精选于丹感悟人生第五集(97句)
于丹感悟人生第五集
1、学会孤独，没有谁会把你当宝护着，世界总是孤单的
2、如果你借太多的钱给一个人，你会令此人变成坏人。
3、人虽只有一颗心，然而有左右两个心房，所以做事不但要为自己想，也要为别人想。
4、夏月早起，看人于松棚下，锯大竹作筒用。不亦快哉！
5、一个人内心没有了忧、惑、惧,自然就少了对外界的抱怨和指责，也就增强了把握幸福的能力。而增强把握幸福的能力，正是学习的终极目的。
6、《论语》传递的是一种态度，是一种朴素、温暖的生活态度。
7、一个人想平庸，阻拦者很少；一个人想出众，阻拦者很多。不少平庸者与周围人关系融洽，不少出众者与周围人关系紧张。
8、这些体验很稀奇吗？想必不见得，但为什么我们却很少有这一份微小感动了呢？
9、如果是棵小草，即使在最好的企业里，你也长不成大树。果真如此，不如历经风雨，把自己培养成名贵花卉。
10、我们可以躲开大家，却躲不开一只苍蝇。生活中使我们不快乐的常是一些芝麻小事。
11、0不曾绚烂过的生命，不会懂得平淡的况味；不曾担当过的肩膀，不会知晓放下的洒脱。不同年华，尊重它本来的状态就好。
12、12你宽容一点，其实给自己留下来一片海阔天空。
13、童年的无知可爱，少年的无知可笑；青年的无知可怜；中年的无知可叹，老年的无知可悲。
14、“品茶、饮酒、弹琴”是古人推崇的高雅之举，当然，在古代生产力比较落后的背景下，能品上茶，喝上酒，弹上琴的毕竟是少数，大部分劳动人民还是为生计而奔波，最多喝碗粗茶，饮杯劣酒罢了，弹琴之类的就更谈不上了。不过，作者在文中透露出来的“放慢生活节奏、品味人生点滴”的哲理还是很有现实意义的。
15、14)人生是由需要到需要的过程，而非由享受至享受的阶段。
16、业似浮萍，家徒四壁，妻母伤神，儿女拮据，孙子无教，五十的天命很冏。
17、生命绝非一帆风顺的旅途，每一次不幸的遭遇都是一次生命的洗礼。要么，在痛苦中一蹶不振，放弃希望；要么，把痛苦踩在脚底下，活出崭新的自己。
18、李庆元，山东省郓城县南城中学政治教师。菏泽市骨干教师，郓城县教学能手，郓城县优秀教师，郓城县师德标兵，郓城县人民法院少年审判庭人民陪审员。有多篇作品发表在各大报刊上。
19、邰丽华，这一位聋舞蹈家。舞蹈是跟随者音乐来伴奏的，然而他却失聪了，这对她来说是一个多大的不幸，但她没有放弃，仍从事舞蹈事业。是什么给她如此大的勇气？是理想，意志坚定的理想。这一天，她完成了在春晚给我们展示如此舞姿优美的动作。当时，大家都不知道-------她是一位聋人。
20、当你再也没有什么可以失去的时候，就是你开始得到的时候。
21、学会珍惜，知心的朋友已经不多，如果再走，就真的只剩下自己了
22、真诚并不意味着要指责别人的缺点，但意味着一定不恭维别人的缺点。
23、5)真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。
24、一个女人喜欢一个男人时，她希望听到谎言；当一个女人厌恶一个男人时，她希望听到真理。
25、有时候，不是对方不在乎你，而是你把对方看得太重。
26、人有两只眼睛，全是平行的，所以应当平等看人；人的两只耳朵是分在两边的，所以不可偏听一面之词；人虽只有一颗心，然而有左右两个心房，所以做事不但要为自己想，也要为别人想。
27、这份爱不仅温润着他们自己，也同样温润着那些世俗的心。
28、如果等待可以换来奇迹的话，我宁愿等下去，哪怕一年，抑或一生！
29、距离和独立是对人格的尊重，在最亲近的人中也应该保有这种距离。
