精选裸婚时代经典台词对白视频(82句)

裸婚时代经典台词对白视频

1、必须压制大赛规定片头片尾，无片头、错片头、片头时间缩减，均无参赛资格(如有忘加片头等情况需要修改，截止征片前可对已上传作品进行更改)

2、太伤人了你，我的心都碎了，我要有把刀，我掏出来给你看看，碎的跟饺子馅儿似的。(裸婚时代经典台词对白视频)。

3、(原载于《戏剧与影视评论》2017年9月总第二十期)

4、始料未及的是，电视剧《白鹿原》竟在很大程度上走了林道静们的老路，剧版大幅增加了白灵与鹿兆鹏的“革命+恋爱”故事，革命叙事甚至成了剧版的另一条主线。该剧在加强革命叙事的同时，又刨平了小说中对革命荒诞性的书写。

5、创作时间为两周，8月24日中午12：00截止接收参赛作品，影片必须在规定时间内拍摄，不允许用现成作品和素材。

6、起来，让我跟富二代好好交流交流，宝贝儿，我跟你讲啊，从你降生你就必须是富二代，因为你爸这马上就变成富翁。(裸婚时代经典台词对白视频)。

7、刘易阳：“细节打败爱情。我除了我爱你比你爱我多以外，我没有任何条件优越过你，我刘易阳我一直是在维护自己爱情的尊严，我今天才知道一个道理，什么叫失无所失。”

8、价值￥34999的“悟”Inspire1RAW(双控版)

9、从真实的创作情状来看，现实主义应当呈现社会中的“真善美”，既可以展示社会问题，也可以发掘生活中的温暖，但首要前提和基础在于真实。“温暖现实主义”隐藏的逻辑则是“善”字优先，伦理评判先于创作逻辑，当创作者在对现实书写之前，已经预设了“温暖”的意识形态，就无疑给自身回避现实矛盾、掩盖社会苦难、粉饰浮华图景，找寻了绝佳的庇护。很大程度上说，我国当下的现实题材电视剧影像，尤其是中产影像并非不够温暖，而是太过“温情脉脉”，大部分剧作均停留在对生活的浅层扫描，对于真正的社会问题和生存困境却闪躲回避、不敢直视，甚至用一种滥情的方式强行拔高升华。这固然有面临审查的剪辑因素存在，但更多的是电视剧创作者甘于在中产话语泡沫中精神放逐，这可以被看作是近年来现实主义创作中的一种“癌变”，理应引起电视剧创作者们的警惕。

10、我们以“不如我们从头来过”作为一句话命题，希望大家围绕这句话，打开思路，在各种题材和风格上进行尝试，向经典致敬的同时，展示出自己的创作功力。

11、证书+奖杯+NEWERA青年电影季纪念T恤

12、我告诉你，只要是从你童佳倩肚子里掏出来的这个，这个肉，即便是超出了你给我这俩选择，我也喜欢。

13、关键词：现实题材；电视剧；中产话语；审美文化症候

14、然后《宫锁珠帘》《宫锁连城》把我弄得晕头转向，什么跟什么了。女主角袁姗姗更是被吐槽得体无完肤，个人觉得她很漂亮呀，网络暴力真可怕。

15、最重磅！《琅琊榜》，真心的良心作品，没有太多的爱情故事，注重内容，台词和演技，谁看谁知道！胡歌又跃一台阶！

16、爱孙俪娘娘的观众们肯定追《芈月传》，个人觉得不能超越《甄嬛传》，但也是捧红一大票年轻演员了，尤其最年轻的小芈月。

17、人生和戏是难以简单用一个‘如’字来划上等号的,戏中的一切因为短暂而可贵,也因为仓促而脆弱,这两年我越来越明白这个道理.但我的确真切地爱过,从这一刻到那一刻…戏幕合上,台下鼓掌我落泪,人生落幕,世人落泪我鼓掌,等待,下一幕.

