精选于丹哪里人(104句)
于丹哪里人
1、批评不是照相，不可以要求对方摆出你需要的POSE。
2、随着人们的生活节奏越来越快，人们花费在阅读上的时间越来越少，很少有人静下心来花一个下午认认真真的阅读一本书，尤其是中国古代的一些经典以及现代的一些经典书籍是很少有人想要去认认真真的，完完全全的一次性看完。还有很少有人想要将一本经典反反复复的看。因此现在很多人的生命没有能得到充盈，灵魂没有得到充实，当然这只是大部分人，但是其中也不乏有些人是在作秀。
3、当她讲课的时候，几乎是座无虚席。她成为《百家讲坛》的名讲师，也让她火出圈了。很多节目请她到现场点评，这其中就有《中国诗词大会》。
4、于丹名气高，被人们奉为大师，那么她出门在外就应该注意自己的言行举止，尽管是开玩笑，可是这种话还是太过分。更过分的一次是，她在一次给北大学子的讲座上没有提前准备充分，授课过程中错误频出，直接导致了北大学子对她的态度极其不满，将她轰下了台。
5、毒鸡汤，于丹成名以后，经常自己发表一些文章，看似语言温婉可亲，但是读过的人可能会感觉得到，文章大多是来教育女性的，看似是心灵鸡汤的言论，其实并不能经过如今人们的仔细考量，人们对毒鸡汤的辨识度早已提高，她的理论不再被人们接受。(于丹哪里人)。
6、诚然，弗洛伊德和女儿安娜.弗洛伊德有“心理防卫机制”的理论，“精神胜利法”即是其中一招。但“精神胜利法”是心理防卫机制中最低级的一招，归在不成熟的心理防卫机制中。这一招弊大于利，正是弗洛伊德认为的形成心理问题的病因。
7、或许，有人会对”正常换届“四个字不以为然，认为有猫腻。
8、单看朋友圈10秒的小视频，确实惊讶一个复旦大学的哲学博士、副教授居然能说出那种话，怎么批评都不为过。(于丹哪里人)。
9、例如马未都曾说，床前明月光的床，不是我们熟悉的床，而是马扎。这让很多人疑惑，难道当时的老师，是骗自己的吗？
10、于老师曾说：让经典走近千家万户属于人们享求文化平等的权力，“道不远人”，道无处不在，它原本是每个人生活中温暖的启迪和劝导。
11、其实个人看来，她的选择也无可厚非，但是对于曾经一心研究中国古典文化的她，终究还是留下了遗憾，再加上她对自己主业的疏忽，没有完成主业就急着搞副业，开始被人们痛批，万人唾弃。
12、我们不能否定于丹在学术界的贡献，因为她的独特解读才让大家学习国学，但是于丹后来开始迎合大众，并且提高自己的出场费，想将自己包装成更加出名的学者，提高自己的出场费用，她开始失去了初心，忘了自我，她没有继续钻研学术，将自己的演讲作为赚钱的手段，不仅如此，她的很多演讲上都除了差错，误导、误传国学知识，并且抹黑了国学。之后的于丹一生珠宝加身，完全失去了文学大家的朴质的气质。
13、而我的看法跟鲁豫刚刚相反，我觉得于丹说的全是废话，如果离开下面几个词语，于丹恐怕真的连说都不会话了：传承，头脑，理性，心灵，安静，淡然，文字，沉淀，依恋，修炼，经典，魅力，激活……她不说我，她说中年人。她不说我的女儿，她说一个小女孩。她不说我和朋友，她说人际交往。她总是善于把具体的问题外延化，从而搬出一泔水桶的心灵鸡汤来，用眼神看你一眼，说，来喝吧，香着呢。
14、但许多年过去了，蒙曼并没有像她的前任于丹一样大红大紫。
