精选朱子家训(84句)

朱子家训

1、(本文系福建省社会科学规划项目“朱子礼学现代性诠释研究”(FJ2019C027)阶段性成果)

2、器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。

3、读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。 　　

4、见到有钱有势的人而产生奉承讨好的表情,最为可耻；遇到贫穷卑下的人而显示出自满无礼的态度,下贱到极点。平日居家尽量避免与人发生争执而打官司,打起官司来终归是不吉祥。与人交往千万不要信口开河,信口开河必定会出差错。不能仗恃自己有钱有势,就去欺侮没有依靠的孤儿寡妇。不能贪图口腹的享受,而任意去宰杀牲畜家禽。一个言行怪异,自以为是的人,后悔,错误的事必定很多。一个颓废懒惰,不知奋发的人,家道难於兴旺。

5、人人都追求幸福，说明都觉得自己还不幸福。那么，为什么觉得不幸福呢？无外乎自身的浮躁，这样看事情比较表面，看不到根本，看不到深处，也就是不能务本。圣贤教育在学习中特别强调“务本”，君子要务本。本就是修身，作为家长、教师的我们，要教育孩子，根本就是做好自我教育。如老祖先所说要“务本”，务必要从自身做起。就如蒙特奎尔曾经说过：“如果我们追求幸福也就罢了，实际上我们追求的是比别人幸福。”不错，一个小小的“比”字，让无数架天平失衡了，让无数颗心劳累了。(朱子家训)。

6、(译文)：凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要「临时抱佛脚」，像到了口渴的时候，才来掘井。

7、别人有小过错，则应有包容之心；别人犯了较大的过错，则应将正确合理的作法明白告诉他。不要以为只是一件小小的善事而不去做，更不可以认为是小小的坏事而大胆地去做。别人的缺点，(面对他人时)我们应帮他稍加掩盖；别人的优点，则应该帮他宣扬。

8、(原文)：善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。

9、　　余尝谓读书有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专却口漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

10、三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

11、居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

12、(译文)：和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜，看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要对他们有金钱或其它的援助。

13、   人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。

14、诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉。

15、与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛(chuǎn)，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁(lián)。 (朱子家训)。

16、人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！(录自《紫阳朱氏宗谱》)

17、当国君所珍贵的是“仁”，爱护人民。当人臣所珍贵的是“忠”，忠君爱国。当父亲所珍贵的是“慈”，疼爱子女。当儿子所珍贵的是“孝”，孝顺父母。当兄长所珍贵的是“友”，爱护弟弟。当弟弟所珍贵的是“恭”，尊敬兄长。当丈夫所珍贵的是“和”，对妻子和睦。当妻子所珍贵的是“柔”，对丈夫温顺。侍奉师长要有礼貌，交朋友应当重视信用。

18、不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有善，则扬之。

19、勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。

20、施惠无念，受恩莫忘。——《朱子家训·全文》

21、如果家中人人关系融洽,即使是吃不上饭,也有高兴的事情 。

22、    乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。

23、自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！——《颜氏家训·勉学篇》

24、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重资财，薄父母，不成人子。

25、   与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。

26、第守慎正名。中国传统认为“名”是一个基本的原则性问题，孔子曰“必也正名乎”，正名是消除学术争议和疑惑的关键。《朱子家训》和《治家格言》的广泛流传说明二者在传统家训史中都具有极高的地位、影响和价值。故而辨正名称，将《朱子家训》作为朱熹撰著专名，还复朱用纯撰著《治家格言》之名，以阻断误解和误用带来的困扰。

27、(译文)：性格古怪，自以为是的人，必会因常常做错事而懊悔;颓废懒惰，沉溺不悟，是难成家立业的。

28、(译文)：自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。

29、此后朱柏庐便一直在乡间教学，授课之余，潜心研究儒家典籍，认真阅读大儒著作，特别是有关家训的文章，一时之间小有名气。康熙皇帝曾经多次征召，但他都婉言谢绝了。

30、　　一是家国同理，认为家庭和睦，忠孝为先。朱子注重“礼”，讲社会分工，重家庭秩序，强调忠孝一体、长治久安。《朱子家训》开篇就从国家之理、家族之道、个人行为讲了家庭角色的扮演,“君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也”。家训通过给不同的人区分角色，明确了每个人的职责。这也是古代治国治家的基本规矩和成熟经验。只要大家各安其本分、各尽其职责，就可以家国同治。朱熹正是通过强调职权相符、身份匹配，构建了父慈子孝、兄友弟恭、夫和妇柔的一幅家族理想图景。

31、凡事当留余地，得意不宜再往。做什么事都要留出余地,取得成功就要适可而止。

32、家门和顺，虽饔yóng飧sun不继(吃了上顿没下顿)，亦有余欢；国课早完，囊nāng橐ｔｕó(一种口袋)无余，自得其乐。

33、一碗粥一碗饭,应当考虑它们是来之不易的.(衣服,布料上的)半丝,半缕线,一定要想他们来的是很困难的。

34、亲近不良的少年，日子久了，必然会受牵累；恭敬自谦，虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往，遇到急难的时候，就可以受到他的指导或帮助。

35、(译文)：不可用势力来欺凌压迫孤儿寡妇，不要贪口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物。

36、三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。 　　

37、宜未雨而绸缪(chóumóu修缮的意思)，毋(Wù)临渴而掘井。最好未雨绸缪,不要到了渴了才想起来掘井。

38、(译文)：嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼；娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆。

39、和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜，看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要给他们有金钱或其它的援助。

