精选关于孔子的故事50字(78句)

关于孔子的故事50字

1、　　周瑜不但有卓越的政治军事才能，而且精于音乐，有很高的音乐欣赏能力。据载：周瑜听人演奏的时候，即使多喝了几杯酒，有几分醉意了，也能听出那怕是很细微的差错。每当发现了错误，他就拿眼睛看一下演奏者，示意他演奏错了。因此，当时有句歌谣说：曲有误，周郎顾。

2、有一次，子贡在一诸侯国，赎回了一个鲁国人，却辞谢了官府的赏金。孔子听说了这件事，就对子贡说：

3、类似上面因材施教的例子还很多。可见“仁”境，也终究是个内在体验的事。它跟佛家讲的“佛”、道家讲的“道”一样，终究是属，不可说，不可说范畴。

4、不过在孔子三十五岁的时候，鲁国发生了一件大事。

5、在一个礼崩乐坏的年代，孔丘的举止确实是不同凡响的。孔子的故事50字二春秋时期鲁国制定了一条法律，如果有本国人在外国沦为奴隶，若有人肯出钱把这些沦为奴隶的鲁国人买回来，可以凭有关证据到鲁国国库领取国家相同甚至更多的补助。这条法律颁布之后，大大推动了鲁国人的救赎行为，产生了非常好的社会效果。

6、　　孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也;不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

7、“先生两次被鲁国驱逐，在卫国也未能待下去，在宋国讲学，连背靠的大树都被人砍倒。到周地拜访，又受老子的数落。现在，又被人围困在陈、蔡之间。追杀先生的无罪，欺凌先生的无有禁止。先生倒好，依然在这里弦歌鼓琴，自得其乐。难道做君子的，就这样的没有羞耻心吗?”

8、两个人在尼丘山上向神灵祷告，后来就生下了儿子，他就是孔子。

9、“而子张呢，”孔子说到这里沉了沉，然后说：“他过于庄重严谨，以致清不容物。不能和煦接众，不能容纳有污行的人，让人见之生畏，敬而远之。所以，他能庄，不能谐。”

10、漆雕马人回道：“臧氏家族有一块很名贵的龟壳叫‘蔡’。如遇有什么大事不能定夺，就会用‘蔡’来占卜决疑。在文仲主事时期，三年内，用‘蔡’占卜过一次。在武仲主事时，三年内，用‘蔡’占卜过二次。孺子容主事，三年内，用‘蔡’占卜过三次。这都是我亲眼所见。至于这三位大夫谁最贤明，马人我就不知道了。”

11、孔子八岁时，常常玩俎豆的游戏，俎与豆都是古时候的祭器，孔子与小朋友玩时，也有主祭、也有上香、献爵、奠酒、行礼……等。他经常玩这些游戏，一点也不觉得厌倦。

12、“先生两次被鲁国驱逐，在卫国也未能待下去，在宋国讲学，连背靠的大树都被人砍倒。到周地拜访，又受老子的数落。现在，又被人围困在陈、蔡之间。追杀先生的无罪，欺凌先生的无有禁止。先生倒好，依然在这里弦歌鼓琴，自得其乐。难道做君子的，就这样的没有羞耻心吗?”(关于孔子的故事50字)。

13、孔子对学生们说：“项襄7岁懂礼，他可以做我的老师啊！

14、这个人回来后没有去报帐，将来别人看见做奴隶的鲁国人，本想赎他出来，又想，我赎了以后，如果去报帐，别人就要议论：以前某某人不报帐，你去报帐，你的品格不如他。这样，这个人就可能装作没看见，不去赎人了。所以，这个做法就妨碍了更多的鲁国奴隶被人家赎买出来，是有害的。

15、　　孔子弟子冉求在朝中干活，准备试行新法，向孔子请教，孔子刚好是站在保守一边，于是气愤无比，把冉求骂个狗血淋头，冉求一再坚持自已的改革，于是孔子对众徒发出追杀令：冉求不是我的门徒，你们一起向他攻击吧!"(论语。先进篇))"求，非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也!