18、我就觉得我挺失败的，让自己媳妇儿为钱着急，挺不爷们儿的。

19、万茜就是这样顶着最佳女演员奖和金马奖最佳女配的头衔却一直保持着对电影和表演的虔诚之心，不拍烂片不乱接戏。

20、在《人民日报》2011年12月30号发表的评论《不妨俗得那样雅》中，此文作者引用了鲁迅论《红楼梦》的名言“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”作为基本态度，认为，“《甄嬛传》塑造了一个个有血有肉的人，从中我们看到了人心的丑陋，也看到了人性的光辉；看到了对腐朽制度的鞭挞，也看到了对侠肠义胆的颂扬”，称这些年来充斥银屏的“辫子戏”都是宣扬皇权崇拜的，而“郑晓龙和他的团队逆势而上，推出了电视剧《甄嬛传》，给后宫戏这一类电视剧创作开掘了文化深度”。所以此文作者肯定了《甄嬛传》精良的制作水准，并引用了《红楼梦》中的“雅得那样俗”，做出了“那么，能不能让我们的文艺作品俗得那样雅呢？”这样的最后结论。

21、刘易阳：我求你嫁给我吧，虽说我没车，没钱，没房，没钻戒，但是我有一颗陪你到老的心！等你老了，我依然背着你，我给你当拐杖；等你没牙了，我就嚼碎了再喂给你吃；我一定等你死了以后我再死，要不把你一个人留在这世上，没人照顾，我做鬼也不放心！童佳倩我爱你！

22、之后也又一直有不错的作品《裸婚时代》中她是拜金女陈娇娇，《我家有喜》中她摇身一变成了教官白木喜，《花非花雾非雾》中她又是最暴力琼瑶女主......

23、需要注意的是，在短短五六年时间里，这么多的影视作品，几乎都集中在了“80后”的都市青年群体——那些曾经的“温室里的花朵”、“垮掉的一代”，围绕他们短短几年内的周遭生活，竟演绎出了如此多的故事，并且在近年来始终成为银幕关注的焦点，而为了迎合这种社会心理，又有大量雷同影视剧作品蜂拥上马，就连一直不愠不火的婆媳剧也将焦点对准了80后的家庭生活，并迅速向这一类型靠拢，这一系列的种种众生相使我们无法再不正视这种文化现象。因此我们就不难理解2012年的《北京爱情故事》、《浮沉》、《北京青年》、《金太狼的幸福生活》、《新女婿时代》等都市青年情感题材电视剧在全国的迅速热播，并引起了社会各界广泛的关注和热议。特别是《北京青年》中，“重走青春”这句异常炫目的口号，在都市青年文化群落中得到了一呼百应的好评和追捧。在这个时代里，似乎没有什么比挣脱出平庸、压抑的日常生活，去天南海北的“重走青春”更具诱惑力；也没有什么比背包探险，在梅里雪山举办婚礼更符合这个时代的小资产阶级文化趣味。当然，这一现象的出现也同样延续着复杂的历史脉络。

24、你疯了,一没钱,二没房,三没车;你裸婚啊,你图什么啊?

25、在《人民日报》2011年12月30号发表的评论《不妨俗得那样雅》中，此文作者引用了鲁迅论《红楼梦》的名言“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”作为基本态度，认为，“《甄嬛传》塑造了一个个有血有肉的人，从中我们看到了人心的丑陋，也看到了人性的光辉；看到了对腐朽制度的鞭挞，也看到了对侠肠义胆的颂扬”，称这些年来充斥银屏的“辫子戏”都是宣扬皇权崇拜的，而“郑晓龙和他的团队逆势而上，推出了电视剧《甄嬛传》，给后宫戏这一类电视剧创作开掘了文化深度”。所以此文作者肯定了《甄嬛传》精良的制作水准，并引用了《红楼梦》中的“雅得那样俗”，做出了“那么，能不能让我们的文艺作品俗得那样雅呢？”这样的最后结论。