15、看到结果了吗？于丹这些弄国学的滚下舞台，让唱歌跳舞卖肉的走红T台，至于科学家们，自己玩儿去。教育界，文化界，影视界，都配合的挺好。少年儿童开始，都去做艺考。外国人都在骂自己的国不如中国。我的国呢，都无比激动的欢呼我的国厉害了，美国日本都吓坏了。结果是什么？人家都在苦心培养战士，我们的未来希望呢，看看吧，90后，00后，一大批吃了布氏面包的娘炮，一大批抱着明星照、游戏机开心的花朵。
16、2007年，百家讲坛又推出了于丹新的专题讲座：“于丹《庄子》心得”，同样于丹以自己幽默的口吻讲述了庄子的思想以及联系了当时的社会背景，让人们更了解那时的文化，也对中国古典文化有了更浓厚的兴趣，不出意料，这一次的节目又是好评如潮。此后于丹成为百家讲坛的常客，她也逐渐成为人们心中的国学经典女神。
17、记得在2006年的“十一”黄金周假期里，只要打开电视机，在央视1套总能看到一个短发中年妇女在那里激情四射、唾沫横飞的讲《论语》心得，我了个去，一讲就是七天啊！没想到的是，她正因此受到了广大观众朋友们的热烈欢迎。
18、不知道大家有没有关注过国学，毕竟是我们中华文化中很重要的一部分，我们能够走到今天，离不开国学的支撑。这些年出现的很多国学大师相信大家也有所耳闻，易中天、纪连海，还有一位不得不提近期争议很大的人，于丹。
19、然而意外就这样来了，于丹被网友拍到她摆架子，甚至出现过一些不合适的言论和行为，随后又有人批评她的作品，并且认为于丹的解读存在着偏颇，于是在这一刻她成了众矢之的。在这个时刻她的丈夫把自己的肩膀给了于丹依靠，这让于丹心里有着莫大欣慰。
20、“我自风情万种，与世无争”的陈果，发微博解释自己所说的黑暗，并非一些网友曲解的意思。
21、这样一个卑微的家庭，这样一段卑微的经历，再加上缺少父母的陪伴，于丹的自卑就这样形成。
22、“适应”来自于行为主义流派。这个流派把心理问题称为“适应不良行为”，矫治的方法主要是通过强化、行为塑造等训练来建立“适应性行为”。这些重要观点也未见于丹提及。
23、平心而论，于丹的演讲声情并茂，不乏可圈可点之处。比如把废话讲得如此精致，把煽情升华到如此学术，就不是常人可比。于丹迅速蹿红之时，谤亦随之。不绝于耳的批评之声，大多指其知识“硬伤”。其实，为学问者，谁无硬伤？于丹跌落神坛实由两件事引发：一是伦敦撒泼，二是北大评昆曲被轰。
24、为什么她没有夾住，她闪亮登场的多了，就晕的自己失去了判断，张口就是锦言警句，自己成了真理大仙。特别是犯了做人的大忌，真把自己当人物处理。媒体曝岀一系列于老师耍大牌的举动，别人伺候的不够就恼火。素材有了，毁灭她的行动就开始了。
25、于丹就是一个例子，她的名誉和地位已经不复如前，红遍了半边天的于丹，她的滑铁卢是因为伦敦事件，2009年于丹到伦敦参加活动后，一篇《于丹伦敦街头撒泼记》的文章说，于丹在伦敦要大牌，酒店房间更换了三次，这篇文章是于丹失去昔日光环的开始。而后北大举行昆曲讲座，邀请了于丹，于丹受邀在昆曲讲座结束后做讲话总结，北大学子便开始连连嘘声以示抗议，喊到：于丹，下去！，于丹就这样被北大学子哄了下去，因为于丹不太精通昆曲，认为于丹不谦虚。
