在看这本《道德经》，你能不能给我讲讲《道德经》的精髓。

102、道生一生二生三生万物。万物的起源是什么？世界的精彩是如何演变过来的？世间万物总有个源头，但谁也说不清那个源头是什么。究竟是先有鸡还是先有蛋？这是一个万古的难题。

103、出自《道德经》第六十七章。“慈故能勇”，因为慈爱，我们才会勇敢，动物也是一样。比如母鸡，看到有人要夺它的小鸡的时候，它比谁都凶。

104、“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”最高的善德，像水一样。水善于使万物获益而不与万物相争，它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。处世善于安居卑下，心地善于保持深沉，交友能相亲相爱，说话善于恪守信用，为政善于治理，办事善于发挥才能，行为善于待机而动。正因为像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。

105、 夫慈，故能勇；俭，故能广。——《老子·六十七章》

106、天道规律，岂可不察耶？《道德经》云“不知常，妄作凶”

107、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

108、我正在逐一参观。忽然看到后面坐着一个老道士，他正在打瞌睡。

109、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

110、(译释)无论如何化解深重的怨恨，必然还会残留难以消除的余怨，这怎么能算完善？所以圣人待人即使被伤害了，也不会利用有利的地位去报复。有德的人只给予别人而不向别人索取，这就像拿着契约却不去逼债一样。

111、0知人者智，自知者明。人贵有自知之明。有自知之明才能看清自己，扬长避短把力量发挥最大效用。汉代刘邦曾说：夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷而不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。谁都有缺点，谁都有不擅长的东西，人生的意义正在于接纳并欣赏不完美的自己。

112、所以老子说无为而治。历朝历代很多皇帝都在探索这个东西，但没有一个人能把它弄好。明朝有个嘉靖皇帝。几十年躲在房里不上朝。专门研究老子道家无为而治。可是你面对复杂的政治环境就不可能无为而治了，你做不到。面对你死我活成王败寇的局面怎么做到无为而治呢？

113、之后，胡杰这个小人又在医疗行业中曝光黄自立，把黄自立拉入黑名单。

114、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。

115、所以此两者同出而异名，这个空色都是同一个东西，都来自同一个地方。他们是众妙之门。

116、为什么呢？因为无名是天地之始，有名才是万物之母。从无到有是世界万物发生演化的过程，也就是说一切的万物变化产生。都来自于那个天地之始的无名。