精选不能承受的生命之轻读书笔记(64句)

不能承受的生命之轻读书笔记

1、一本好书，总会有高潮的，我想应该认认真真、耐心地读下去，如果读了几回就去看结局，未免太吃亏了。

2、他去了主治医生那里，告诉对方他不会写一个字。

3、如果在当时社会，我也不敢肯定苏格拉底的思想就一定是对的，并且认同他的做法。苏格拉底只是触犯了一部分人的利益。影响了他们的统治。包括后来的哥白尼。君要臣死，臣不得不死。

4、两三个月之后，俄国人决定在他们的管辖区内取消言论自由，而且在一夜之间用武力攻占了托马斯的祖国。(不能承受的生命之轻读书笔记)。

5、说一次不算数，一次就是从来没有。只能活一次，就和根本没有活过一样。

6、昆德拉在书中举了个例子，当看见草坪上奔跑的孩子，由刻奇引起了两行“前后紧密相连”的热泪。第一行是说：看见了孩子在草地上奔跑，多好啊；第二行是说，和所有的人类在一起，被草地上奔跑的孩子们所感动，多好啊。昆德拉接着强调：“第二种眼泪使刻奇更加刻奇”。

7、米兰·昆德拉最负盛名的作品之一。小说描写了托马斯与特丽莎、萨丽娜之间的感情生活。但是，它绝不是一个男人和两个女人的三角性爱故事，它是一部哲理小说，小说从“永恒轮回”的讨论开始，把我们带入了对一系列问题的思考中，比如，轻与重，比如，灵与肉，它带领着我们思考——什么才是人类不能承受的生命之轻？意蕴深远，读它，你能领悟到智慧的力量，但又绝不枯燥。

8、米兰·昆德拉在《生命不能承受之轻》中问过一个问题：

9、除此之外，作者很有才华，他用了一个很大胆的写法，如果写得不好很有可能会让人浑浊不清。他在书中的谜团是一环扣一环的先是陌生人的来信，再是一个叫席德的女孩，再是神秘小屋，就这样神神秘秘的，开始还好，疑团是可以解开的，但是越到后面，我便越是一头雾水。什么会有字的香蕉，在路上捡到钱，捡到明星片诸如此类，只在电影中可以看到的情节，让我更加怀疑这是不是一部悬疑剧。直至到《柏客来》这一节，才开始揭秘。原来苏菲是一位书中书的人物，这是不是为了提高读者兴趣而故意这样写的呢?不是，他的构思是这样的席德是真实存在的任务，而苏菲是像小红帽一样的人物，因此她可以看见小红帽，爱丽丝，亚当夏娃……苏菲是虚构的，她自己很能明白这一点，但是她依然不停地最求真理，哲学影响了苏菲的世界，而苏菲也影响了席德，两个女孩都知道彼此的存在。也许作者想说明苏菲不仅仅是一个小说人物，也是一个活人们心目中的人。他赋予苏菲和艾伯特灵魂，使他们在“现实”中当一个像幽灵一样的人物。但这点与他之前所写的没有鬼神存在的哲学相反。但实际上这一点不矛盾，因为这些都是艾勃特编出来的。以这么有特色的方法来写小说不是很可爱么?

10、在米兰·昆德拉的《不能承受的生命之轻》中，每个人都面临着重与轻的困境：托马斯和特蕾莎共执轻重之绳的两端彼此拉扯，不羁的托马斯被绑上了责任沉重的枷锁，保守的特蕾莎尝试放轻自我却重陷入新的内疚与痛苦。弗朗茨和萨比娜则更是两个极端，弗朗茨总是追求更崇高，更有重量的人生意义，不免滑向媚俗的境地；萨比娜不断背叛身边的一切，逐渐脱离这个世界，直至孤身一人，陪伴她的只有无法承受的生命之轻。 

11、一天，特丽莎未经邀请来到了他身边，一天，她又同样地离他而去。她带着沉重的箱子前来，又带着沉重的箱子离别。

12、巴门尼德早在公元前六世纪就将宇宙看成一个个对立的二元：明与暗，厚与薄，热与冷，在与非在。这正负之极的划分似异常简单，除了在这个问题上:到底重为正还是轻为正？巴门尼德以轻为正，世人也大多不愿负重。但是，“轻”真的美丽吗？

13、偶然性往往具有这般魔力，而必然性则不然。为了一份难以忘怀的爱情，偶然的巧合必须在最初的那一刻便一起降临，如同小鸟儿一齐飞落在阿西西的圣方济各的肩头。

14、在某个书店中，我看到了一本书《再见，苏菲斯》，这不是言情小说么?打六折!我的眼中发出了奇异的光，可是摸了摸口袋，已经所剩无几了。之后，我在另一个书架发现了《苏菲的世界》，莫非这和《再见，苏菲斯》有联系么?好像很神秘的样子……好，就买这本书了。

