精选陶行知的三个观点(58句)

陶行知的三个观点

1、在陶行知看来，教学做合一是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，由此他特别强调要亲自在做的活动中获得知识。

2、教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向;另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚;后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。——陶行知

3、中国历史上有两位教育家可以称为万世师表：一位是孔夫子，一位是陶行知。这样的故事在今天对我们也是常说常新的；

4、在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。

5、因为教育界无限枯寂的生活，那是因为当事的人，封于故步，不能自新所致。

6、陶行知认为，第三种先生才是最好的。“教学生学”必须树立“以学生为中心”的观念，在教学活动中要尊重学生的主体地位，发挥学生的主体作用。

7、培养教育人和种花木一样,首先要认识花木的特点,区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育,这叫“因材施教”。(陶行知的三个观点)。

8、就这样，从方先生算起，到十七岁入广济医学堂，陶行知大致经历了为其打下传统文学基础的吴尔宽先生、为其打下国学基础的王藻和程郎斋先生、为其打下西学基础的章觉甫和唐进贤先生等人。(陶行知的三个观点)。

9、因此，教师要指导学生在项目化学习的过程中积极撰写项目日记，先用文字记录自己的学习经历、心得和体会；同时，要明确每个项目都是要进行口头表达的，要让别人听到自己的想法、做法，用“嘴巴”表达出来。在必要的时候，教师还应给予学生一定的方法指导，帮助学生争取在项目成果展示中获得高水平的表达。在“我是家乡旅游推荐人”的项目现场推荐会上，参与学生通过PPT演说、解读短视频、诠释文创作品等方式进行了自由表达，“说”出了他们的做法，“说”出了他们的设计意图，“说”出了作品的内涵和意义。

10、要学生做的事，教职员躬亲共做;要学生学的知识，教职员躬亲共学;要学生守的规则，教职员躬亲共守。

11、陶行知生活教育思想中的“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等教育观点正是其教育目的论的明证。而我国智障教育的目的是：培养智力落后儿童妥善处理和应付个人和家庭生活问题的能力；发展语言和社会交往的能力；发展智力落后儿童的身心机能、矫正身心缺陷；发展智力落后儿童的职业能力，使其掌握一技之长。二者都强调“为生活而教育”。毫无疑问，对于智障的孩子来说，适应将来的生活比学习一些枯燥的知识更为重要。在教育教学中，我们也要把生活引进课堂，设计生活化的教学情境，把知识经验和生活经验有机结合，让学生通过自己的活动来学校知识，从而激发学生以生活为主题参与活动的强烈愿望，让他们在生活中学习。对智力障碍学生的生活化活动的最终目的，是为了实现他们适应社会、参与社会的人生愿望。因此，要以生活为基点，开展实际有效的综合实践活动，教会他们如何进行人与人之间的交往，使他们走上社会就能用得上他们在学校所获得的经验知识，实现生命价值。

12、集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力;为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。

13、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。

14、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。

15、把学生需要的知识给学生，先生仍以教为中心。不是引导学生自己主动去学，学生仍然是在“被动的地位”，接受教师传授现成的知识。

16、(2)苏西·博斯,约翰·拉.项目式教学:为学生创造沉浸式学习体验(M).北京:中国人民大学出版社,20

17、    陶行知主张“社会即学校"，另一个目的是想改变学校教育只为有权有势阶级服务的现状，以此推动大众的普及教育。 

18、你要教你的学生教你怎样去教他。如果你不肯向你的学生虚心请教，你便不知道他的环境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么，你就有天大的本事也不能教导他。

19、我希望大家把儿童健康当作幼稚园里面第一重要的事情，幼稚园教师应当做健康之神。

20、 陶行知的“教学做合一”有如下含义：教学做三者不可分割，做是教与学的中心。教学做三者是密切相关的，但是都统一在做上。做是教的中心，也是学的中心，教者学者都要在“做”的实践中发挥其主观能动性。他以种田为例，种田要在田里做，便在田里学，在田里教。教师拿做来教才是真教，学生拿做来学才是实学。他特别强调“做”在 获得知识过程中的作用。 

21、我们深信健康是生活的出发点，也就是教育的出发点。

22、   “教学做合一”是陶行知生活教育理论的教学论。用陶行知的话来说，“教学做合一”“是生活现象之说明，即教育现象之说明。在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。教学做只是一种生活之三个方面，而不是三个各不相谋的过程”，“教的方法根据学的方法，学的方法根据做的方法。事情怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。在做上教的是先生， 在做上学的是学生”。 

23、一是“生活即教育”的教育目的和教育内容论，它包含三层含义：以生活为教育、生活决定教育、教育共生活而发展。

24、我们要活的书，不要死的书;要真的书，不要假的书;要动的书，不要静的书;要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。——陶行知

25、生活即教育。何谓"生活即教育"、陶行知指出:"生活教育是以生活为中心，过什么样的生活便是受什么样的教育;过好的生活,便是受好的教育,过坏的生活,便是受坏的教育"。"生活即教育"是针对中国教育长期脱离普通民众脱离生活实际的弊端提出来的，同时也是批判继承了杜威"教育即生活"的观点提出来的。

26、行是知之始、在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传、六大解放。行是知之始，是陶行知的哲学思想，认为认识来源于实践，实践是认识的基础。在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传都是具体的教学方法。在劳力上劳心，即主张手脑并用;以教人者教己，即主张教学相长;即知即传，则是主张随学随教。

27、先生不应该专教书，他的责任是教人做人;学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。——陶行知