16、所以，今天狄老师要给大家推荐的这本书叫做《孔子的故事》。

17、孔子教导人们修行，走的是非常平实的路线。即注重从当下的事做起，从解决现实的人生问题做起。他不跟你谈功夫，谈神秘现象。用佛家的话讲，他教的是心地法门，走的是智慧解脱之路。你如果对人生的现象了解透彻了，其他的事，自然就是会豁然贯通。

18、由於父母的結合不符合當時的禮教，幼年的孔子並沒有得到多少父親的庇佑，三歲時父親即去世，而母親迫於輿論的壓力，連父親埋葬的地方也一直沒告訴他。

19、冯梦龙《古今谈概》里有个故事，就是把父亲“孝”得受不了：常熟周木尝朝叩父寝室。父问谁，曰：“周木问安。”父不应。顷之，又往曰：“周木问安。”父怒起，叱之曰：“老人酣寝，何用问为?”

20、   就是讲，颜回饮食生活极其简陋，甚至于是困苦落魄，遇到这种情况，别人都忧愁烦闷，而他依然乐在其中，不断精进。

21、就这样，孔子反复弹奏而一丝不苟，不断加深理解，至到掌握了乐曲的内涵——是一首歌颂周文王的乐曲。而师襄也知道孔子的为人和严谨的治学精神，深知他学什么都要习焉不察，学而不厌和执着的追求，故采用启发式的循循善诱，使孔子发挥主动精神，能在实践(弹奏)中发现自己的不足而不断地进取。

22、楚国某县尹问孔子弟子，请他谈谈对孔子的看法，弟子木讷小心，一言不发，县尹只得怏怏而回。

23、南宫敬叔欣然同意，随即请示当时鲁国的国君。得到鲁国国君的批准后。排遣一辆二马拉的马车，一个书童，一个车夫，由南宫敬叔陪孔子前往东周。

24、​   对于现代人津津乐道的“子不语怪力乱神”这句话，其实很多人不解其真意，还以为是说孔子是无神论者，或者是说孔子不知道鬼神之事呢。孔夫子是和释迦摩尼、老子一样境界的圣人，在其层次之下，可以说是无所不知，他可不是什么无神论者。孔子知道宇宙层次相当之复杂，另外空间的各种生命体无处不在。其中也有很多不善的生灵，为了达到邪恶的目的，会利用人性的弱点，甚至会和人类做不法的交易。孔夫子教导人们不要为了眼前一点私利而误入歧途，不要和那些不好的生灵打交道，所以不讲那些怪力乱神。西方也有类似的故事，歌德的名作《浮士德》不就讲了人和魔鬼做交易，把灵魂卖给魔鬼，换取人生短暂富贵的事吗？不要觉得这些都是古人编的故事，现在不也有很多人到处烧香磕头，目的就是为了自己求名求利吗？你想想看，真正的神佛怎么会和人类做这些交易呢？愿意做这种交易的，无外乎就是那些怪力乱神与妖魔鬼怪罢了。

25、孔子说：“公孙赤到齐国去，肥马轻裘，威风凛凛。我听说过，君子只是雪中送炭，而不是锦上添花。”

26、孔子听到这里，厉声喝道：“子路!这是什么话?君子明于道谓之通，昧于道谓之穷。我们抱仁义之道，处在这少仁少义的乱世，遭受磨难，这是很正常的事，何穷之有?内省无愧于道，临难不失己德，大寒至，霜雪降，因此才会知道松柏之真强茂。过去，齐桓公因在莒国受辱，反而树立起王霸之志。晋文公在曹国受欺，因此产生称霸之心。越王在会稽遭受奇耻大辱，却使他更加坚定复国的志愿。这次，我们遭遇这般磨难，难道不也会是件很幸运的事吗?”