26、于丹就像其父亲一样，也顺利的成为了一位国学大师级别的人物，顺利登上讲台，为大家介绍我们的古典文学。当时于丹对于古典书籍的理解是受到大家的追捧的，非常的符合大众的口味。但是好好的一位国学大师，怎么就成了如今这样了呢？难道是走红了之后，就有人故意黑她吗？其实，是于丹自己出了问题。于丹自己对于历史遗留下来的书籍的观点知识代表她个人的观点，并不能够代表别人，但是于丹似乎就比较霸道，把自己的观点进行强化。
27、老梁指出，于丹“摔倒”祭坛的原因主要是为了迎合市场的早期阶段，并谈到人人都知道的原则，即传说中的“精神鸡汤”。老梁还说，于丹讲的都是一些正确的废话。蒙曼却不是，潜心研究学术，对于市场总是抱着一种若即若离的态度。
28、197-199北京理工大学，工业管理工程系，管理数学教研室助教。
29、而普通群众对于中国的传统文化也是十分向往，而于丹，便通过《论语》进入了人们的视野，她从女性角度出发，分析孔子所阐述的道理，并且，她还能从自己成长经历中去谈《论语》，这样下来，她所说出来的道理，就很对观众们的胃口，也就更加能让人们理解和接受。
30、蒙曼老师的父母是大学老师，她从小也颇有文化修为，每年都给自己开了个50本书的书单，对于经典的书籍，也不会放过。
31、两件事暴露的深层心理，才是于丹跌落神坛的真正原因。
32、就算是普及国学，也应该重文本，重原义。负责任的讲法，应该是讲清本义、引申义、老师自己的体会，把三者分清，让观众自己去取舍判断。于丹舍本逐末，以噱头为主，以煽情为主，极易误导观众。
33、但于丹更大的态度变化是对于学术研究。从前她是一个单纯的学者，以及想要传播古典知识的人。可是在经历过流量带给自己的福利之后，她逐渐迷失自我，对于自己的初衷早已忘怀，越来越走入流量平台中。
34、其实名气并不能代表才学与水平高低，若要比较二人的硬实力，还得从她俩的背景说起。
35、不但观点被批评，连陈果讲课的姿势也被嘲讽。有人这样描述：
36、不可否认，蒙老师和于老师都是女中豪杰，都是大众心目中博学多才的国学大师。对于两位女大师，不禁有人就问了：她俩谁的文化水平更高一筹呢？
37、让人实在是无法想象，昔日的于丹跌落神坛的速度居然这么的快，在北大演讲的时候还被下面的学生攻击，不让她在台上说话，难道真是盛极必衰的道理吗？那样一个被人尊敬的国学大师于丹，是怎么一步步的让自己变成别人讨厌的样子？她究竟经历了什么呢？小编下面就来给大家讲一下关于于丹的事情。
38、说老实话，在我们这帮中老年人的头脑中，自从消灭一切“牛鬼蛇神”以来，中华老文化又传播的这段时间里，弄国学的男女，大陆印象深的有于丹，还有稍晚些的易中天。台湾那边，国学论坛活跃的傅佩荣，曾仕强等。其实文无疆界，也许他们这几位不一定是学问最深厚的。高手在民间，山林有奇人。但这几位老师在讲坛上最活跃，自然就成了品牌，也成了明星效应。
39、过于追求利益，使得自己只想着之主名利，根本不想其他的道德问题，目的就是为了让别人崇拜自己，这已经完全失去了当大师的资格。
40、言行不自古人们心目中的大师首先是在一个领域有着很深研究、很有成就的人，成为大师的人被人们像老师一样看待，他的言行举止也影响着崇拜他，信任他的人。这样的人更应严于律已，树立一个好的形象，而于丹，一个宣扬经典道德的人，却做出违背道德之举，出口成脏，这样的形象让人们失望。
41、多看几段陈果的讲课视频，也可以发现她不需要别人帮她穿上衣服。