15、我们要的生命，是用“重”盛住生命之“轻”啊。

16、小说里托马斯在抛下医生的工作之后，反而获得了巨大的安宁。这是对人生虚假努力的一种否定，我们总错误的认为自身有何种使命在身，好像有呼唤与恳求从远方传来，而实际上，这不过是一种自以为是的使命感，一个人真正的存在，要去看一看他抛弃了一切他自以为是使命的东西时，生命中还剩下了什么。

17、做人嘛还是要有批判精神，完成内心的否定之否定，才能达到升华。不要怕犯错，犯错都很正常。难道要把二十岁犯的错留到三十岁再犯，把二十岁喜欢的大红色口红留到三十岁再涂嘛?

18、做的是自己完全不在乎的事，真美。一下班，就可以把工作丢在脑后，托马斯终于体会到了这些人的幸福。

19、“现在杜布切克回来了，情况变了。”特丽莎说。

20、从Einmalistkeynmal的角度看，“历史和个人生命一样轻，轻若鸿毛，轻若飞扬的尘埃，轻若明日即将消失的东西”。就像托马斯和特蕾莎是在6次偶然事件发生的前提下相遇的一样，一切事情都是在众缘和合才偶然地发生的，任何一个微小的差错事情就完全是另一个样子。既然一连串的偶然成就了我们的生命之轻，我们的生活只是万千可能性之那么我们是否有理由认为“Esmusssein”是愚蠢可笑的呢？是否有理由认为这个世界上就不存在具有普世的审美价值观呢？

21、俄狄浦斯的故事是众所周知的：他是一个被遗弃的婴孩，被波里布斯国王收养，长大成人。一天，他遇见一位显贵官员沿着山路骑马而来。一场口角，他竞把那人给杀了。后来，他成了伊俄卡斯达王后的丈夫，当了底比斯国的国王。他一点儿也不知道他在山里杀的人就是自己的父亲，而与他同床共枕的竟是他母亲。正在这时，命运之神降灾于他的臣民，瘟疫蔓延，人们痛苦不堪。俄狄浦斯得知自己正是灾祸之源，便自刺双目，离开底比斯流浪而去。

22、虽然人们对历史上各种哲学流派褒贬不但那些哲学家确实应当受人尊敬，他们是如此勇敢而执着地探寻着真理与实践的奥秘。哲学的世界亦梦亦幻，它像一个个不可思议的神话却又源于我们身边一切普通的事物。

23、他知道，她要离开布拉格的真正原因是：她以前从未真正感受过快乐。

24、如果生命的初次排练就已经是生命本身，那么生命到底会有什么价值？

25、众钗中可与黛玉之才相比的非宝钗莫属，她家私雄厚，善于处世，这两点胜过身世可悲而又叛逆的黛玉。她是大家闺秀的典范。她没有木石前盟，却相信金玉良缘。

26、托马斯与萨比娜是两个生命之轻的人物。托马斯将灵与肉完全分开，追寻每个情人身上百万分之一的独特性并沉醉沉沦其中，这是世俗无法理解的。他的“轻”在于不限于世俗道德与传统价值观。而萨比娜，她是一个叛逆的非现实主义者，将媚俗作为一生中的最大敌人。她背叛了父母，背叛了丈夫，也背叛了自己的故国，不屑并且逆反大众所做的事情。她的“轻”在于以叛逆维持生活的兴趣。

27、可能性是与一次性抗争的最积极的方式，因而此书可视为对自以为是的“绝对”的瓦解。

28、他给病人诊治，却总在病人身上看见特丽莎。他努力提醒自己，不去想她！不去想她！

29、漫步“红楼”，美不胜收，历史雾霭数重重;红楼一梦，太虚幻境，芸芸众生皆是空。红楼梦初中读书笔记4“天上掉下个林妹妹，……”，这部越剧《红楼梦》广为流传，也是我第一次与它接触，这还是受到了外婆的影响。后来在妈妈的解说下，我的好奇心越来越重了，终于按捺不住去书店买了这部作为我国四大名著之一的《红楼梦》。

30、传闻中师从亚里士多德的亚历山大一路南下席卷整个中东，要是没有喜马拉雅山脉，不知道和古中国直接产生交集就是如何，扯远了。马其顿构成了一个超大的帝国版图。他们凭借武力征服了古埃及、波斯等等，这些城市中有很多都城都叫亚历山大。那么去征服的一方就一定是文明比较进步的一方吗?答案并不是肯定的。就在亚历山大对他国进行侵略的时候，其中也包括犹太这个民族。大家都知道犹太教中演化出来的__正是在这个时候从中东传到了欧洲，成为欧洲第一大宗教。

