精选孔子说自己无知的名言(95句)
孔子说自己无知的名言
1、信缘分与不信缘分，对人的心情影响是不一样的。信者胜可以做到不骄，败可以做到不馁，决不至胜则忘乎所以，败则怨天尤人。中国古话说：尽人事而听天命。首先必须尽人事，否则馅儿饼决不会自己从天上落到你嘴里来。但又必须听天命。人世间，波诡云谲，因果错综。只有能做到尽人事而听天命，一个人才能永远保持心情的平衡。(孔子说自己无知的名言)。
2、(释义)孔子说：“他的话大言不惭，要他做起来就很难了。”
3、季羡林说：对世态炎凉的感受或认识的程度，却是随年龄的大小和处境的不同而很不相同的，绝非大家都一模一样。我在这里发现了一条定理：年龄大小与处境坎坷同对世态炎凉的感受成正比。年龄越大，处境越坎坷，则对世态炎凉感受越深刻。反之，年龄越小，处境越顺利，则感受越肤浅。这是一条放诸四海而皆准的定理。我已到望九之年，在八十多年的生命历程中，一波三折，好运与多舛相结合，坦途与坎坷相混杂，几度倒下，又几度爬起来，爬到今天这个地步，我可是真正参透了世态炎凉的玄机，尝够了世态炎凉的滋味。雨过天晴，云开雾散，我不但官复原职，而且还加官晋爵，又开始了一段辉煌。原来是门可罗雀，现在又是宾客盈门。你若问我有什么想法没有．想法当然是有的，一个忽而上天堂，忽而下地狱，又忽而重上天堂的人，哪能没有想法呢？我想的是：世态炎凉，古今如此。任何一个人，包括我自己在内，以及任何一个生物，从本能上来看，总是趋吉避凶的。因此，我没怪罪任何人，包括打过我的人。我没有对任何人打击报复。并不是由于我度量特别大，能容天下难容之事，而是由于我洞明世事，又反求诸躬。假如我处在别人的地位上，我的行动不见得会比别人好。
4、释义：用有限的人生追求无限的知识，是有害的。
5、苏格拉底：每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。人可以犯错，但是不可犯同一个错。这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。苏格拉底思想方法的七个关键：了解你自己，学会正确提问，独立思考，敢于反常规，与朋友切磋，讲真话，提升灵魂。
6、1946年，蒋介石欲任命傅斯年为国府委员，傅氏回信婉拒，并说自己只是一愚戆书生，于政府一无裨益，若在社会，或可以为一介之用，并表示此后惟有整理旧业，亦偶凭心之所安，发抒所见于报纸，书生报国，如此而已。
7、①认清自己：即使像苏格拉底和孔子这样，在哲学、思想、教育等领域都有这么崇高的地位的人，仍然能够认识到自身的不足，说明他们能够找准自身定位，对自身有准确的定位。只有找准自身定位，才能找到适合自己的工作方法，达到事半功倍的效果。
8、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？(见《论语述而》)。(孔子说自己无知的名言)。
9、(释义)孔子说：“君子只担心自己没有才能，不担心别人不了解自己。”
10、(释义)孔子说：“君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。”
11、翻译：君子的心地开阔宽广，小人却总是心地局促，带着烦恼。
12、诗人是想跟老婆表白、浪漫一下：无论老成啥样，神马都不记得都不会忘了想你。并不是说自己老了就痴呆了！
13、(释义)孔子说：“至于把我看成圣人和仁人，那我怎么敢担当！我只不过是学习和工作从不厌倦，教诲学生从不感到厌烦，仅仅做到这些就是了。”
14、孔子认为，一个人首先要能做到孝悌、谨信、爱众、亲仁，然后再去学习文化知识。
15、女：通假字“女”通“汝”，你。 知：通“智”本字指“是知(通“智”)也”：通“智”聪明，智慧。 之：代孔子教的东西 诲：教，传授。 乎：语音助词。
16、三十岁时，他有机会去到洛阳，就特地送了一只大雁给老子作为见面礼，向他请教礼乐。
17、子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”——《里仁》
18、“生如夏花，死如秋叶”，这样的心态，会让你好受很多。
19、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》
20、陶冷月自谓：解放前，清高思想救了我；解放后，清高思想害了我。
21、(释义)孔子说：“可以同在一起学习的人，未必能一起通向真理；可以一起通向真理的人，未必能共同坚守真理；可以一起坚守真理的人，未必都能做到通权达变。”
22、被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具是一种胜利。——雨果
23、如果万民的德行都提升了，主政者还需要做其他事情吗？就不需要了，可以任由民众自己发展、自由发展，社会也不会出现动乱、纠纷。
24、 孔子于神怪之事付之阙如，避而不谈，意味着既不肯定其有，也不肯定其无。
25、子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”——《季氏》
26、(释义)孔子说：“只有仁人才能够以正确的态度去关爱人，也才能够以正确的态度去憎恨人。”
27、(释义)孔子说：“古时候的人言论不肯轻易出口，是因为他们认为单单说得出而自身做不到是可耻的。”
28、(释义)孔子说：“诚恳地劝告他，好好地引导他，要使他仍然不听，也就算了，免得自找羞辱。”