26、这段文字即便在今天看来也依然充满了文艺青年的质感，那种无力和彷徨丝毫不让人觉得这中间有着30年的遥远和疏离，这二者之间的文化逻辑甚至呈现出了某种“循环”的意味。在那之后，青年题材中所有关于城市的乐观想象，包括上世纪末饱受诟病的琼瑶剧苦情戏，无外乎就是告诉世人，无论历经了怎样的挣扎，伴随着主人公们爱情的最终胜利，也意味着他们在城市中安身立命的扎下根。只不过到了宫斗戏和都市青年情感题材，启蒙主义以来的爱情神话不仅不再星光闪耀，甚至不再具有任何优先位置。甄嬛们、海藻们、童佳倩们的抗争，无论成败，都只能遵循现实的逻辑。譬如《北京爱情故事》中的经典台词“我爱你和你没关系”就是最具有代表性的例证。在这个关于爱情的自我表述中，爱情这种情感，它的主体已经和它所曾必须具体对应的客体对象“脱离”了，爱情的主体自我变成了可以自足的个体，主体自我的爱欲情感满足并不再需要一个特定的客体对象——这种巨大的分野甚至在整个20世纪似乎都未曾出现。而在《浮沉》中，承载着女主人公乔莉回不去的“奋斗”式和“蜗居”式的青春的，恰恰是过去并不入白领法眼的三线城市的破败国企。“重走青春”、“重回体制内”、“逃离北上广”，这些出现在剧中的标志性口号，正深刻地揭示着恐怕是自新时期以来，最为深刻的文化断裂。

27、刘易阳出身于一个工人家庭，由于父母都是工人，对刘易阳不懂得进行过多的干涉，再加上刘家代代单传，奶奶从小溺爱，才保存了他的创造力。结婚之前，他和童佳倩过得舒舒服服，每个周末他总有惊喜带给童佳倩。

28、每一种创伤，都是一种成熟感谢你，生命中的第一次遇见非主流心情短语之伤感心情

29、《蜗居》(2009)、《裸婚时代》(2011)以消费之手触摸时代的痛点，艺术性却不佳；《欢乐颂》(202017)有直面现实的一面，亦难脱现实中拜金逻辑、消费逻辑与阶级逻辑之窠臼，空有些现实主义，却不得现实主义的批判锋芒。《血色浪漫》(2004)、《甜蜜蜜》(2007)比较肤浅地书写上世纪中后期的青春与浪漫；《奋斗》(2007)、《北京爱情故事》(2012)一味迎合青年观众的爱情梦想和青春想象；《一起来看流星雨》(2002010)、《小时代》(2014)、《何以笙箫默》(2015)瞄准低龄观众，喂上精心炮制的灰姑娘传奇甚至纸醉金迷；《爱情公寓》(2002020202016)前几季“粘贴”出多部美国情景喜剧的中国版本，把洋相出到了大洋彼岸(2)；《武林外传》(2006)则将《炊事班的故事》(2002)、《家有儿女》(2002007)式的情景喜剧形式嫁接在了武侠题材上，虽制作简陋却颇有些新意。《三国》(2010)、《红楼梦》(2010)、《水浒传》(2011)、《西游记》(2012)新取“四大名著”的余温；《天龙八部》(2003)、《笑傲江湖》(2013)、《射雕英雄传》(2017)等将金庸武侠反复咀嚼；《仙剑奇侠传》(2002009)、《古剑奇谭》(2014)、《青云志》(2016)、《三生三世十里桃花》(2017)、《择天记》(2017)则在离现实与历史很远的地方祭起仙侠的剑与旗，以精致的快餐回应时代观众的胃口……总体来看，《步步惊心》《一起来看流星雨》《琅琊榜》《三生三世十里桃花》《欢乐颂》式的造“苏”童话与《康熙王朝》《亮剑》《红色》《人民的名义》式的塑“圣”神话已成为近些年来国产电视剧的主潮，实在缺少传世之作。