30、《论语》是一本记录着两千五百多年前孔子教学和生活的语录。记得读中学时，我在语文课上机械地背诵着“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”，其实并未真正读懂。而今，于丹教授用自己独到的视角，将这样一本古老的书籍，用现代的眼光进行系统的解读和阐释，拉近了我们普通人和圣贤之间的距离。
31、怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人。
32、真正的聪明是静下心来，听见自己本初的愿望。
33、真爱是一种从内心发出的关心和照顾，没有华丽的言语，没有哗众取宠的行动，只有在点点滴滴一言一行中你能感受得到。
34、圣经里面说：世界上追不来的三件事是说出的话、射出的箭和失去的机会。
35、人都有以第一印象定好坏的习惯，认为一个人好时，就会爱屋及乌，认为一个人不好时，就会全盘否认。
36、24人虽只有一颗心，然而有左右两个心房，所以做事不但要为自己想，也要为别人想。
37、16)人开始懂得不护短，就趋于人生成熟期了。
38、这份爱不仅温润着他们自己，也同样温润着那些世俗的心。
39、“总”要为爱人着想，“经”得起爱人唠叨，“理”应对爱人谦让，男人应当“总经理”。
40、有一种人只做两件事：你成功了，他妒嫉你；你失败了，他笑话你。
41、人有两只眼睛，全是平行的，所以应当平等看人；人的两只耳朵是分在两边的，所以不可偏听一面之词；人虽只有一颗心，然而有左右两个心房，所以做事不但要为自己想，也要为别人想。
42、生活有了选择，人生也就开始了选择。当亚萍出现的时候，他不再是自卑的那个少年，他可以兴奋的在县文化馆和亚萍高谈阔论，从国际问题谈到文学；当巧珍出现的时候，他不再是对她亲热的少年，他对巧珍的家长里短感到乏味，他排斥巧珍用钱对他的关心。当他把亚萍的诗装进口袋的时候，当他送巧珍红头巾的时候，他的初心开始挣扎了，他依旧忘不了是那个亲切可爱的巧珍陪伴自己度过了灰暗时期。
43、生命的逍遥之境，不是人的生命凌驾于万物之上，而是用我们的心与世间万物相勾相连、水乳交融。
44、 所谓教育，就是你把学校里学到的都忘了之后所留下来的|想像力比知識更重要|创造力就是智者在寻乐|(评价自己的理论)精美如此，要错也难|科學地描述一切是可能的，但是這樣做並不明智；這樣做是沒有意義的，就好比你把貝多芬的交響樂描述成波壓的變化一樣|自從數學家入侵了相對論以來，我本人就再也不能理解相對論了|人類的頭腦首先必須獨立地構思形式，然後我們才能在事物中找到形式|有時候，一個人要為其無償得到的東西付出最大的代價|我不知道第三次世界大戰會使用什麼武器，不過第四次世界大戰將會使用棍棒和石塊來作戰|有兩種模式來過日子，一種是認為根本就沒有奇跡，另一種是認為每一件事情都是奇跡|對於這個世界，最難理解的事情就是這個世界是完全可以理解的|沒有宗教的科學是瘸子；沒有科學的宗教是瞎子|天地间仅有两样东西是无穷尽的：一是天地本身、一是人类愚昧，而天地是否真的无穷还说不准
45、学会长大，不能再那么任性，那么幼稚，那么孩子气
46、生活是有味的，是清欢的，是有趣的。无论多么忙碌，都要给自己一个停下的地方，听风拂过，感悟生活的美妙。这，才是人生的真谛。
47、要做到内心强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。太在乎得失的人，被孔子斥为“鄙夫”。鄙夫，意义几乎等同于小人，就是不上台面的鄙陋的人。