31、托马斯(与他的一千万捷克同胞一样)密切关注着这场争论。他认为，肯定有那么一些人，并非不知道这种暴行的后果(他们不会对俄国革命后以及现在仍在继续的罪行视而不见)，倒是有可能，大多数共产d人对这一切的确缺乏了解。

32、视觉受双重限制：让人什么也看不见的强光和完全彻底的黑暗。

33、愿肉体被撕碎，灵魂被震裂，镇定不乱的心，不愿忍受虚空之痛。

34、背叛，就是脱离自己的位置，背叛就是摆脱原味，投向未知。

35、“与春书”活动第二期，我们将和财政1902班的高晓颖同学一起走进《不能承受的生命之轻》，感受生命的轻与重。

36、特蕾莎是生命之重的人。她从小就经常照镜子，她相信，透过脸部的线条，呈现给她的是自己的灵魂，母亲的很多行为都让她觉得反感，她认为母亲道德行为是粗俗的。当她偶然的遇见托马斯之后，就把自己交付于他，与他共眠时死死的抓住托马斯的手，因为从她孩提时代起，她就这样去准备练习了。她交替地做着三种梦：第一种，老鼠猖獗，暗示了她活在这个世上经受的苦难；第二种，展示的是变化多样的死法中她最终将被处决的景象；第三种，讲述的是她在彼世的生活，羞辱在那成为了一种永恒的状态。面对托马斯的不忠，她说过：“托马斯，我毫无办法，我什么都明白，我知道你爱我，我完全知道那些不忠的行为没有什么大惊小怪......”。她做梦时身体直抖个不行，会在半夜时分呻吟。当托马斯回来找她时，她觉得因为他，托马斯的命运改变了。从此，她觉得她应该对他负责。后来，他们一起下乡去生活，那段时间他们是幸福的。而特蕾莎总觉得对不起他，因为他觉得就是因为她托马斯才丢掉了使命，而托马斯回答让她感动。特蕾莎或许太专注于自己的原则，或许她的思维主观意念占据了她的全部，才致使她的生命之重。

37、昆德拉认为，媚俗是以做作的态度取悦大众的行为，这种行为侵蚀人类最初美好的心灵，是一种文明病。他甚至指出艺术中的现代主义在眼下几乎也变成了一种新的时髦，新的Kitsch，失掉了最开始那种解放个性的初衷。媚俗不仅是我们的敌人也是我们自己。在《生命中不能承受之轻》中，昆德拉借萨宾娜的思索表达了他的看法，只要有公众存在，只要留心公众存在，而不是按自己的意愿行事，就免不了媚俗。不管我们承认与否，媚俗是人类境况的一个组成部分，很少有人能脱俗。媚俗不仅仅是某些人或某些国家的问题，而是整个人类的问题。由于媚俗，人们往往会用意志代替个人追求，由于媚俗，人们往往会扭曲自我的价值判断以迎合整体的价值取向。当整个价值判断体系完全失重，美与丑、善与恶、好与坏无从判别，甚至形成一体时，生命在外界和内心的沉重抗击之下也就变得无所适从，变成了不能承受之轻。布拉格街景

38、老子在《道德经》里也有关于“轻与重”的哲学表达，他说：重为轻根，静为噪君，是以君子终日行而不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何以万乘之主，而身轻天下？轻则失臣，重则失君。

39、她用整个生命和全部心血所建造起来的爱情之塔被无情的现实粉碎了。春蚕，吐尽了银丝;蜡烛，流干了泪水。宝玉的爱是她生命之中所不能承受之重。赠绢，使她惊喜痴迷;忆绢，使她沉吟思索;焚绢，只能激起她对整个贵族世家的加倍怨恨。痴迷中的清醒，崩塌中的撑持，缄默中的呼喊，愤懑中的嘻笑，黛玉可以启动爱情的小舟，但她无法，也无力将它驶向美好婚姻归宿的彼岸，等待她的，只能是更多、更深、更沉的折磨，只能是汩洒旧绢直至焚绢断魂……

40、时至今日我才发现差点错过一本奇书，西方哲学发展史的启蒙读物。从苏格拉底到黑格尔到马克思，这些西方伟大的哲学家一代一代的促进着哲学和社会的发展。想分两点谈谈读完这本书的思考。

41、史湘云陪着吃了一个，就下座来让人，又出至外头，令人盛两盘子与赵姨娘周姨娘送去。又见凤姐走来道：“你不惯张罗，你吃你的去。我先替你张罗，等散了我再吃。”湘云不肯，又令人在那边廊上摆了两桌，让鸳鸯、琥珀、彩霞、彩云、平儿去坐。鸳鸯因向凤姐笑道：“二奶奶在这里伺候，我们可吃去了。”凤姐儿道：“你们只管去，都交给我就是了。”说着，史湘云仍入了席。凤姐和李纨也胡乱应个景儿。