27、但是三桓实力不振反而也一定程度上使得鲁国公室得到了一些权力，因此孔子也迎来了个人政治生涯的最巅峰。

28、孔子在小时候，就表现出对“礼”的极大兴致，常带小伙伴们玩耍，演习仪礼，《史记》记载说：“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”长大后有机会出国到周王室，便跑去问周礼，大约是见到了老子，临走的时候老子还来送他，并赠言说：“聪明又有见地，洞察秋毫而招祸的，是喜欢议论他人的缘故；能言善辩，博学广识而身临危险的，是引起了别人反感导致的；为人子，为人臣，切切不要把自己当成标准来衡量宇宙，不要有一个固执的‘我’。”

29、“大家”包括两方面：书的作者是大家；书是给大家看的，专门写给青少年的一部通俗读物。

30、孔子说道：“眉毛本人又看不见，怎么能知道有多少根呢?”

31、一天，孔子向东游历，看到两个小孩在争辩，便问是什么原因。

32、但是在齐国他并不受到重用，于是孔子又回到了鲁国。

33、又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”可是孔子仍说：“不可以，未得其志。”

34、一年以后当上了司空，就是主管建设的官，后来改任大司寇，寇，就是贼寇的那个寇，所以司寇就是负责追捕盗贼等工作的人，相当以后的刑部尚书。

35、孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”可是孔子仍说：“不可以，未得其志。”

36、又一天，孔子又站在庭院里，孔鲤又“趋而过庭”，孔子说，”站住，学礼了吗？“

37、所以，御在那时，既是交通工具，也是战争工具。

38、      孔子游览到鲁国北部，登上农山，子路、子贡、颜渊三个弟子在旁边陪侍。孔子环望四周，不禁感叹道：“在此高处专心致志地思考，可以想到很多深刻的事情与道理。你们几个各自谈谈自己的志向，我会从中做出选择与判断。” 

39、　　孙策死后，周瑜与张昭同辅孙权，任前部大都督。建安十三年(公元208年)，曹操率军南下。周瑜和鲁肃坚决主战，并亲率吴军大破曹兵于赤壁。两年后周瑜病死，终年35岁。

40、孔子勉励弟子，要做有德的君子，他说：“芝兰生于深林，不以无人而不芳。君子修道立德，不谓穷困而改节。”

41、孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。 德道思想体系是以性善论为基础，以立人极为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

42、“您连人家唱些什么都没有听清，却要去教训人家，不知老先生怎样‘对症下药’？”

43、缰持了一会儿。小孩自知理亏，便问道：“你们有什么要事吗?”

44、一日，孔子闲居无事，在室内演琴自娱。弟子曾参、子贡，坐在外厅，侧耳细听。

45、“先生两次被鲁国驱逐，在卫国也未能待下去，在宋国讲学，连背靠的大树都被人砍倒。到周地拜访，又受老子的数落。现在，又被人围困在陈、蔡之间。追杀先生的无罪，欺凌先生的无有禁止。先生倒是好，依然是在这里弦歌鼓琴，自得其乐。难道做君子的，就这样的没有羞耻心吗？”

46、　　孔子曰：“虽然，各言尔志也，小子言之。” 

47、在鲁国，有一位君子叫漆雕马人。他曾事奉臧文仲、武仲、孺子容，这一家三代鲁国大夫。一次，孔子问漆雕马人道：“先生曾事奉过臧氏一家，三位做大夫的。您可不可以说说，哪个要更贤明一些呢。”

48、周代正是在总结夏、殷二代的基础上达到了前所未有的文明。历史不是倒退，而是后来居上，是前进发展着的。尽管这种思想很朦胧，但却是我国史学史上进化论的可贵的开端。

49、孔子小时候连玩游戏都跟常人不同，他经常把祭祀用的礼器摆设起来，练习行礼演礼。

50、博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。

51、一天。孔子带领着子路、子贡、颜渊等几个门生外出讲学。师生们来到海州，天空忽然电闪雷鸣，狂风暴雨大作。当地的一个老渔翁把他们领进一个山洞避雨。

52、于是，小孔丘就在哥哥的胸口上写了起来。每写一字，就念出声来。可这声音越来越轻，当他写完最后一个字的时候，声音也听不到了。哥哥验完他的最后一个字，听着他那均匀的呼吸，望着他甜中带笑的睡容，既心疼又爱怜地笑了。

