精选约束自己自律的诗句(61句)

约束自己自律的诗句

1、——朱熹廉者政之本矣，乃国之四维，立人之大节，仕者之大德。——孟子国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。

2、八荣八耻童谣小朋友，来来来，大家一起咏童谣，八荣八耻记心间.小喜鹊，站枝头，爱国爱家最光荣，老乌鸦，林中窜，破坏家园多可耻.小燕子，捉害虫，服务人民最光荣，老麻雀，吃庄稼，祸害人民多可耻.小黄鹂，鸣翠柳，崇尚科学最光荣，老斑鸠，食五谷，愚昧无知多可耻.小蜜蜂，采蜜忙，勤劳一生最光荣，寒号鸟，不做窝，好吃懒做多可耻.小蚂蚁，力气大，团结互助最光荣，老狐狸，心眼多，损人利己多可耻.小黄狗，门前站，诚实守信最光荣，老花猫，哭老鼠，见利忘义多可耻.小青蛙，住田间，遵纪守法最光荣，老耗子，窃果实，违法乱纪多可耻.小黄牛，勤耕耘，艰苦奋斗最光荣，大灰狼，河边坐，蛮横无理多可耻.小朋友，咏童谣，八荣八耻要记牢，生活学习要做到，自主创新早成才.以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻东方红、太阳升，祖国腾飞似巨龙；城乡经济大发展，和谐社会乐融融。民族团结如磐石，统一祖国要坚持；热爱祖国最光荣，危害祖国最可耻。

3、公开，让监督更有成效，让反腐更有力量。用公众听得懂、看得明白的形式，把全面从严治d的精神和举措传播出去，能让人民群众在反腐败斗争中拥有更多的获得感，提高公众积极参与监督举报的热情，更好地实现群众对d员干部的监督。

4、盖不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。为人而如此，则祸乱败亡，亦无所不至。(约束自己自律的诗句)。

5、崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士;不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。

6、不要说谎，不要害怕真理。——(俄)列夫.托尔斯泰

7、零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿。李贺《致酒行》

8、——安德雷耶夫君子为政之道以修身为本。不受曰廉，不污曰洁。

9、人生下来就是这样的痛哭，死去也应该一样的安静平和。

10、——陈毅多植荷花塘自清勤反腐败政自明。智者，以别人惨痛的教训警示自己；愚者，用自己沉重的代价唤醒别人。

11、　　祸咎之来，本难逆料，然唯不贪财、不取巧、不沽名、不骄盈四者，穷可弥缝一二。人为财死，不贪少祸。——曾国藩

12、古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢?

13、原文：正己而后可以正物，自治而后可以治人。

14、自修惟克己(宋·陈文蔚·《汪元思遗诗和意以谢》)

15、南方有一种叫"蒙鸠"的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫"射干"的草，生长在高山之上，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。

16、意思是：。谁能告诉我有关于孝敬父母,自尊自爱,诚实守信,勤奋学习的诗词吗耐心看看这两个故事，也许对你会有所帮助：孝感动天舜历来与尧并称，是传说中的圣王。

17、诚信的约束不仅来自外界，更来自我们的自律心态和自身的道德力量。——何智勇走上社会后，我们深感信用危机的严重性和危害性。

18、率先垂范，做转变“四风”的实践先行者和带头人。

19、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。作者：神涵光遵纪守法好少年的诗歌法制歌曲《遵纪守法的好少年》歌词：

20、道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。——莎士比亚

21、——《现代国洪河作》 多行不义必自毖。——《左传》 古人有言曰：“大-法小廉。”

22、出自(明)《增广贤文》。千万经典，孝义为先。

23、·雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。《易经》

24、学习究竟应从何入手又从何结束呢?答:按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼经》结束;就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼经》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。

25、明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。——明代：钱福《明日歌》

26、——《现代国洪河作》多行不义必自毖。——《左传》古人有言曰：“大-法小廉。”