28、    生活教育论：生活即教育，社会即学校，教学做合一。

29、一举一动、一言一行，都要修养到不愧为人师表的地步。

30、“生活世界理论”告诉我们，教育的最终目的是使人生活得更美好。我们所做的一切都是为了生活，生活对人而言是最大的概念。

31、从这个意义上讲，对当时的教学方法的改革有积极作用，对我们现在的教学方式也有启发之处，因此在答主观题的时候也可以加入这些观点作为自己加分亮点。

32、生活教育思想在小学培智数学教学生活化中的应用

33、社会即学校，是生活教育理论的场所论。认定社会本身就是一所大学校，主张教育要依靠社会的力量，应济社会的需要。

34、做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的。

35、手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。——陶行知

36、解放儿童的双手：让他们去做、去干，他指出自古以来不许孩子动手的错误，孩子好动手是他动脑、好奇、好学、好创造的表现。

37、但在这些左突右冲中，他唯一能“学”到的，只是无疾而终：军队的迂腐陈弊，“媚民政客”的鱼肉横行，以及“沉默的大多数”的冷漠、麻木，让陶行知感到无论是“医人”还是“医国”，都缺少了实实在在的根基，就像浮云在天上飘着，终究解决不了根本问题。

38、解放学生的大脑：在项目问题的驱动中，培养学生的思考能力

39、陶行知教育思想的精髓可以概括为一个理论，三大原理，四种精神，五大主张。

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41、所以怎样学就须怎样教；学得多教得多，学得少教得少；学得快教得快，学得慢教得慢。

42、夏雪梅博士将项目化学习分为五种实践形态，即探究性实践、审美性实践、技术性实践、社会性实践和调控性实践。同时她也认为，项目化学习需要学生尽可能像真正的专家那样进行思考与实践。笔者认为，开展项目化学习，需要学生转变角色、升级角色，将自己视为某一个领域的“专家”。在“我是家乡旅游推荐人”的项目化学习中，我们要求学生经过实践后产生文章、照片、绘画、视频、海报、文创作品等各类项目成果，其中就包含了探究性实践、审美性实践、社会性实践和技术性实践。学生需要扮演记者、作家、摄影师、画家、短视频达人等各类角色，通过听取长辈的故事、记录家乡的美景、寻找家乡的名人、发现家乡的美食等途径寻找素材，最终完成项目成果。

43、教学做合一用陶行知的话说，即是生活现象之说明，即教育现象之说明，教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。

44、关键词：陶行知，生活教育思想，小学数学，教学生活化，应用

45、社会即学校是陶行知生活教育理论的另一个重要命题。结合当时并非所有人都能够接受教育的社会背景，陶行知反对这种特殊的不平等的教育，提出社会即学校，以此来推动大众的普及教育。而社会即学校的核心在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。

46、举一例来说，陶行知像传教士一样，到商店、家庭、旅馆、工厂、军队，甚至是寺庙、监狱，去推广平民教育，向胡适、郭秉文等教授写信推广连环教学法，免费寄送《平民千字课》教材，甚至规定自己每天至少写一封信。

47、这一论断，在后来杜威来华，孙中山向他请教“知”与“行”的先后顺序时，得以确认。陶行知特别信服杜威的，是这套行知思想，或叫实用主义哲学，在教育中的创造和落地。那就是“教育即生活”理论。

48、教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。

49、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。——陶行知

50、把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益……

51、这个问题很专业，里面涉及到陶行知改名一事。其来龙去脉如下：陶行知原名陶文俊。1910年在金陵大学读书时，敬慕王阳明的哲学思想，奉“知为行之始，行是知之成”为至理名言，于是改名为陶知行。后来在晓庄学校工作期间，他的思想在实践中发生巨变，对知行关系有了新的认识。他说，对王阳明的观点，“余体验所得，适为其反。”他认为，弗兰克林、瓦特等人都是先有实践，而后才有了新的发明创造的。于是决定把以前信仰的观点倒转过来，确认“行是知之始，知是行之成”。1931年他写了一首短诗《三代人》：“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。”到1934年7月16日，他在《生活教育》半月刊上公开声明，改名为陶行知。他曾解释说，“我的理论就是行、知、行。行是知之始，知又可以反过来引导行，改名字是力求名实相符。”

52、智障学生感性认识不完全，思维直观、具体，不连贯，理解能力差，但是他们也有一定的好奇心和求知欲。例如我在教数前概念“配对”的时候，便创设了“好朋友在哪里”的问题情境，我先拿出洗脸帕，有的学生问：“韩老师，洗脸帕的好朋友在哪里啊？”另一部分学生会一边找出“脸盆”，一边说：“洗脸帕的好朋友在这里？”创设这样的问题情境，使学生沉浸在一种轻松愉快的氛围中，不仅学到了知识，而且感受到了学习的乐趣。

53、把公民和读书的精神，化合在一处，以培植其做国民的能力。

54、曾任南京高等师范学校教务主任，中华教育改进社总干事。先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。

55、 “生活即教育，社会即学校” 陶行知先生的主要教育观点

56、陶行知我们每一个人，能把“一”(指“专一”)“集”(指“搜集”)“钻”(指“钻进去”)“剖”(指“解剖”、“分析”)“韧”(指“坚韧”)五个字做到了，在做学问上一定有豁然贯通之日，于己于人于社会都有贡献。

57、我有八位好朋友，肯把万事指导我。你若想问真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何时、何地、何去、何如，好象弟弟与哥哥。还有一崐个西洋派，姓名颠倒叫几何。若向八贤常请教，虽是笨人不会错。