53、小孩不以为然地说：“城若不让人过，要城有何用？我画的城就是让大家走的。”

54、老子这把嘴巴全部张开，只见里面只剩下了几颗牙齿。

55、孔子是大约明白了，于是叹道：“地上跑的，可以用网抓；水里游的，可以用线钓；天上飞的，可以用箭射；至于龙，我实在无从知晓是乘风还是乘云上天的。我今天见到老子，他岂不就如龙一样？”也这么云山雾绕的一段话，简直get不到他们的点。

56、就在这紧要的关头，只听得一声大喊，一个魁梧的身影跳了出来，用自己的身躯生生托起了闸门，把已经攻入城里的将士放了出来，为部队的撤出争取了时间。

57、没想到那小孩一拍脑门，恍然大悟地回答：“对，画上的小城门是给小人走的，你是大人，应该走大城门，这如何办呢？我再给你画个大的吧？”

58、师襄是春秋时期一位古琴演奏家，其时为卫国的乐官。见孔子来跟他学琴，很是高兴，他就教了孔子一首名为《文王操》的曲子。过了些时日，师襄听了孔子的弹奏就对他说:“你可以弹别的曲子了”(“夫子可以进矣，’)，而孔子却认为自己没有掌握乐曲发展的逻辑性(“丘已得其曲矣，未得其数也”)，要求继续弹奏《文王操》。又过了些时日师襄对孔子说:“你可以弹别的曲子了”，孔子仍然认为自己没有掌握乐曲的意境(“丘已得其数矣，未得其意也”)，还要更深刻地理解乐曲的意境……

59、此外，夫子精通“礼乐射御书数”六艺，不错，这里是“精通”而非“涉猎”。在他游历齐国的时候听见《韶》乐，一下子沉醉其中，三个月时间都吃不出肉的味道。当年他跟着师襄学琴，很久也没有再学新的，师襄说：“可以再多一点”，夫子答：“我现在会弹奏了，但是还没得到韵律。”又过了几日，师襄说：“你已经掌握了韵律，可以学别的了！”夫子答：“我还没有得到他的志趣和意境”，又过数日，师襄说：“你已得到了曲子的志趣意境，可以增加新内容了”夫子答：“我还没有达到创作者的内心”又数日，夫子穆然深思，欣然和悦地望着远方，说：“我看到了作曲子的人了，他皮肤黝黑，身形颀长，眼睛如望远一样有神采，像一个四面天下的君王，他不是周文王又是谁呢？”师襄离席，向夫子作揖，说：“是的，老师教我的时候大约说过，这是《文王操》”。后来有个词叫做“知音”，就出自这儿，还有一句“教之道，贵以专”也是这个道理，再有一句“一门深入，长期熏修”，也是这个意思。

60、孔子愣了一下，问：“你叫什么名字？”孩子答道：“我叫项橐。”孔子为了挽回面子，就想出了一连串问题来为难项橐，但是都被项橐巧妙地化解了。

61、春秋列国时候，孔子带着七十二位弟子，到处游学，宣讲礼仪之术，实际上也是现在的说法。礼，也就是现在的法。某日，来到一个小村庄，村头东头有几间草房，前边是一个宽敞的院落，是村民们聚集的一个地方。孔子走到这里一看，嗬!今天来这儿的老少爷们不少啊，正好，演说一通。夫子跟老少乡亲寒暄了几句后，席地而坐，又讲起了，什么兴邦治国，礼仪待人这些大道理。来的时候呢，在路上多喝了许多水，讲着讲着，尿憋的不行，得找个地方解决啊，转了一圈没找到茅房，正房后边就是一个大水塘，解开裤子冲水塘就撒了一泡，刚提上裤子，打北边来了背粪筐的老头儿，气冲冲的对孔子说“你这么大的一个夫子，整天到处讲礼仪，还让别人效仿你，你怎么能往水塘里边小解呢?我这一个村子里的人都吃这水塘里的水啊。老者说罢，孔子的脸腾的就红了，回身向老头儿深鞠一躬，“老人家，你可以按我说的做，别按我做的做。看起来啊。老人家没话说了。。

