庄子八句金句
1、“绝圣弃智,大盗乃止;摘珠毁玉,小盗不起;焚符破玺,而民朴鄙;剖斗折衡,而民不争”(抛弃仁圣知识,才不会出现窃国大盗;毁掉珍珠宝玉,才不会发生小偷小摸的事;烧掉契约,砸烂玉玺,人民自然朴素无欲;打破容器,折断秤杆,人民自然不争)–––––––反知识,反文明,反竞争,这是中国文化的滥觞。
2、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。《庄子·知北游》
3、不走路当然不会留下什么痕迹,但如果一个人又要走路又不留下痕迹,这就很难了。我们每个人都要对自己做过的事情负责,做事情不能不考虑后果,这便是“因果”了。
4、扁子曰:今汝饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行民。《达生》
5、遭受的不幸看作命中注定,因而甘心承受,是道德的最高境界。
6、夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。《庄子天运》(庄子八句金句)。
7、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。
8、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
9、髑髅曰:“死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。”
10、巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。《庄酒·列御寇》
11、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。《刻意》
12、学者,学其所不能学也;行者,行其所不能行也;辩者,辩其所不能辩也。知止乎其所不能知,至矣;《庄子·杂篇·庚桑楚》
13、事情一多就杂,一杂就乱,乱了就容易招祸,直至无可救药。所以古代的圣人,都是自己先站得住,然后再去扶持别人。
14、天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。《人间世》
15、孝子不谀其主是数对,忠臣不谄其君,臣子时笑是盛也。
16、南怀瑾在《论语别裁》里有这么一句话:人号称万物之灵,是人自己在吹,也许在猪、牛、狗、马看起来,人是万物中最坏的了,“专吃我们猪、牛、狗、马”。
17、《庄子》里面我很喜欢的一段话是:“举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。庄子的十大经典语录庄子(约前369—前286)名周,字子休(一说子沐),战国时代宋国蒙(今安徽省蒙城县人)。思想家、哲学家、文学家,是道家学派的代表人物,老子哲学思想的继承者和发展者,先秦庄子学派的创始人。
18、在一些小问题上,不与世俗之人争胜负,而在大的方面取得胜利才是真的胜利。为一点人间利益你争我夺,是智者所不愿意做的,以一种超脱的心态看到更高远的目标,就能取得更大的胜利。
19、天地与我并生,而万物与我为一。摘自《庄子·内篇·齐物论》
20、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。《庄子·养生主》
21、昔吾闻之大成之人曰:自伐者无功,功成者堕,名成者亏。《山木》
22、(解)从大舟与水的关系看,我们至少可以得到这样的启示:求大学问,干大事业,必须打下坚实、深厚的基础。
23、夫相收之与相弃亦远矣,且君酒之交淡若水,小人之交甘若醴。君酒淡以亲,小人甘以绝。《山木》
24、一个人首先要把自己安顿好了,才能去照顾别人,如果自身难保,又如何有能力去帮扶别人呢?
25、白话释义:相互结交在不结交之中,相互有为于无为之中。
26、(感悟)形容人过着安乐的生活,彰显了"无待""无为"的主体自由精神和生存状态。
27、白话释义:人的生命是有限的,而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识,便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识,便会弄得更加疲困不堪!
28、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。——《庄酒·知北游》
29、凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。《庄酒·人间世》
30、世俗的人都喜欢别人赞同自己而厌恶别人不同意自己;赞同自己就喜欢,不同意自己就厌恶。
31、夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。《齐物论》
32、哀莫大于心死,而人死亦次之。《庄酒·田酒方》
33、天下尽殉也。彼其所殉仁义也,则俗谓之君子;其所殉货财也,则俗谓之小人。其殉一也,则有君子焉,有小人焉;若其残生损性,则盗跖亦伯夷已,又恶取君子小人于其间哉!《骈拇》
34、小时候写作文经常用到这句话,当时年幼读不懂什么意思,等长大后回想起来,才明白何为“白驹过隙”。
35、毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?
36、物固有所然,物固有所可。无物不然,无物不可。
37、“物”本来就是用来“物”的,人要主导、驾驭、使用“物”,而不是被“物”所“累”、所“役”。如果“物于物”,“物”反而成了负担、累赘,人也就成了“物”的“奴”。心为物役,是一件可悲的事。
38、君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。
39、德有所长而形有所忘,人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。
40、视乎冥冥,听乎无声。冥冥之中,独见晓焉;无声之中,独闻和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉。——《庄酒·外篇·天地》
41、无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。《人间世》
42、不能因为一只狗善叫就认为它是好狗;不能因为一个人能说会道就认为他是贤人。
43、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。《庄酒·知北游》
44、自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。
45、相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。摘自《庄子·内篇·大宗师》
46、“世俗之人,皆喜人之同乎己,而恶人之异于己也。”
47、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
48、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。——《庄子。山木》
49、出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》
50、鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。《逍遥游》
51、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。《庄酒·知北游》
52、尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死。
53、庄子所持的宇宙与人的关系是“天人合一”的,是物我两忘的,所以他有着通达的生死观;庄子认为是道给予我们形貌,天给予了我们形体,我们要做的是不要因为好恶而损害自己的本性。他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。
54、可实得言非吹也,言者有言,其所言者风如未定也。果有言邪?其未尝有言邪?其以为异于珒音,亦有辩乎,其年想辩乎?
55、曰:“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰:“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。
56、古人说修齐治平,先修身,再齐家,然后才能治国平天下。自己家宅不宁,又如何去匡正天下呢?凡事都要有个基础。君子务本,爱人从自爱开始。
57、以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。
58、知道时序是无终止的,洞察事物盈虚的道理。所以得而不自喜,失而不自悲,因为知道得失是无常的。
59、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
60、夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。
61、因为利益而结合在一起的人,必然会因为遇到困难、灾祸而互相抛弃。以名利为出发点的友谊,会因利益关系的结束而结束,真正的友情,来自相同的志趣和人生理想。
62、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》
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64、吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》
65、吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。
66、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘乎江湖。——《庄子.大宗师》
67、井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。
68、故跖之徒问于跖曰:盗亦有道乎?跖曰:何适而无道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备,而能成大盗者,天下未之有也。
69、小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。《骈拇》