42、昆德拉说的“界限”是什么呢？是社会伦理道德？还是他内心的良心底线？

43、波希米亚的墓地都象花园，坟墓上覆盖着绿草和鲜艳的花朵。一块块庄严的墓碑隐没在万绿丛中。太阳落山的时候，墓地闪烁着点点烛火，如同死魂都在孩子们的晚会上舞蹈。是的，孩子们的舞会。死魂都象孩子一样纯洁。无论现实生活如何残酷，即便在战争年月，在希特勒时期，在斯大林时期，在所有被占领的时期，和平总是统治着墓地。

44、一个人一旦选择投身政界，必然十分乐意把公众视作自己的判官，并一厢情愿而又天真地认为可以以此获得人心。

45、因为这种生命之轻，不是解脱，不是放下负担，而是走向虚空。虚空的生活表面是解脱了重担的束缚，实则是使自己的肉体和灵魂都变得空虚，空虚到不足以扛起重负，最终被心灵的孤独折磨致死。

46、“看来，你都变成我所有作品的主题了，”她说：“两个世界的拼合，双重暴光。真难相信，穿过浪子托马斯的形体，居然有浪漫情人的面孔。或者这样说吧，从一个老想着特丽莎的特里斯丹的身上，我看到了一个美丽的世界，被浪子贩卖了的世界。”

47、自我陶醉一瞬间滑向极度痛苦：漫漫长途总有尽头！迟早她不得不结束自己的背叛！迟早她不得不结束她自己！

48、他觉得是做爱时，她看见了自己看表的动作才故意藏起了一只袜子，作为报复。

49、①自我感动及感伤；②难以拒绝的自我感动和感伤；③与别人一道分享的自我感动与感伤；④因为意识到与别人一道，感伤变得越发加倍；⑤滔滔不绝的汹涌感伤最终上升到了崇高的地步，体验感伤也就是体验崇高；⑥这种崇高是虚假的，附加含义大过实际含义；⑦当赋予感伤崇高的意义之后，容不得别人不被感动与感伤。谁要是不加入这个感伤的洪流，就是居心叵测。⑧这是最主要的，刻奇是一种自我愚弄。

50、所以，我们开头第一节，关于巴门尼德的哲学观点，“思想与存在是同一的”——思想是轻，存在是重，二者是同一体的才是和谐的——用来解释这本书中昆德拉所要阐述的哲学命题，是具有可行性的。

51、  然而，如果十四世纪的两个非洲部密的战争一次又一次重演，战争本身会有所改变吗？会的，它将变成一个永远隆起的硬块，再也无法归复自己原有的虚空。

52、假如《苏菲的世界》代表着主流知识分子的哲学观点，它所表达的也极引人注目。这本书对真实的哲学给予极崇高的评价：批判的、理性的和公正的评论;去除偏见、迷信和惯例;不做仓促和轻率的判断，一意追求真理、知识、美善和道德。

53、特丽莎说，“她在那儿，困难会比在布拉格少得多。”

54、因为特丽莎的缘故，托马斯想也没想便谢绝了瑞士那位院长的邀请。

55、《坚毅:释放激情与坚持的力量》读书笔记摘抄分享

56、被指控的人却回答：我们不知道！我们上当了！我们是真正的信奉者！我们内心深处天真无邪！

57、一二章与四五章如两段对仗的旋律，在第三章的转场后，互相呼应，交替循环，第六章的庄严悲壮，第七章寂静和谐的回归——这难道不像书中多次提到的贝多芬的一段四重奏吗？

58、这本书，从打开第一页，其别具风格的目录陈列让我耳目一新：

59、“你是谁?”“世界从哪来?”看似简单而又复杂的问题，不仅困扰了苏菲，也困扰了读者。之后作者化身为艾伯特(艾勃特)一一为苏菲(读者)解答。那哲学是什么?什么人能成为哲学家?在此，做这个了一个很明确的答案——要成为一个优秀的哲学家只有一个条件：要有好奇心。当然小孩子最符合这个要求，我们经常可以看到小孩子喜欢打破沙锅问到底。作者在解释哲学时用了一个很经典的比喻：关于小白兔，最好将它比喻成整个宇宙，而我们人类则是居住在兔子毛皮深处的微生虫。不过哲学家总是试图沿着兔子的细毛往上爬，以便将魔术师看个清楚。

60、最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们就越真切实在。

61、但真是这样吗，重便真的残酷，轻便真的美丽？

62、“萨宾娜已经移居瑞士了，你不在意吧？”托马斯问。

63、七年来，他的每一步都受到她的监视。突然间，他的脚步轻去许多，他飞起来了，来到了巴门尼德神奇的领地：他正亭受着甜美的生命之轻。