62、过了几天，鲁国当政的贵族季孙氏听说了这件事，大为震怒：这宓子贱怎么能把粮食拱手相让给外来侵略者呢？他亲自向宓子贱兴师问罪。可宓子贱说：“今年田里没有收成没关系，明年还可以再种再收。但如果我允许大家去抢收麦子，那么那些不种麦子的人就可以不劳而获，他们会暗暗盼着明年还有这样趁火打劫的机会。这样一来，地方的民风就跟着变坏了。对于鲁国来说，一季麦子是小事，但如果让老百姓产生了靠敌人入侵而发财的`念头，他们就不会拼命抵抗敌人的侵略了，这才是鲁国的大害啊！衡量了这个利害关系后，该放弃的还是一定要放弃。”

63、“我不做管庙的官。”孔子仰起脸说：“我要象父亲那样做个人人敬仰的大夫。”

64、孟献子称赞孔子的父亲说：“这就是《诗经》所说的‘像老虎一样有力气’的人啊。”

65、   子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”很显然，孔子认为，自己能为众人师，能有如此地位，都是通过自己努力学习得来的。这些不是天上掉下来的。当然，孔子的好学是异乎寻常的，他因此也为此自豪，并认为自己别的优点也还平常，只有好学这点是常人不及的。再深思考一步。这句话其实反映了孔子的教育思想。忠信这些良好品质的人是很多的，但只有好学，只有教育，才能把这些品质发挥出来，成就自己——如我孔丘这样。其实这句话里面，孔子并不是在夸耀自己好学，更多的是希望那些“十室之邑”内的忠信者都来接受教育，都来学习。我不能说这是公民教育思想，但教育之重要，在这里揭示的是很明显的。孔子的这个思想，简化一下，就是“性相近，习相远”。后来入了《三字经》，无人不知，无人不晓。可以说充分重视教育，才是孔子对中国文化最大的贡献。也是对中国历史带来莫大的深远影响。

66、孔丘望着母亲欣喜的面容，高兴地笑了。然而在这微笑中，却伴着两行泪水。

67、去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想都记录下来，整理编辑成了《论语》，这成为了儒家必学的经典之作。

68、不过，下面这句孔子的话，或许透露了一点消息。

69、外祖父过世后，孔子伴母亲守孝百日，就随母还家，这时孔子已是位博古通今的少年了。

70、孔子听说了这件事，感慨他说：“我只凭言辞判断人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人品质能力的好坏，结果对子羽的判断又错了。”

71、　　子路进曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音，上震于天，旍旗缤纷，下蟠于地；由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执馘，唯由能之，使二子者从我焉！” 

72、先进篇：季路问鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”

73、(故事启迪)孔子博学多才是众所周知的，连他都觉得后生可畏。这就足以说明孔子在对待知识的问题上，是极其谦虚的。因此，在学习工作生活中，年轻人要虚心接受别人的意见，哪怕对方比自己年轻，资历比自己浅，只要别人在某些地方比你强，就应该放下“面子”，谦恭地学习别人的长处。

74、说着，小孩转过身去对着兖州城方向，用手指在空中虚划一番，然后恭敬地对孔子说：“大人，那座城画好了，请上路前行吧。”

75、孔子听后，慨叹不已。刚才遇一聪颖孩童，现又遇一村妇，不仅乐于助人，还十分聪敏。不禁赞曰：楚乃藏龙卧虎之地也!

76、　　于是建议诸葛亮暂停攻城，派大将依山傍水下寨固守，分兵把守关隘要道防止敌方从街亭进攻，自己派人献书诈降魏国大都督曹真，暗里袭击曹军大本营祁山。曹真中计，损失兵折将，于是祁山攻克。祁山一克，攻克陈仓口指日可待。

77、　　对曰：“回闻薰、莸不同器而藏，尧、桀不共国而治，以其类异也。回愿明王圣主辅相之，敷其五教，导之以礼乐；使民城郭不修，沟池不越，铸剑戟以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，千岁无战鬭之患，则由无所施其勇，而赐无所用其辩矣。”