30、对《西游记》的影视改编，最早的成功案例来自动画电影《大闹天宫》，孙悟空作为反抗强权压迫、挑战一切权威的美猴王形象，深植在50后、60后的青春记忆中。而1986年版电视剧《西游记》中的孙悟空，则从屡屡挑战秩序极限的挑战者转换成被如来降服，经历了九九八十一难才取得真经的遵从秩序的修行者，这种更接近原著的孙悟空形象确实也更为契合1980年代的整体时代氛围。到了2012年张纪中版的电视剧《西游记》，则加入了大量电脑特技，号称自己是中国版的《指环王》，它也正因此而饱受诟病。剧中孙悟空、唐僧、猪八戒等人物造型完全颠覆了全社会早已耳熟能详、深入人心的传统形象，在互联网上几乎呈现出了一边倒的不满和嘲讽。然而不仅仅是新版《西游记》，为了迎合消费主义年代的青少年群体的审美趣味和情感经验，近年来，以《白蛇传》、《聊斋志异》等为代表的民间传说或古典小说中的降妖师、法师形象，都直接抄袭、剽窃了好莱坞相关的诸如“哈利波特”、“暮光”系列等类型电影中的经典形象。由于当下的青少年观众同时也都是网络文化、网络游戏的消费主体，新版《西游记》的对白还采用了大量的网络语言，自以为可以讨好这个极具消费能力的庞大群体。这些愚蠢至极的做法都使传统的西游故事面目全非，而产生这一现象的根源在于，近年来以中国神话题材为代表的影视剧作品，在试图国际化的道路中找不到新的艺术表现范式和空间，于是就只能直接照抄好莱坞的“哈利波特”、“暮光”等一系列魔幻类型影片的形象设计、情节结构，在桥段、对白等环节更是直接套用了当下网络文化、网络文学的现成资源。毫无疑问，这些作茧自缚式的作品自然面临着包括青少年群体在内的上下几代人都不买账的尴尬境地。

31、虽然你说喜欢你的一抓一大把，真心诚意的并不多！

32、这段文字即便在今天看来也依然充满了文艺青年的质感，那种无力和彷徨丝毫不让人觉得这中间有着30年的遥远和疏离，这二者之间的文化逻辑甚至呈现出了某种“循环”的意味。在那之后，青年题材中所有关于城市的乐观想象，包括上世纪末饱受诟病的琼瑶剧苦情戏，无外乎就是告诉世人，无论历经了怎样的挣扎，伴随着主人公们爱情的最终胜利，也意味着他们在城市中安身立命的扎下根。只不过到了宫斗戏和都市青年情感题材，启蒙主义以来的爱情神话不仅不再星光闪耀，甚至不再具有任何优先位置。甄嬛们、海藻们、童佳倩们的抗争，无论成败，都只能遵循现实的逻辑。譬如《北京爱情故事》中的经典台词“我爱你和你没关系”就是最具有代表性的例证。在这个关于爱情的自我表述中，爱情这种情感，它的主体已经和它所曾必须具体对应的客体对象“脱离”了，爱情的主体自我变成了可以自足的个体，主体自我的爱欲情感满足并不再需要一个特定的客体对象——这种巨大的分野甚至在整个20世纪似乎都未曾出现。而在《浮沉》中，承载着女主人公乔莉回不去的“奋斗”式和“蜗居”式的青春的，恰恰是过去并不入白领法眼的三线城市的破败国企。“重走青春”、“重回体制内”、“逃离北上广”，这些出现在剧中的标志性口号，正深刻地揭示着恐怕是自新时期以来，最为深刻的文化断裂。