29、(释义)孔子说：“君子要有九种考虑：看到的时候要思考是否看明白了，听的时候要考虑是否听清楚了，待人接物的脸色要考虑是否温和，容貌态度要考虑是否恭敬，说话要考虑是否诚恳，办事要考虑是否认真，遇到疑难问题要考虑如何向别人请教，怨怒发作前要考虑将引起的后果，看到名利时要考虑得到它是否合乎道义。”
30、译文：聪敏好学，又能虚心地向地位低于自己的人请教，而不以为耻。
31、小步读书会，自读、深读、探究、表达。让孩子从不爱阅读到爱阅读，从浅阅读到深阅读，从学习阅读到用阅读去学习，去探究，去表达。
32、“自省”是一种能力，自省能力好的人表现为意志力强、个性独立、有自己内在世界观、喜欢独处、追求自己的兴趣、显得有自信、穿着有自己的风格、能独立完成研究主题。而自省能力差的人自我价值感很低、不知道自己的人生目标、不太留意自己日常的感觉、时常担心亲近的人会不喜欢自己、不喜欢一个人生活、有时会有虚无感、觉得没有真正活着、经常为一些小事不安。
33、译文：父母活着的时，子女不远游外地；即使出远门，也必须要有一定的去处。
34、(释义)孔子说：“见到贤人，就想向他看齐；见到不贤的人，就应该在内心自我反省有没有他那样的毛病。”
35、(释义)孔子说：“花言巧语，又伪装出和善的面孔，这种人是很少有仁德的啊！”
36、(释义)孔子说：“君子庄重而不与人争执高下，合群而不拉帮结派。”
37、如果你指挥不了自己，也就指挥不了别人。(美国)
38、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”——《里仁》
39、其实，大家可以仔细想一想，作为老百姓，又能真正知道多少事情呢？从古至今，那紫禁城里发生的事情，老百姓能知道多少呢？又为什么会如此呢？
40、(释义)孔子说：“可以同他谈话，却不同他谈话，这会错过人才；不可以同他谈话，却同他谈话，这是错说了话。聪明人既不会错过人才，也不会错说话。”
41、(释义)孔子说：“君子喜欢成全别人的好事，不喜欢促成别人的坏事。小人却与此相反。
42、既然教育的目的是唤醒，那就一定要注意采用个性化的唤醒方式。
43、孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
44、陈寅恪与鲁迅颇有交往，却从不谈及此事，自谓鲁迅名气大，谈这些会有攀附名人之嫌。
45、(释义)孔子说：“君子达到的三个方面，我都没有做到：仁德的人遇事不忧愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人无所畏惧。”子贡说：“这三点正是老师的自我评论啊。”
46、批评了宰予，他又觉得过意不去，接着安慰了宰予一番：“听其言，而观其行。”也就是说，做人要有改过自新的机会，要用行动来证明自己到底能否成才。
47、(释义)孔子说：“君子能安守穷困，小人穷困了就会胡作非为。”
48、(释义)孔子说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃，有仁德的人沉静。聪明的人生活快乐，有仁德的人容易长寿。”
49、子曰：“忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。”——《颜渊》
50、(释义)孔子说：“像庄稼那样只长苗而不开花的是有的吧！只开花而不结果的也是有的吧！”
51、记住，烦恼是一面镜子，只要你一笑，烦恼就变成开心了。
52、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《学而》
53、孔子说：教导学生，不到他们想问题而想不清、想表达而说不出的时候，我不会去启发他。教给四角中的一角，他不能由此而推知其他三角，我就不再教他了。
54、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”——《里仁》
55、孔丘，字仲尼，从前人们一直尊称他为孔子。他是春秋时鲁国人。
56、子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。(见《论语述而》)。
57、我们只有了解了孔子的施政理念，在他的语境下解释出来这个句子的意思能合理地进行逻辑自洽，才是正确的理解。而“愚民”之说，是与孔子的理念相违背，那就必然是错误的。
58、他以这些经典为教材，精心传授学生，培养了大量的卓越人才。据说，孔子门下有三千名学生，最为出色的有七十二个。
59、在孔子之前，“学在官府”，教育是“有类”的，就是说，接受教育的权利，把持在少数贵族的手里。
60、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
61、苏格拉底说“我唯一知道的，就是我的无知”，说白了就是“我是无知的”。苏格拉底这么伟大的先哲为何会觉得自己是无知的，其实是非常虚心，因为人类的知识没有边界，无法探寻到人类知识的边界。对于知识来说每个人都要不断学习，在浩瀚的知识海洋中我们都是无知的，这显出苏格拉底学无止境的态度。
62、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》
63、施蛰存晚年致函茅盾云：二十年禁锢生涯，使晚得以潜心读书，亦有所利，兴致旁及金石碑版，曾作《金石百咏》一卷，今检奉一册，作为向师门汇报二十年业绩，请指教之。
64、(释义)孔子说：“君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。”
65、出自春秋孔子《论语》：子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”