27、译文：正确审视自己才可以做好事情，严格要求自己才可以管理别人。

28、——宋•潘阆廉能清正，奉公守法。——元•曾瑞清风两袖朝天去，免得闾阎话短长！——明•于谦公则四通八达，私则一偏而隅。

29、欲得其中，必求其上。对领导干部而言，没有追求“高线”的思想，就难以守住“底线”。“高线”能提高一个人的思想境界，进而抬高做人的“底线”；如果没有“高线”的牵引，所谓的“底线”也难以坚持。

30、从而能够名垂千古。我们伟大的华夏民族历来推崇道德高尚的人，虽然秦汉唐宋都是鼓吹忠君的封建王朝，可是历朝历代都是自誉“以仁孝治天下的”。

31、大臣能廉，仅得其半。非廉无以行法，非法无以佐廉。

32、——包拯利令智昏。——《古今格言利害》自重、自盛自警、自励。

33、做官不患位不尊而患德不崇，勤政不患禄不厚而患知不博。

34、交友淡雅一点，历史多学一点。清白史中铭典故，历历说祸福。

35、勿以恶小而为之，勿以善小而不为--三国刘备

36、——程颐反腐倡廉重在标本兼治，廉洁自律务求身体力行。保初节易，保晚节难。

37、战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”为统治阶级辩护的思想，而荀子却认为：人力能征服自然，应该利用自然为人类服务。他的门人韩非、李斯成为战国末期的法家重要代表人物。

38、爱如海深。我付出得越多，我就越富有，因为这两者是没有穷尽的。

39、——陈荩先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

40、意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。出自(春秋)《论语·学而第一》。

41、——夸美纽斯道德教育成功的"秘诀"在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。——苏霍姆林斯基道德和才艺是远胜于富贵的资产。

42、译文：君子要从一点一滴细微之处严格要求自己，却不会紧扣别人行为中的瑕疵不放手。

43、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡

44、子骞跪求曰：“母在一子寒，母去三子单“(留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻)。”闵父十分感动才饶恕了后妻。

45、懦夫在未死之前就已死过多次；勇敢的人一生只死一次。在所有奇怪的事情中，人们对死亡的恐惧是最奇怪的事情。

46、——刘备对可耻的行为的追悔是对生命的挽救。——德谟克利特贪污受贿，此弊不去，为患浸深。

47、——唐•杨炯酌贪泉而觉爽，处涸辙而犹欢。——唐•王勃源洁则流清，形端则影直。

48、自律的人，有力量，有信心，有理想，敢于为梦想而战，并且敢于实现。自律，就是一道不折不扣的不颓废的风景，踏实可靠，充满能量。

49、无数人的失败，都是失败做的事情没有完成，往往离成功只有一步之遥就停止了。

50、——孟子贪巧而懵于民事者，则禽兽之不若。——钱泳不管人家恨你还是爱你，都要检查自己的行为。

51、——老子做官时，要往前日想一想：我原不是官；又要往后日想一想：不能常有此官。寻取真我，方有着落。

52、君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口;口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。

53、廉洁方能聚人，律己方能服人，身正方能带人，无私方能感人.

54、烈士暮年，壮心不已。夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

55、寓义：不要在官位俸禄上患得患失，而应该去追求个人道德和学识的进步。

56、一个人如果有了自律的习惯，知道努力上进，知道适可而止，知道正能量的方向，就会有一个精彩的人生，洒脱的人生。

57、明道德以固本，重修养以安魂，知廉耻以净心，去贪欲以守节。

58、善恶天地知，良心不可昧。报国当作为，民苦须记心。

59、第一段从开头到"君子慎其所立乎"，阐述学习的必要性和需要选择好的学习环境。开篇"君子曰:学不可以已。"这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《荀子》著作的第一句。荀子认为人的本性是"恶"的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。"性恶论"是荀子社会政治思想的出发点，他在著作中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题。因为他十分重视这个问题，所以他把自己的见解，通过"君子"之口提出来，以示郑重。

60、原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。