33、男：老婆，我也想好啦，我要努力工作，努力挣钱，我要让你吃好的住好的,钱都归你，你攒着，抱着睡觉也躺在上面~

34、你们家不管是谁，敢动我孩子的名字一下，我就和你离婚。

35、　　刘明夫妇来到童家，他们希望童家能再给刘易阳一次机会，毕竟锦心需要一个完整的家，田淑云若有所思。

36、或许是出于当初没有选择学习声乐的遗憾，颇爱音乐的她抓住了一次偶然的机会，签约了星光海岸音乐公司，并于2007年发行了第一张个人音乐专辑《万有引力》。

37、在中国当代文学史上，关中陈忠实以枕棺之作《白鹿原》孤篇横绝，竟为大家该小说的戏剧电影改编版本已达十多种但戏剧与电影限于篇幅，难以容纳这部50万字长篇小说的体量，电视剧几乎是与原著的篇幅、体量唯一相称的视听化载体，故陈忠实及诸多读者、观众对电视剧版《白鹿原》寄予厚望待2017年电视剧版《白鹿原》出，其先播后停再播的遭遇堪称“神奇”，低开高走的收视率和高开渐低的口碑(6)亦颇值得剖析；史诗性与戏剧性、反思与迎合、传统与现代、资本逻辑与政治意志、失望与希望，则交构其间。

38、和别人说话的时候请降低自己嗓音的分贝，地球不是围绕着你转的，谁都没义务去迁就你，因为一些小事儿就大动干戈纯属愚人。

39、这不是有我呢吗，哪都有你呀，你是银行，你爸是李刚，我就觉得我挺失败的，让自己媳妇儿让钱着急，挺不爷们儿的。

40、小说中白嘉轩与仙草的感情平平淡淡，并未那么温情，剧版嘉轩与仙草则情话绵绵、患难与共。连田福贤也被温情化了，小说中写田福贤对付贺老大：“田福贤用脚踩住了它，狠劲转动大腿用脚碾蹭了几下。贺老大的嘴巴已经成为血的喷泉。”电视剧中的田福贤则虽贪财阿谀，但保护白鹿两家，成了有良心的原上人。

41、⑦当你决定跟她分手，回头再看的时候，原来她很有市场，只是你忘记了她的美妙！

42、音乐还在继续，人却散了当你爱的人,不爱你的时候今夜借用寂寞的名义狠狠地想你

43、凡此种种，剧版将正面人物尽数纯洁化，变之为歌颂的对象。

44、证书+奖杯+NEWERA青年电影季纪念T恤

45、冬瓜：你只要是敢找童佳倩跟她聊复婚这事儿，我保证她敢答应你信吗!你这叫逃避!

46、要学会尊重，尊重身边所有的人，尊重人山人海中和你擦身而过的陌生人，尊重宇宙的各种生物，当然也更要尊重自己。

47、进入2012年以来，电视剧《甄嬛传》在全国范围持续热播，占据了各卫视频道的收视榜首，并在北、上、广、深等一线城市创造了有史以来电视剧收视率的最高纪录。在互联网上，在乐视网同步播出了一周之后，单集累计总点击量即达到近5亿，同样摘取了电视剧网络播映排行榜的冠军。同时，《甄嬛传》也热播于中国香港、台湾以及韩国、新加坡、马来西亚、日本等地，甚至在多个国家和地区获得当地收视率第一名。一部电视连续剧竟在如此宽广的范围，持续产生了如此剧烈、广泛的影响，这在中国电视剧发展史上是前所未有的第一次。

48、所提交作品必须为剧情短片，题材、风格不限。

49、你是说我刘易阳要当爸爸了，我就要说出来，服务员，给我来一披萨，全肉的。

50、在我国本土文化语境下，对于城市空间的想象、对于青年生活的想象，往往是一个社会价值观未来走向的重要标尺。能否想象出一个明确的关于城市青年的文化价值图景，浓缩着整个社会文化大环境的方方面面。当年的“温室里的花朵”、“垮掉的一代”，他们今天所面对的，恐怕是“残酷青春”、“梦醒了之后无处可去”之后的，更为“残酷”的人生现实，所以在这个意义上，2012年的“重走青春”更包含着当今人间，五味杂陈的别样色彩。

