精选老子四章(41句)

老子四章

1、知(懂得)人者智(智慧)，自知者明(聪明)。胜人者有力，自胜者强(坚强)。知足者富，强(勉力)行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

2、1提问:老子认为“知人”和“知己”，哪个更重要，为什么?

3、⑦生于毫末:状语后置句，(于毫末)生，从毫毛的末端生长，此处引申为(大树)从细小的幼苗(开始)生长。末，泛指物的末端、末尾。毫末，毫毛的末端，比喻及其细微的事物。(老子四章)。

4、从《庄子》内七篇来看，从《逍遥游》言明真正的自由，《齐物论》打破人认识的局限真正理解万物同《养生主》突破形体的障碍，真正理解生命真谛，《人间世》如何在乱世全身远害，《德充符》精神超越形体局限；《大宗师》言明道为万物主宰，到《应帝王》以天下须无为而治，庄子的视野从未离开自身。

5、道冲①，而用之有弗盈也②。渊呵③！似万物之宗④。锉其兑⑤，解其纷⑥，和其光⑦，同其尘⑧。湛呵⑨！似或存⑩。吾不知其谁之子，象帝之先⑾。

6、    如果竞争没有了法律和道德的约束,就会导致混乱。战争是这样,经济发展是这样,人的生活也是这样。人类进行军备竞赛,导致核武器泛滥成灾；人类进行太空竞赛,导致太空垃圾的“乌云密布”；而人类的物质占有竞赛,已使地球不堪重负……我们回过头来,再听听老子说的“知足之足,常足矣”“多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以长久”,时刻提醒自己要在规范约束下进行有序竞争。

7、三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

8、①合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土；千里之行,始于足下。

9、C 文章只叙述了“黄巾起义等利用道教的，没说《太平经》。

10、能知道，理解他人的处境，需求和欲望的人，才有智慧，计谋。

11、有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。

12、在《老子》中,几乎通篇充满了“不争”的理念。如“上善若水。水善利万物而不争……夫唯不争,故无尤”“夫唯不争,故天下莫能与之争”“天之道,不争而善胜”等。在今天这个竞争激烈的社会,你怎样看待竞争这一问题?

13、①吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!

14、翻译：踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。

15、《道德经》分上篇《德经》和下篇《道经》该书以哲学意义之“道德”为纲宗,主题思想为“道法自然”,论述修身治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博。

16、    如作者连举生活中的三个例子,用车毂、陶器和房屋说明世间万物无不存在“有”和“无”的对立统一。“有”与“无”相互依存,相互作用。

17、    庄周的文章,想象奇特丰富,结构变化多端,善于运用寓言和比喻,文字汪洋恣肆,意象雄浑,情致旷达,具有浓厚的浪漫主义色彩,给人超凡脱俗与崇高美妙的感受,他的作品常对黑暗现实有所揭露和抨击,也有一些积极意义。

18、分析示例：“有”和“无”、“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”等关系实际上是一种对待关系，通常情况下，人们偏执于对待关系的一面，比如“有”“知人”“胜人”等。可老子却总是提醒世人重视那通常被忽略的一面，其论说有很强的思辨行，对现实人生有一定的启示。

19、“知人”和“自知”“知人者智”“自知者明”，知人只是一种智慧，自知才是真正的通透。

20、如，“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不广者寿”。老子只用了45字就给出了修身需要具备的自省，谦逊，坚持不懈、安守本分等品质。

21、中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，与庄子并称“老庄”。道家学派创始人和主要代表人物，后被道教尊为始祖，称“太上老君”。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。

22、能明知山有虎，偏向虎山行的人，才真正有志气，意志。

23、老子是哲学家，不是宗教家。与古印度的释迦牟尼创立佛教的情况不同。老子的著作是学术性的，不是宗教性的。老子哲学讲无为、清静、合与道教的宗教修养有关，但老子的哲学思想体系，与道教毕竟有所不同。老子被奉为道教教主，那是很晚的事了。东汉末年，汉中张鲁信奉五斗米道，令信徒们念《老子》五千文。念《老子》的也仅限于汉中地区巴蜀的五斗米道。中原广大地区的道教徒信奉《太平经》，这是一百多卷的大书，内容庞杂，没有多少老子的思想。

24、三十根辐条，聚集到车毂上，在车毂中间是空的时，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，只有器具中间是空的，才有器皿的作用。开凿门窗建造屋室，当中门窗四壁中间是空的，才有屋室的作用。所以，“有”车子、器皿、房屋等是一种便利，但恰恰是“无”使它发挥了作用。

25、所以圣人不回去收藏平常人所认为的珍宝玩物，这也证明了老子老师所说的“不贵难得之货。圣人所学的是平常人认为不值得学的东西，这样反而能学到更多的知识。圣人始终辅佐万物适应自然为已任，从不敢妄为。

26、三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

27、C.黄巾起义、方腊起义、义和团，都是以《太平经》为指导思想的农民起义。

28、B.儒墨两家各有自己一派的传承关系，系统清楚，号称显学。

29、美读全文：两个同学上讲台演读，一人读惠子，读出疑问、惋惜的语气，一人读庄子，读出解惑、肯定的语气。

30、(解析)这是老子的宇宙生成论。老子认为“道”是事物的本源。“-”“二”“三”是“道”创建万事万物的历程。老子认为，万事万物由“道”衍生而来，由阴阳构成。而新的个体在阴阳转化中产生。

31、⑨物或恶之:人们常常厌恶它们(余食赘行)。物，人，他人。或，有时、常常。恶，形容词作动词，厌恶。之，代词，代余食赘行。

32、文中庄子的态度非常鲜明。如当惠子讲了“五石之瓠”的故事后,庄子说:“夫子固拙于用大矣。”一个“拙”字鲜明地表达了自己的态度,他极不赞成惠子的说法。而在文末庄子又说“则夫子犹有蓬之心也夫”,则直接批判惠子,认为他为尘世所牵绊,为世俗所累。

33、A.东汉末年，老子的思想对道教的影响，仅限于汉中地区巴蜀的五斗米道，其他地方根本没有影响。

34、④自是者不彰:宾语前置句，(是自)者不彰，赞同自己的人不能影显，此外可以引申为自以为是的人不能得到彰显。是，认为正确，赞同。影，形容词作动词，影显。

35、②“有”和“无”的关系也是“利”和“用”的关系。“有”可以提供便利，但“无”同样可以赋予功用。

36、老子的学说我认为最伟大住之处是含有辩证思想。

37、企：一本作“支”，意为举起脚跟，脚尖着地。

38、①企者不立:企，古今异义，古义，踮着脚;今义，企图。者，……的人。立，笔直地站立。

39、这一章核心在“冲”，冲的两点放平就是冲就是二中，这两点代表阴阳，一阴一阳之为道，任何一件事需要站在正反两方面看，在两者结合和运动的过程来看，这也是现代哲学研究的最高规律：对立统一。有了这个思维方式，就可以站在一个更好的角度来理解和解决问题。阴阳相互中和，相互转化，很普遍，其作用是无穷的。

40、A.“道家”名称是汉代司马谈在《论六家要旨》中第一次提出的。