42、有人说，在互联网时代，知识是一视同仁的。可能是的，但需要有相关的文化储备才可以。于丹和蒙曼的文化储备很好，也能解读很多文化知识，但与大众的认知有偏差，可能就不理解了。
43、于丹首先应当感谢伟大的新时代，生逢其时，可以在一定的套子里哇啦啦倾情发泄。也应该感谢这些油水喂大的新生代，他们有造星的激情，有捧神的疯狂。就在一眨眼之间，把一个学校大院里平凡的教书匠，捧成了中华大地家喻户晓的女神。
44、这些知识，需要相当的文化储备才可以，但是，不等于我们不知道，就不能自主理解。虽说于丹和蒙曼等文化人对文化有自己的解读，但千人千面，自己也愿意解读文化知识。
45、我想说，立场不重要，重要的是你们的批评要有个准头，要讲道理。
46、 做一个内心笃定宁静的人。每次我都会想起杨绛，想起杨绛该是经历了多少常人无法忍受的苦痛，才铸就她内心的强大啊。她的百岁感言：我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟然是内心的淡定与从容。我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的与他人毫无关系。
47、从雾霾来说，积极的适应包括：第努力改变现实，以一己之力遏制雾霾。第一己之力遏制不了雾霾，就参与到众人遏制雾霾的行动中来，这种参与包括上书建议、宣传发动、身体力行从自己做起、从戒烟减排做起。第前二条都做不到，那就为实施前二条的人助威呐喊，点赞颂扬。第前三条都做不到，那就什么不说，但至少对遏制雾霾的前景抱有希望，对参与遏制雾霾的人保持敬意。
48、捧热你的是粉丝，轰你走下神坛的照样也是粉丝。这是一般的道理。恨死你的，就是当年亲死你的。
49、我答，我认识她，她却不认识我，我更不知道她去哪儿。
50、此中其就是于丹的创意已经用完了，她的书中越来越没有新意，看腻了一个套路，人们也就不想再继续看了，然而于丹却没能及时变通，失去了新一代网民们的追捧，虽然她的旧书是经典，但是若不及时推陈出新的话，终将还是面临被淘汰的结局。
51、从此于丹从一个普通大学教授一步步成为了北京师范大学研究院院长等多重身份。但是越走越高的于丹也受到了大家的关注，有人开始对她的解读提出了反对的声音，认为这只是她的个人观点。还说于丹的解读一点也没有深度。
52、这场闹剧给于丹带来不小打击，也使她一下子成为众矢之的。据了解，台下的观众认为于丹的资历不足以作为最后亮相嘉宾，一些人并不认可她对经典的阐释。同时还有人指出，于丹对论语的解读不够全面，人们认为她不能以一己之见论述先贤的思想，也不能将现代的“鸡汤”逻辑套入经典之中。由于北大具有思想开放、学术交流频繁的特点，参加讲座的并不全是在校的学生，还有一部分来自社会人士，因而在众人思想不一时有反对的声音也是较为常见的现象。
53、我们就拿二人在《百家讲坛》上的内容来作个比较，蒙老师讲课就像她在课堂上上课一样，娓娓道来，有理有据，可圈可点。
54、2007年春节钻石假期里，于老师又携着她的《庄子》心得再次占据《百家讲坛》，过年都那么拼，果然没让她失望，她又大火一把。