51、我是做猎头的，凡事都想留个活扣，不想做绝。

52、《裸婚时代》展现了一对青梅竹马的恋人，在双方父母都不同意，一切所谓的物质条件都不具备的情况下裸婚成功，然而“裸婚”之路却并非一帆风顺，双方父母的反对以及二人之间逐渐升温的矛盾，都让“裸婚”这个刺激又新鲜的动词在现实面前变得有些力不从心(新浪娱乐评)。

53、《甄嬛传》的出现并非偶然，也正是从《还珠格格》的一炮走红开始，《金枝欲孽》、《大清后宫》、《宫心计》、《美人心计》、《宫锁心玉》、《宫锁珠帘》、《步步惊心》等相近题材的电视剧长时间热播，至《甄嬛传》达到了高潮。

54、看《欢乐颂》也是因为口碑好，不过我只看了一半，真的没有动力追下去，男主不好看，女主们太闹，剧情太碎，完！

55、之后接到了《柳如是》的剧本。在她没有人知道，到底什么样的人能演绎好秦淮八艳之首柳如是这个角色。当年大都是是冲着刚刚凭借《宫锁心玉》走红的冯绍峰去看的，但最后却都生生地被那个身姿若柳、顾盼生辉，脾性却刚烈坚毅的柳如是给吸引了。

56、可能会一样，可能不会，着就是人生的历练吧。

57、她说，如果有一天在演艺圈混不下去了，请去天桥捧我的场。

58、刘易阳：我的目标就是要给你童佳倩幸福，给全家人幸福，给我们的子子孙孙幸福

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60、刘易阳他爸端起酒杯：来小子！刘易阳：来，老子！

61、参赛短片时长在10分钟之内(包含大赛规定片头片尾)，超时无参赛资格。

62、属于你的仍旧会属于你，说什么花里花哨天花乱坠的，都是虚伪的感情骗子，经不起生活的考验！

63、咱们家是有房子还是没有，有在那我们俩呢是决定在外面租房子

64、通过影片，能让观众体会到这句话的意义，或者说它是影片的一句话梗概。“一句话命题”不需要作为必备台词或字幕等任何形式出现在影片当中。影片创作者需要在上传作品时，在“视频简介”中提交200字以内的导演阐述，说明创作背景和创作思路。

65、要学会尊重，尊重身边所有的人，尊重人山人海中和你擦身而过的陌生人，尊重宇宙的各种生物，当然也更要尊重自己。

66、一上戏就惊艳，一下戏就销声匿迹，实在不像是圈内人的作派。

67、我一定等你死了以后我再死，要不把你一人留在这世上没人照顾，我做鬼也不放心。

68、一时的错过,就是一生的错过,人生中很多事情都没有回头的机会。

69、随着悲剧意识与悲剧精神的消退，对现实题材的书写不可避免地成为单向度的叙事。然而近年来所谓“温暖现实主义”的概念开始出现，成为一些电视剧回避现实苦难的“遮羞布”。对于这个概念，并没有学理性的界定，更像是在市场与创作者合谋下，联手打造出的一种营销概念，其本质也是某种话语圈套。对于现实主义的概念，中外艺术创作者和文艺理论家多有界定，但无论是从哪个层面来定义，现实主义包含的三个基本价值立场是不变的：一是真实性，即按照生活的本来面貌来描写；二是典型性，这是从艺术形象刻画的层面而言；三是批判性，这是从与现实的关系而言，应该大胆暴露现实问题，揭示真相。因此，从现实主义批判性的本体层面来看，为之加上“温暖”的定语，这本身就存在二元对立的悖论性。

