精选王阳明心学原文(31句)

王阳明心学原文

1、1504年弘治十七年甲子，三十三岁，京师。秋季，主考山东乡式，撰写《山东乡试录》，拜谒孔庙，登泰山。九月改兵部武选清吏司主事(正六品)。是年，穆孔晖(1479~15今山东聊城人)中解元。

2、那一番求生、求爱的心，以自然明觉而发见，那便是良知，良知便是自然明觉，所以明觉的则称天理。若舍掉良知，又何从见天理?何从别善恶?

3、白话译文：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。扩展资料知行合一提出背景：

4、1519年正德十四年已卯，四十八岁，在江西。六月，奉命勘处福建叛军，至丰城，闻宁王朱宸濠反，遂返吉安，起义兵，平宁王之乱。仅43日，宁王之乱宣告失败，先生安葬娄妃(娄素珍，宁王妃，一斋先生小女儿，始终劝说宁王勿反)。八月，武宗南下，与前来抢功悦君的宦官张忠、许泰群小周旋。祖母岑氏仙逝，乞便道省葬，不允。

5、随遇：王阳明经常引用的《中庸》里的一句话：素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入耳不自得焉。一个人无论处在怎样的境遇之中(富贵，贫穷，顺境，逆境)，都能保持自在安详，自得其乐的心境，无论生活中遇到什么事情，都要保持内心强大，都要做到不动心，保持内心的淡定，永远做自己心灵的主人和情绪的主宰者。而要有效控制心理，做一个内心强大的人，就必须把事实与看法，真实情况与放大的障碍分离开，把我们的反应和行动，牢固地建立在事实本身而不是自己或他人的看法之上，要做到境随心转，而不是心随境转，让宁静于内，无敌于外。

6、人心真诚恻怛地求爱，那爱便是天理。一切助长爱者都是善，一切摧爱者都是恶。(王阳明心学原文)。

7、在王阳明看来，追逐外物，就像是一位君王想要个国防部部长，但他不下令委任，却要自己去担任一样。当别的部门缺人时，他又跑到别的位置去坐着。君王就是我们的内心，如果我们的内心永远盯着那些外物，必然会累得死去活来。

8、“此花与汝同归于寂”是出自明朝圣人王阳明先生的《传习录》，它的完整版本是“汝未看此花时，此花与汝同归于寂。汝来看此花时，此花颜色一时明白过来。便知此花不在汝之心外。”翻译成白话文就是：你没有看到这个花朵的时候，这朵花对你来说就不存在。但是当你来看这朵花的时候，这朵花对你来说就存在了，它的美丽和鲜艳色彩也有了它的意义，这朵花就不是你的心外之物，而是存在于你的心中。

9、“父之爱子，自是至情。然天理亦自有个中和处，过即是私意。人于此处多认做天理当忧，则一向忧苦，不知已，是‘有所忧患，不得其正’。大抵七情所感，多只是过，少不及者。才过便非心之本体，必须调停适中始得。就如父母之丧，人子岂不欲一哭便死，方快于心?然却曰‘毁不灭性’。非圣人强制之也，天理本体，自有分限，不可过也。人但要识得心体，自然增减分毫不得。”

10、王阳明认为，立志之后，就要朝着志向一心一意下功夫，不要去过分关注成果。只要功夫扎实，实现志向是自然而然的事情。在王阳明看来，志是人之命、木之根、水之源，是士人一切现实活动的根本与归宿，是所有实践活动的总目标。士人应该念念存天理，时时存个善念，佛家也说，不忘初心，方得始终。初心，就是这里的志，唯有立好志，端正初心，并勿忘勿助，一生遵循此志而行，方能水到渠成，终有成就。

11、所以阳明说：尽天下之学，无有不行而可以言学者。

12、第11集：把根留住：司机和银行家的故事  

13、所以学习阳明心学，是为了反思并尊重儒学传统，从阳明心学的精神遗产中学会如何做人，学会如何改善自己的道德生活，学会提升自己的人生意义和价值。这个世界之所以存在的价值和意义不是别人赐予的，而是依靠我们自己真诚悲悯的良知而行动才能获得的。