48、书中最能让我感同身受的是茶篇，我和给本书写序的名嘴白岩松一样，也是临近中年，才知茶的好处。近几年茶情很浓。备了很多茶叶在陋室，特别对功夫茶情有独钟，从选茶、藏茶、泡茶、品茶都颇为喜爱，在茶中体味了太多的宁静与幸福。在此记一下自制“八宝菊茶”的过程：有日突想自已配点菊茶送友人，于是光顾了药房、超市、茶庄，找到了八种材料来包茶，所以自已起名八宝菊茶。贡菊为主料，红枣、山楂、莲子芯、桔梗、花旗参、枸杞、迷迭香、冰糖为配料。此茶有着清热去火、补气、明目、帮助睡眠等功效，相信日饮此茶，对友人日渐疲惫的身心有所益处。菊茶不但口感清甜，而且冲得极漂亮。用玻璃茶壶来冲，可以看到一朵朵盛开的小黄菊，再配上红色、绿色的配料，极有观赏价值。只是不知友人可懂得细心欣赏及体味各中的美丽。
49、迷惑多是因为眼界不够大，井底之蛙怎么能知道什么叫海阔天空呢？
50、10能够反省自己的错误并且勇于改正，就是儒者所倡导的真正的勇敢。
51、结交好朋友要有仁智二字，有两个前提一是意愿，二是能力。
52、当时，我父亲在宣武医院住院。4天后，我从南京回来，去医院看爸爸。我和爱人骑着自行车，很远就看见医院门口全是人，根本进不去，我们只好从后门进了医院。
53、读书让我学会了观察、学会了分析、学会了思考。我们的孩子写不出好的作文，不就是缺乏对生活的感悟、感动吗？没有情感的文章是乏味的！而感动之心源于心灵的滋润与培养，源于对是非善恶，人间美丑的正确认识，源于对生活的体会与感悟，而这些思想情感的产生皆源于自己的生活、学习与阅读。书籍是作者人生经历、思想精华的提炼与总结。与智者行，阅读；与勇者行，阅读；与时代行，阅读。读书让人充实，让生活丰满；读书让人大度，让人智慧，让人幸福。
54、 什么时候不但看包装，而且更看重内容——理性内容哦！我们这个民族、我们的文化就长大了，就从前理性文明跨入到理性文明。
55、凡世的喧嚣和明亮，世俗的快乐和幸福，如同清亮的溪涧，在风里，在我眼前，汨汨而过，温暖如同泉水一样涌出来，我没有奢望，我只要你快乐，不要哀伤。
56、生命太短，没时间留给遗憾。若不是终点，请微笑一直向前。
57、五十知天命：五十的人一定会常常感悟人生。在感悟中会发现自己今天走过的人生路其实既有偶然又有必然。从小到大，老天还是公正的，它尽可能公平的给与每个人平等的机会，只是有些机会我们意识到并抓住它，而有些机会从我们手中滑失过后很久我们才意识到那些机会的宝贵，特别是当和我们当初条件相当的同伴在同样的机会面前因把握和掌控不同而走出不同的人生之路后，这时的感悟一定会痛彻入腑。于是人生就走成五十岁时回头看的那条路，这里的必然和偶然常常会交织成“性格决定命运”的认同。
58、笨男人+笨女人=结婚；笨男人+聪明女人=离婚；聪明男人+笨女人=婚外情；聪明男人+聪明女人=浪漫爱情。
59、人生就像品茗，开始会苦一阵，但不会苦一辈子。
60、19怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人。
61、人越是得意的事情，越爱隐藏，越是痛苦的事情越爱小题大作。
62、童年的无知可爱，少年的无知可笑，青年的无知可怜，中年的无知可叹，老年的无知可悲。
63、 现在作文课以人生感悟和抒发激情的鸡桃文为主，偶有议论文。课文和阅读材料也是以鸡桃文为主。我核查了七年级的语文课本，课文大多是悟文(包括寓言童话)，少量情文，还有诗歌古文(古文基本上属悟文，诗歌大多情文间或悟文)，偶有叙事文。当然有的文章兼而有之，如都德的‘最后一课’，是记叙文兼情悟。这种语文教学方向带来很大的问题。
