精选鱼我所欲也原文及注释(42句)

鱼我所欲也原文及注释

1、第二层(从“生亦我所欲”到“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”)，这是对本文论点的进一步分析论证，是全文的重点。

2、乡为(wèi)身死而不受，今为妻妾之奉为(wéi)之； 

3、我的观点：(只要言之成理，观点鲜明即可。)

4、第二段运用的是举例论证法，作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。“呼尔”“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是“羞恶之心”，就是对“义”的坚持。以食“嗟来之食”为“羞”，这就是“义”的“观念”。可见“义”是切实存在于人们的观念中的。

5、今为宫室之美为之：今，现在。为，为了。为(第二个)，接受。

6、(9)苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。

7、应译为：假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？(鱼我所欲也原文及注释)。

8、　　所识穷乏者得我与。通“德”恩惠，这里是感谢的意思

9、　　孟子(公元前372年-公元前前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字子舆(待考，一说字子车、子居)，战国时期邹国(今山东邹城市)人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。

10、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

11、乡为(wèi)身死而不受，今为所识穷乏者得(dé)我而为(wéi)之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 

12、(40)何加：有什么益处。何介词结构，后置。

13、舍鱼而取熊掌者也：舍弃鱼肉而选择熊掌的人。取：选取。  

14、一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。

15、(40)何加：有什么益处。何介词结构，后置。

16、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？

17、万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受丰厚的俸禄。则，连词，这里表假设。“辩”通“辨”，辨别。

18、故不为苟得也。苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生。

19、熊掌：熊的脚掌，古人认为是珍贵的食品。  

20、孟子的人性说中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用，要求人们反躬自求，“养浩然之气“(出自 《孟子·公孙丑上》意为：浩大刚正的精神)；

21、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

22、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

23、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

24、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。  

25、《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。

26、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。 

27、选自《孟子·告子上》(《十三经注疏》，中华书局1980年版)，题目是编者加的。中心论点“生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”或者是“舍生取义。”解题：孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心只要不使这些善心丧失，就在道德方面具备“仁义理智”

28、结尾一句话，归纳了此段，照应了开头：“此之谓失其本心。”这“本心”就是“我固有之”的“羞恶之心”，就是“义”，也就是“善”的本性。

29、⑴本文的中心论点是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

30、是为了住宅的华美、妻妾的侍奉和所认识的贫穷的人感激我吗？  

31、(38)万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。

32、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

33、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

34、新浪微博“河南语文吴伟”收看河南省第24届语文年会现场直播：

35、⑸孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。

36、是故所欲有甚于生者，所恶(wù)有甚于死者。 

37、本文以“鱼”和“熊掌”为喻，说明在人生的道路上，会面临许多重要的抉择，我们应以“义”为重，为了维护它，要不惜做到“舍生而取义”。

38、箪：古代盛饭用的圆竹器豆：古代盛饭或其它食品的器皿

39、一箪(dān)食(shí)，一豆羹(gēng)，得之则生，弗(fú)得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之，乞人不屑(xiè)也。

40、提问：作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什幺样的人，斥责了什幺样的人？

41、生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。