70、其增加了新民主主义革命的篇幅及合理性。鹿兆鹏和白灵并不是原著中着墨很多的人物(白灵在小说中甚至是虚写的)，剧版却将这两个人变成了主角。这两个坚定的新民主主义革命者在原著中命运都很荒诞，白灵千辛万苦跑到根据地，却在肃反中被自己人活埋致死；鹿兆鹏最终下落不明；两人的儿子鹿鸣到了50多岁才知道自己的身世。而在剧中，白灵孤城救人、投身革命、赤心不改、追爱生子、战死殉道；鹿兆鹏惨淡革命、坚定不移、九死一生、迎来光明。剧中将“鹿鸣”改名“鹿天明”，以小女孩鹿天明在父亲和爷爷的呵护下欢快地荡秋千为最后一个镜头，其中的革命指向不言自明。由之，小说中始乱终弃的鹿兆鹏也纯洁了起来，连饰演鹿兆鹏的演员雷佳音在片场也大惑不解：“我把秋月睡了能怎么着？”(见剧版《白鹿原》的片场纪录片)。小说中鹿兆鹏确实睡了自己的媳妇，但剧版中鹿兆鹏自始至终没与被家长包办婚姻的媳妇圆房。

71、对电视剧中中产阶层时尚新潮生活的表现，持续刺激着观众的消费欲望，中产阶层的身体修辞和生活方式，成为各路消费品牌争相植入的载体，不同品牌堂而皇之地出现在叙事缝隙中，在不同时空里打下文化消费的地标。很大程度上，在观众对“半张脸”的中产影像的“凝视”中，消费主义逻辑以“腹语术”的修辞手段，对观众的消费行为进行了规训。而对于中产阶层“美好生活”的过度渲染，也承载着意识形态整合社会各阶层目标的诉求。当阶级斗争的话语体系被共同富裕的话语体系所取代，表征着现代性的中产阶层就成为普罗大众触手可及的身份想象。电视剧虚构出的中产阶层完美客体以其温情脉脉的美妙絮语，为不同阶层编织出了一个玫瑰色的幻境。

72、［6］周宪.中国当代审美文化研究［M］.北京：北京大学出版社，1997：3

73、创作时间为两周，8月24日中午12：00截止接收参赛作品，影片必须在规定时间内拍摄，不允许用现成作品和素材。

74、魔术啊，什么都没有啊，见证奇迹的时刻，花儿！

75、像你这么天庭饱满，地阁方圆，一脸福相，谁不喜欢你呀。

76、Theysaythatthelivingconditionsaregood,andeverydayislikeafestival.Forme,theso-called“yearflavor”isjustthelighthappinessonweekdays.

77、我最爱吃的就是那个糖醋排骨，关键是那个排骨太塞牙~

78、饰演剧中田小娥的演员李沁说：“他们想找一个眼神比较干净的女孩，因为他们认为这是一个时代的悲剧，想让人们更加同情她、心疼他，侧重点会不太一样。”(11)原来该剧组是想要干净的。要命的也是这种追求干净的思维。为了干净，该剧提亮了这个故事的底色、拔高了多数人物形象、屏蔽了污秽与血腥、马赛克了性欲、弱化了荒诞和反讽──纯洁化、道德化了《白鹿原》，也肤浅化、庸俗化了《白鹿原》。

79、我已经习惯一个人看花了,你总会找到一个陪你看花的人。

80、我没车，没钱，没房，没钻戒，但我有一颗陪你到老的心。等到你老了，我依然背着你，我给你当拐杖。等你没牙了，我就嚼碎了喂给你。我一定等你死后我在死，要不把你一个人留在这世界上，没人照顾，我做鬼也不放心。童佳倩，我爱你。

81、太伤人了你，我的心都碎了，我要有把刀，我掏出来给你看看，碎的跟饺子馅儿似的。