55、被邀请登上过这么多节目，在许多节目传播中国古典文化也教导别人传承中国古典文化，那么可想而知，于丹的口才一流。确实，有于丹登上的节目口碑都不错。除此之外，于丹在我国的出版事业也贡献出了很大一份力量，为了让其他人了解我国的古代精粹，无论是在书籍的排版或是其他，她都颇下了一番心思。称她一声古典大师，绝对不为过。
56、谁毁了于丹，当然是她自己。因果报应，自铺自路，自作自受。既然是研究国学的，谋圣鬼谷子早就告诉我们应该怎么处理荣耀和体面，也要，也不要。见好就收，见亮就逃。不该说的不说，不该登台的不登。有时，该说的也不说，该晒的也不晒。其实不能叫毁，风水学上叫气数，你热闹的差不多了，气场就衰了。该下场了，有人早在后台化了妆，着急的要粉墨登场。
57、蒙曼老师的人气，逐渐下降了，大家对文化人的认知，提升了。她们作为文化的传播者，还是有一定贡献的，但是，她们将文化知识的水准，拉低了，这是很多人不喜欢的。
58、2006年，于丹登上央视《百家讲坛》，从此便打开了她的电视之旅。
59、于丹说：“关上窗，不让雾霾进到家里；打开空气净化器，不让雾霾进到肺里；如果这些都没用，就只有凭自己的精神防护，不让雾霾进到心里。”一连三个排比句，优美而无用。
60、于丹，北师大的教授，她擅长的是主持，而不是文化解读。但是，她却凭着解读《论语》火了，于丹用现代的思维方式解读了《论语》，让大家耳目一新。
61、很多人没有想到，一位温文尔雅的女子，竟然会当众骂人，哪怕是助理做错了，也不能当面骂，因为这会让助理很丢脸。
62、现在这个时代，成功的人很多，也许通过一件事就能获得成功，一炮而红，一夜而红，随之而来的就是名誉财富地位，很多人成功了，但也因此迷失了本心，最后被人们所抛弃，水能载舟，亦能覆舟，人们可以把一个人抬到高空里，也可以把一个人抛掷尘埃中，如果一个人成为了一个明星，就要记住观众永远是你的衣食父母，观众能够给你名誉和地位，也能剥夺这一切。
63、于丹在2012年被邀在北京某大学讲堂上进行演出，而于丹作为观众代表上台发言。她当时却身着超短裙，高跟鞋，却遭到同学们的反对，有一些激动的同学还将她轰下讲台，于丹在讲座上说了几句话，意思是不管现在说什么都已经没用了，结束后，她只是对参加演出的老师表示了感谢，这才引起了轰动，有人则说你根本就代表不了观众。
64、不仅是她，还有蒙曼老师。蒙曼老师的讲课风格与众不同，她在《百家讲坛》里讲课，是问题导入式的，再用浅显易懂的方式来解答，引起共鸣。
65、在北大百年大讲台被北大学生出招之后，于丹小妮子的应对招术有三个：上策为迎难而上，比如说某一个外国政要在演讲的时候，被台下的听众扔了鞋子，政要笑笑说，我穿42码的鞋。下次扔的时候请扔一双上来，要不然你让我怎么穿？这叫什么？说的好听点叫风度，说的不好听点叫脸皮厚似城墙，总之一句话，练出来了。中策为听之任之，让下去就下去，咱下次有机会再上来，毕竟人生的舞台这么大，几个北大学生算个屁？下策是逃跑，挺不住了呗，于是乎逃之夭夭。
66、先后任《正大综艺》、《环球》等电视栏目撰稿人，获1994年、1996年星光奖最佳撰稿奖。担任北京市迎战非典大型专题节目《非凡抗击》总撰稿，2003年中华人民共和国申奥片策划，参与中央电视台新闻频道。国务院参事室特约研究员。
67、有人会说，没有文化储备的解读，可能是望文生义。错了不害怕，更不丢人，大家指出来，自己改正，也是一个促进作用。正所谓：活到老学到老！
