精选荀子语录经典(25句)

荀子语录经典

1、与孟子不同，荀子主张“性恶”，认为人性本恶。因而更强调人为的作用，通过后天的人为的努力才能达到“善”。没有本性那么人为的努力就不能对症下药，没有人为的努力，本性就不能改善。所以主张“性伪合”，天生的本性和后天的努力对人都有重要影响，而后天的努力更为重要，它是我们能够自己掌控的，“学不可以已”的意义就更大。(荀子语录经典)。

2、说明修身养性要有闻过则喜的雅量，要亲近正人君子而远离谄谀小人。这样，才会有利于自己道德的修炼进步。

3、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。

4、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

5、 知之曰知之，不知曰不知；内不自以诬，外不自以欺。

6、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有毕生之忧，无一日之乐。

7、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。

8、天下人了解自己，那么就与天下人同甘苦共患难；天下人不了解自己，就巍然在天地之间而无所畏惧 这是上等的勇敢。与孟子的“达则兼济天下，穷则独善其身”有异曲同工之妙，只要自己行得正，心中有善，或者要做的是超前的大事业，而别人不理解自己，有“燕雀安知鸿鹄之志”的无奈，也无需畏惧别人的眼光，坚守自我。

9、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。

10、尊重贤能的人，是“仁”的表现，鄙视道德不好的人，也是“仁”的表现。

11、荀子认为“礼者，养也”，“礼”并非是刻意压制人的欲望，而是合理满足人的欲望，以及合理分配物质，使社会相对稳定。

12、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。

13、天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子·天论》——荀子名言

14、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

15、20 礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。

16、出自先秦《荀子·非相》。君子自己贤能而对他人的疲弱无能也能容忍，自己机智而对他人的愚蠢也可容忍，自己知识广博而对他人的浅薄也能予以宽容，自己道德纯粹而对他人的道德不高也能宽容。说明君子要有容人的雅量，不可以自己的标准衡量一切人。

17、咱们不需要上知天文下通地理，也不需要在某个领域强傲骄显自己，咱们只需懂生活，自己的生活。学无止境这话不错，但人的生命毕竟有限，活到老学到老的真正含义：学习生活。----华江熠《微博语录》学无止境，勇攀高峰

18、见《荀子·议兵》。兵要：用兵的要领。善附民：善于使人民靠拢自己。本句大意是：用兵的要领在于能使人民归附于自己，能取得民心。能否取得战争的最后胜利，在于能否取得人民的同情和支持，得民心者得天下，失民心者失天下，这道理在《左传》中就已讲得十分清楚。例如庄公十年齐鲁长勺之战，僖公廿八年晋楚城濮之战，僖公卅三年秦晋般之战等，都说明了这一道理。此句可用以说明用兵之道在于争取民心。

19、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子经典语录

20、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》

21、保持心情愉悦，就是人生的一大智慧。看到的东西不那么养眼也觉得可饱眼福，听的音乐不怎么好听也觉得可以享受，只吃蔬菜就能满足口腹之欲，穿的、住的很粗糙也能满足身体的需要。人穷一时，但心不穷，真正的穷养富养或许不完全是物质方面的，即使物质生活条件差，只要保持积极乐观的心态，心情保持愉快，可以弥补物质上的不足。正如孔子赞扬颜回“一箪食，一瓢饮，回也不改其乐”。

22、学习态度：诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也

23、学无止境，喜欢的就去学吧，你的生活充实了，你还会有时间心烦吗？

24、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。