66、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” ——《述而》
67、故而《论语》中记载，叶公问政时，孔子说道：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
68、子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”——《宪问》
69、《论语·为政》 又云：“君子于其所不知，盖阙如也。”(“子路”) 其基本精神就是实事求是：知道的就是知道的，知道几分就是知道几分，不知道的就是不知道，不妄说。
70、孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”
71、子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”——《卫灵公》
72、至于龙，我就不知道它怎么风里来、云里去，怎么样上天。我见了老子，没法琢磨他，他大概像一条龙吧。”
73、子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”——《颜渊》
74、如果你想实现自己的社会价值，同时希望能够有一份收入可观的事业，如果您想加入阅读行业，却不知如何选择项目，如果您正好经营书店、阅读馆、教培机构、图书馆、绘本馆等经济业态，想要提升机构核心竞争力，实现长久盈利，那书果星球诚邀您加入，共创阅读指导新蓝海！
75、也许，一些人在说“不知道”时往往被看作是孤陋寡闻和无知的表现，但丁先生的“不知道”却体现着一种做人的谦逊和科学家治学的严谨态度，不禁令人肃然起敬。
76、子见南子，子路不说。夫子矢之日：予所否者，天厌之！天厌之！(见《论语-雍也》)。
77、过去只有给贵族念书的“官学”孔子办了，“私学”，以后贵族独占的文化教育也可以传给一般的人了。
78、(释义)孔子说：“君子只担心自己没有才能，不担心别人不了解自己。”
79、天上的繁星数得清，自己脸上的煤烟却看不见。(马来西亚)
80、以此看来，我们记住了孔子，是因为“玩得来、很舒服”。那么，你对孔子的印象如何呢？为什么会玩得来？认真想一想，孔子博学而有趣，幽默又不失体面。
81、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”——《学而》
82、(释义)孔子说：“一个人的质朴要是超过他的文采，就未免有些粗野；文采要是超过他的质朴，又未免有些浮华。只有文采和质朴结合的匀称均衡，那才称得上大雅君子。”
83、(释义)孔子说：“他的话大言不惭，要他做起来就很难了。”
84、(释义)孔子说：“有志之士、仁德之人，不贪生怕死而损害仁德，肯勇于牺牲自己来维护仁德。”
85、(释义)孔子说：“居住在有仁德风气的地方是美好的。挑选住处，不选有仁风的地方，怎么能说是聪明呢？”
86、译文：孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书,就无所的。”
87、孔子提倡“有教无类”，又是称“万世之师”的圣人，最讲究的就是“教化”，也就是说通过诗书礼仪、楷模效应等，让全社会都达到一定程度的道德水平。这正是“使知之”的过程，怎么可能会“不可使知之”？
88、哲学上我们说做人做事做到“无我”是至高境界，但真要做到，几乎不可能。昨天我们说过，我们很难做到客观，没有谁心中的世界是客观的，我们都有自己的主观意识。就像我们说“中”，天下有没有一个“中”？因为“中”是对两边而言，才构成了“中”这个观念。其实对比出的这个“中”，对另一点来说又是偏了，没有绝对的中。又用方位来说，你站在一个房间，说自己是在中，前后左右东西南北，可是站在北方看你是站在南方，在南方看你是站在北方，没有中间的。
89、第要找准自身定位。孔子认为，做人和做学问都要实事求是，不知道的要敢于说不知道。苏格拉底认为自己还有很多无知的地方，就算是伟大的先哲也有自己的知识盲区。这体现出二人可以正确地认识自身实力，认识自己在知识面前的渺小，准确找到自身的定位，找到自己的位置，达到事业上的成功。就如汉高祖刘邦能够意识到自己论计谋不如子房，论抚恤百姓不如萧何，论打仗不如韩信，但是他可以找准自己的定位，知人善任，取天下英才而用之，最终成就了自己的霸业。
90、(释义)孔子说：“听到合乎原则的话，能不接受吗？而接收之后能改正错误才可贵。听到顺从自己的话，能不高兴吗？而高兴之后能分析鉴别才可贵。而盲目高兴，不加分析；或表面接受，实际不改，对这种人我实在没有办法啊。”
91、出自春秋孔子《论语》：子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
92、孔子的无我，也使他看淡了生死。子曰：“且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？”他说我与其以君臣的关系，死在臣子的手边，还不如以师生的关系，死于你们学生的手边更好些。其实，一个人健康快乐的活着，死的时候干脆利落，不牵累别人、不拖累自己，就是第一等人。不要拖累别人，不要拖累自己，如何安排自己的死，最好找一个洞，先进去睡好，自己差不多了，搬块石头把洞门一堵，好了。
93、这里表达的意思，其实也就是“民可使由之，不可使知之”。
94、在想法上也多少受了他的影响。比如说，郑国遭到了火灾，别人请子产去求神，还说：“要不然，接着还要发生火灾。”