68、新华网北京1月13日电(记者常宁)1月13日，由新华网主办的“第六届旅游业融合与创新论坛”在京举办。著名文化学者、北京师范大学教授于丹在致辞中认为，要让旅游变成美好生活的基本方式。
69、于丹已经倒下，什么时候轮到陈果，这似乎顺理成章成了一个话题。
70、苏轼“老夫聊发少年狂”、“狂夫老更狂”，狂到呵佛骂祖。
71、蒙曼，是我国著名的历史文化学者，北京大学历史学博士。她的正规身份是中央民族大学历史文化学院副教授，硕士生导师，中国古代史硕导组长，主要研究领域为隋唐五代史及中国古代女性史。
72、在这个文化类节目中，蒙曼老师也是点评得头头是道，让大家欣赏佳作的同时，还欣赏了她的幽默。但是，她在点评《悯农》时出现了问题。
73、 于丹《最美古诗词》我都有看，她切实说出自己的体会和感受。且不说很多东西都是仁者见仁，智者见仁，单梁宏达大师批评她尽说正确的废话就让人不敢苟同。既然正确就需要反复强调直至真心了解。我们不是天天在讲正确的废话吗？国家昌盛，官员廉洁尽职；做人厚道善良；认真，踏实生活。。。
74、狂妄与自卑，是一枚硬币的两面。越狂妄越自卑，狂妄其实是自卑的反向表现，也即心理防卫机制的反向作用。有个专业术语叫“脆弱高自尊”，指外表极度自尊，骨子里极度自卑，说的就是此类心理。
75、同时她也是古典文化的普及传播者。在中央电视台《百家讲坛》、《文化视点》等栏目，通过《论语心得》《庄子心得》《论语感悟》等系列讲座普及、传播传统文化，以生命感悟激活了经典中的属于中华民族的精神基因，在海内外文化界、教育界产生广泛影响。扩展资料：于丹，1965年出生，中国古代文学硕士，影视学博士，曾就读于北京四中，本科就读于北京联合大学，硕士博士就读于北京师范大学，现为北京师范大学艺术与传媒学院院长助理、影视传媒系系主任，硕士生导师。
76、那些专家学者对于丹的声讨，我评价就是四个字：文人相轻。
77、有位哲人说过：人类的智慧在于，第改变能改变的；第适应不能改变的；第识别前二者。
78、第于丹出现的地点不对。于丹是靠在百家讲坛给普通没有国学基础知识的大众传授孔子和庄子而爆得大名的，她的主要听众是一些没有基础知识或基础国学知识很不扎实的听众。而北大学子确是对这些基本的国学经典如数家珍，他们本来对于丹那一套充满华丽辞藻，没有深度，没有独特见解的东西本来就很不很排斥，北大向来是崇尚自由之思想独立之精神的。
79、自从“拔白旗”“思想改造”以来，“反右”“文革”“反对精神污染”一系列运动，已将中国知识分子傲骨彻底“洗白”，如今传统意义的“士可杀不可辱”的士，已经不存在，有的只是于丹式的欺软怕恶、奴颜卑膝的精致的利己主义者。
80、更重要的是，《乌衣巷》的解读，就有点过了。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，这个燕子飞到的是变革之家。
81、毕业后的于丹进行传统文学的研究，她是一个博学的人，在大学讲堂上，她的博闻强识让很多学生都为之钦佩。因为很多学生都喜欢听她的课，于是《百家讲坛》这个节目也就邀请她进行讲课，她的讲课赢得了很多人的认可。并且她出版的书籍，发行量非常大。
82、 交友之道。益者三友，正直，诚信，见多识广。损者三友，友便辟(好逢迎)友善柔(两面派)，友便佞(夸夸其谈).