14、弟子们问的都是“四书”——《大学》《论语》《孟子》《中庸》的内容。

15、“立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干：及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉，匆作技想，匆作叶想，勿作花想，勿作实想。悬想何益！但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？”。

16、阳明先生列举八心，而事实私欲杂念有八万四千，所谓八万四千尘劳，无穷无尽，层层障蔽天理真性，一旦被私欲蒙蔽，便远离存天理之志，落入妄想造作。如木之根断、水之源枯。孔子也说，“中庸其至矣乎！民鲜能久矣”。若果能如王阳明所言，每遇逆境或诱惑，皆问此志坚不坚，毫不动摇，则外在之情境岂能撼我。立定此志，念兹在兹，人欲若来，如烈火焚毛，太阳一出，魍魉潜消，何事不可成。

17、▲王阳明平定宁王朱宸濠内乱,江西剿匪，战功赫赫，有“大明军神”之称

18、“心外无物，心外无理，心外无事”为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。

19、鼻无体，以万物之臭为体：口无体，以万物之味为体;

20、曾子说“吾日三省吾身”，《中庸》又说君子要戒慎恐惧，可是这样不断地去知觉自己的错误，去改过，去修炼，时时事事都发而中节，会不会很累呢？

21、1518年正德十三年戊寅，四十七岁。正月，征三浰，三月上疏乞致仕，不允，平大帽山、浰头，四月班师，立社学教化沿途当地百姓。五月奏设广东和平县。历经一年又三月，危害多年的四省流民暴乱被阳明先生平定。六月，升都察院右副都御史，世袭百户，辞免，不允。七月，刻古本《大学》、《朱子晚年定论》。八月，门人薛侃在赣州刻《传习录》。九月，修濂溪书院，四方学者云集于此。徐爱卒，先生为之恸哭。十一月，再请疏通盐法。

22、成化八年(1472)，王守仁出生在浙江余姚，大凡成大事者往往出身贫寒，小小年纪就要上山砍柴，下海捞鱼，家里还有几个生病的亲属，每日以泪洗面。这差不多也是惯例了。可惜王守仁先生的情况恰好完全相反。

23、1485年成化二十一年乙巳，十四岁，京师。

24、1474年成化十年甲午，三岁，余姚。没有咿呀学语，父母很着急，爷爷竹轩翁(1421-14名王伦，字天叙)坚信"贵人语迟"。

25、讲王学，第三个要让人想到的便是“致良知”。“致良知”即是“彻根彻底不使一念不善潜伏胸中”的方法。

26、1506年武宗正德元年丙寅，三十五岁，京师，徐爱拜师，未收。刘瑾擅权，二月，先生为南京言官戴铣上疏，下诏狱，廷杖贬谪贵州修文龙场驿驿丞。父王华明升暗降调任南京吏部尚书。家庭变故致夫人流产，后终身未再孕。

27、成化十七年(1481)，十岁的王守仁离开了浙江，和全家一起搬到了北京，因为他家的坟头冒了青烟，父亲王华考中了这一年的状元。扩展资料王守仁(1472年10月31日－1529年1月9日)，汉族，幼名云，字伯安，别号阳明，浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人。因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。

28、心学的最大妙处在于：我们可以在身心幸福的情况下追逐外物，前提是我们要有“致良知”的思想认识。所谓“致良知”，就是在做事或思考时，用良知来指导自己。也就是说，用我们那并没有丧失本体的心来指导我们去做事、思考。

29、出自王阳明《答罗整庵少宰书》，程朱理学和陆王心学同属理学的范畴，他们都坚持天理是宇宙万物的本源，只是程朱理学认为天理独立于人体之外，若想找寻天理必须通过格物致知的方法才能有所成就，故程朱理学属于哲学派别中的客观唯心主义；而陆王心学则认为天理存在于人的内心深处必须通过反省自身，摒除欲望才能达到对天理的体悟，故属哲学派别中的主观唯心主义。

30、程朱理学包括陆九渊都主张“知先行后”，将知行分为两截，认为必先了解知然后才能实践行。王守仁提倡知行合一正是为了纠朱学之偏。