40、如果为人刻薄主持这个家的话,天理是不会让你久享福气的；如果违背伦常,乖戾叛逆的话,马上就会消亡。

41、  (译文)不要贪不属于你的财，不要喝过量的酒。

42、社会上不正派的女人，都是*淫和盗窃的媒介；美丽的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的幸福。

43、狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

44、施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。

45、朱柏庐(1617－1688)，名用纯，字致自号柏庐。明末清初昆山人，清初居乡教授学生，以程、朱为本治学，提倡知行并进。他的《治家格言》世称《朱子家训》，被中国传统教育视为启蒙读本，影响深远。目前还有拓本传世，更有不少人能够琅琅上口。朱伯庐还有一首《劝孝歌》，写尽了母亲养育儿女的辛苦，告诫人们不要忘记母亲的养育之恩。这首《劝孝歌》，层次清晰，通俗易懂，感人至深，广泛地流传于江浙一带

46、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

47、如果为人刻薄主持这个家的话,天理是不会让你九享福气的.如果违背伦常,乖戾叛逆的话,马上就会消亡 。

48、做什么事都要留出余地,取得成功就要适可而止。

49、(译文)：亲近不良的少年，日子久了，必然会受牵累；恭敬自谦，虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往，遇到急难的时候，就可以受到他的指导或帮助。

50、爱是教育的灵魂，没有爱就没有教育。好老师要用爱培育爱、激发爱、传播爱。

51、(原文)：见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。

52、　　三是修身重德，要求种德积善，成就自身。朱熹在一生中广交友、重情义，只要是有德行、善修养的人，都能视为知己。比如，他在担任浙东提举时官居五品，当时还是平头百姓的陈亮找他辩论“王霸义利”。朱熹并没有因为陈亮是个老百姓而疏远他，反而非常欣赏他的才学和德行，结为挚友。这种推崇道德、看重修养的理念也体现在朱子写给同族的家训中。《朱子家训》说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”一再提醒族人要严格恪守善恶的标准，遵守做人的底线。做到“处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能”。

53、其次，从学术思想看，《家训》从属于朱子思想体系。童蒙教育是朱子思想体系的重要构成。从束景南先生所说的“人本主义的四书学体系”来考量，可见朱熹将教“理”与教“事”相统认为“小学是事”，即教导依照规矩行事，而大学是“发明此事之理”。故而，朱熹不仅对讲明德之道的《四书章句集注》着力甚深，还创作了以洒扫、应对、进退等日用涵养之道为主要内容的《小学》。据此，朱熹亦认为家庭教育中“理”与“事”皆不可偏废，《家训》侧重阐发义理，另有撰著《朱子家礼》《童蒙须知》等篇目则言明具体的行为规范，由此形成了完整的日用与义理相互补充的童蒙教育思想体系。

54、父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。——《颜氏家训·教子篇》

55、   器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。

56、(原文)：三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。

57、嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。 　　

58、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重资财，薄父母，不成人子。

59、(译文)：祖宗虽然离我们年代久远了，祭祀却要虔诚；子孙虽然愚笨，五经、四书，却要诵读。

60、居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。

61、与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。

62、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

63、既昏便息，关锁门户，必亲自检点。到了太阳落山的时候就休息,把门窗都关好,一定要亲自检查一下。

64、兄弟叔侄，需分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。

65、器具质而洁，瓦缶胜金玉；饭食约而精，园蔬愈珍馐。

66、(译文)：他人来说长道短，不可轻信，要再三思考。因为怎知道他不是来说人坏话呢?因事相争，要冷静反省自己，因为怎知道不是我的过错？

67、见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。看见富贵的人就生出陷害之心的人,是最可耻的；遇到贫穷的人故意作出不可一世的人,是最卑贱的。

68、童子和仆人不要选面貌俊美的,妻妾一定不要浓装艳抹 。

69、读书是以学习圣贤为志向的,不是仅仅为了科举考试.作官的时候心里要有国君和国家,哪里仅仅计较自己的家庭 。

70、因事相争，焉知非我之不是，须平心再想。不要轻信别人的谗言,要想象是不是别人的污蔑,应当忍耐多思考；因为事情互相争吵,要想象是不是自己的不是,要平心静气再想。

71、听从妇人的言论,溺爱骨肉,这那里是大丈夫的作为；偏重钱财,不孝顺父母,不是人的子孙的行为。

72、生民之本，要当稼稽而食，桑麻以衣。——《颜氏家训·治家篇》

73、三姑六婆，实淫盗之媒。婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

74、最后“学贵立志”。让我从“黎明即起。洒扫庭除。要内外整洁。”开始做起，学规矩守规矩。经常听到“一屋不扫何以扫天下”，现在才真正的懂得，一个人不懂得自律，也更谈不上有担当、责任心、感恩心。

75、(译文)：听信妇人挑拨，而伤了骨肉之情，那里配做一个大丈夫呢？看重钱财，而薄待父母，不是为人子女的道理。

76、家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艳丽的妆饰。

77、   见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。

78、(原文)：家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢；国课早完，即囊橐无馀，自得至乐。

79、(注释)： 厚奁(lián)：丰厚的嫁妆。

80、　　余尝谓读书有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专却口漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

81、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。 　　

82、家人都能和顺相处,即使穷困到三餐不继,也会享受无穷的天伦之乐；早早地纳完赋税,立即口袋空空,也会感受”无债一身轻”的至乐。读书的目标是效法先圣前贤的伟大心志,不单单是为了求取功名；作官应把心思寄放在君王和百姓身上,怎麼可以计较自己的利益呢守本分,安於命运,顺时势,听从天意。做人如果能像上面所说的这样,差不多接近圣哲了。

83、(译文)：凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要「临时抱佛脚」，像到了口渴的时候，才来掘井。