83、然后呢？然后就是偶的笑声了。再然后呢？再然后你可以把偶拉黑了。
84、蒙曼和于丹，这俩名字都挺优雅，吐露着一股清新美女的气息。虽然现实总是差强人意，但老话说得好：“人不可貌相”嘛！
85、也是这些阅读，让她沉淀了文化素养，也是这些努力，成就了她。在《百家讲坛》里，她先讲的是武则天，抛出各种问题，再加以解读，很多人听了以后，觉得很有趣。
86、在商业环境下，可以说鸡汤，虽然这些鸡汤，对于一些人而言，是有毒的。于丹老师觉得，这样的解读，没有问题。
87、蒙曼的走红其实这这几年随着央视《中华诗词大会》而走红，给人以别样新鲜感，原来诗词比历史更讨喜。
88、蒙曼与于丹一样，都是从《百家讲坛》走入大众视野，2007年11月19日，《百家讲坛》推出了它"开坛"以来最年轻的主讲人--32岁的中央民族大学历史系副教授蒙曼，开讲《武则天系列》。
89、作为商人，就要谋利，到北大演讲的时候，只是告诉学生们一些鸡汤，引发学生不满，这是于丹老师没有想到的。
90、但对蒙老师我也是有意见的。曾经收到一个推荐的蒙曼精品课，标题是四课就能读懂《红楼梦》的精华！这给我打击很大，我想不通文化水平很高的蒙曼老师怎么会出这种虚妄的“神课”呢？
91、的确，于丹讲课跨界，从文学跨到伦理学、社会学、教育学、政治学，但跨得最多是心理学。
92、也许是由于知名度横跨领域的缘故，于丹注定走的是一条与众不同的“黑红”路线，有人喜爱也有人排斥。我们知道，于丹本是一名影视传媒领域从业者，她的言语乃至形象都离不开传媒业特有的商业化影响，因此文学界内部分人士对于丹打着弘扬传统文化的旗帜进行一系列商业活动的行为颇有微词。有学者指出“国学”二字并不属于中国传统文化原有的专业范畴，而是现代人们对经典的笼统称谓，认为这种粗略概括传统文化的方式不值得提倡。也有人认为于丹的文学造诣尚未达到大师水准，不应该受到如此追捧。
93、当我们看到她对宾馆挑剔、对助手怒骂的狂妄时，我们就看到那个蜷缩在角落里的卑微的于丹的内在儿童，于是豁然省悟：那是自卑发作的防御机制——反向作用。
94、等她2008年第四次登上《百家讲坛》，各大媒体和专家都看不下去了。学者周孝正怒怼：“漏洞百出，一分钟一个硬伤。”《北京晚报》批评：“巧言令色，鲜矣仁。”就连曾经同台的易中天，也批评于丹把谋生放在第一位，是被市场耽误的知识分子。
95、大家对蒙曼老师的崇敬之情减少了，觉得她对诗词的解读，口水化了。文化解读，是不是可以口语化？可以的，但是过于口语化了，就有点烂俗了。
96、于丹上课语言优美，初一听字字如珠玑，有时妙语连珠，有时警句迭出，以致有人收集于丹妙语汇编成语录。但，仅语录而已，有句无章，有碎片而无思想。这种表面华丽而无内容的语言，恰如张炎评吴文英《梦窗词》的“眩人眼目，拆碎下来，不成片断”。
97、但是，她们选择了口语化的解读，还说了一些不大对的知识，这样就有点误导大家了。至于她们私下里会不会道歉，那就不知道了。
98、文化解读，因人而异。不能为了满足一些人的审美趣味，就以为大众也是这样的审美。她们的行为，被人唾弃，是可以想见的。
99、也不知道这些是不是也属“奶头战略”。政治家们说叨去。
100、有没有猫腻我不清楚，但我肯定地说，以于丹不再担任学院d委书记来认定这是于丹的”倒下“，这本身就是”官本位“思想的体现，是”能上不能下“的思维在作怪。
101、即使你不关注国学或是央视节目，你也一定从周围人的口中听过于丹这个名字。于丹是地地道道的北京人，中共十八大代表，毕业于北京师范大学。她是一名出色的作家，荣登过作家富豪榜第二位。
102、于丹首次亮相于2006年，彼时正值“十一”黄金周，于丹受节目组邀请前往《百家讲坛》进行为期七天的《论语》心得解读。她在讲解的过程中紧扣现今当代人类面临的心理困惑，以独到的视角阐释经典古籍，拉近了当代普通人与千百年前圣贤的距离，使晦涩的古文以别样的方式走进人们心中。
103、于丹1965年出生于一个书香门第，父亲是有名的国学大师，于丹从小就接受了优良的教育。这也造就了她对《论语》的很高的解读。因为独特的解读，她受邀到央视给全国的观众解读《论语》，后来因为在《百家讲坛》上的解读更是让她出了名，一时间掀起解读热潮。这其实是一件非常有益于传播文化的事情。