64、 再往前一年，2017年也有篇刷屏的中学生作文《愿你》。网上转发此文时用的标题是‘暖哭无数人！北京四中初二女孩的作文爆红网络’17-03-其实此文立意并没达到上面老师们所要求的，‘独辟蹊径’‘出新意’，最出彩的一句是‘愿你走出半生，归来仍是少年’，文字很优美(转发时编辑的评语就是：‘文笔流畅，阳光又温暖’)，但寓意却是老掉牙的‘永葆革命青春’。这是不是意味着我们的‘出新意’‘独辟蹊径’，只是表达上的新比喻新联想，而不是思想上观念上的创新，也就是新瓶装旧酒，假药换包装？
65、路遥关注了城乡交叉地带的知识分子的迷茫，这也是现代应该关注的问题书中还有利己主义的黄亚萍、趋炎附势的马占胜、手先富起来的刘立本和因为关系当上民办教师的三星、淳朴的高玉德夫妇，那个时代在离我们远去，但那些人、那些事在重演，这就是人生。
66、三人行，必有我师，三剑客，必有一强，三角恋，必有一伤。
67、由德由仁生发出来的一种旷达的勇气。从容的内心变得镇定勇敢。
68、 写得生动、有画面感，类比一下画画，相当于印象派、野兽派。好吗？好。要不要中学美术课主要学这些？不要。中学美术课就专业而言不过是个基础课。那么，怎么打基础呢？无非学写生，学几何构图、学静物画、学观察光影。类比到语文课，就是先学好叙述描写精确，说理论证合逻辑。如有余力，或有兴趣，那再去生动活泼画面感，印象野兽立体派…而现在的作文教育却是，未学走路先学跑，行楷不稳先狂草。
69、在这个所有人都在为制造财富，营造关系而奔波的时代里，停下来歇歇脚，让疲惫不堪的心休息一下，实在是件奢侈的事。
70、人生的意义不在于拿一手好牌，而在于打好一手坏牌。
71、一个人身边的位置只有那麽多,你能给的也只有那麽多,在这个狭小的圈子里,有些人要进来,就有一些人不得不离开。于丹经典语录
72、不要因为世俗的标准而远离了自己的赤子之心。
73、千里纵横，你总得有个家，万众首领，你也得有个妈。
74、当今社会发展迅猛，尤其是中国，三十年大发展天翻地覆，个人、企业、社会都在经历着前所未有的变化，大家你追我赶，唯恐落后于人，浮躁的，急功近利的思想充斥在角角落落，品茶、饮酒变成了不得已的应酬，弹琴学艺也仅仅为了加分升学。于是便有了下面这句于丹的话：“当下生活节奏越来越匆忙，生命中越来越缺乏仪式感。没有仪式感，人生就不庄严，心就不平静。”心不平静了就会感到累，感到压力山大，人会变得更加急躁，于是便陷入这个恶性循环中去了。
75、冷江鳖业(主要是我)目前也有也有这种思想存在，为了我们的理想和目标，我们一步步向外发展，想在短时间内做很多事：开拓新市场，开发新渠道，研发新产品，组建团队，企业文化，管理制度等等等等，这些事确实都是我们发展过程中必须要解决的，但现在看来，根据企业自身实力与现实状况，分主次，分步骤地实施，效果会更好些，做企业是跑马拉松，不是百米赛跑，而且我们的目标也是做百年品牌，不是要一时的风光。
76、人越是得意的事情，越爱隐藏，越是痛苦的事情越爱小题大作。
77、该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。
78、人的成长要接受四个方面的教育：父母、老师、书籍，社会。有趣的是，后者似乎总是与前面三种背道而驰。
79、当将所学知识，转化成解决问题的能力时，才是真正对知识进行熟练应用，才是一种智慧。如果不能将所学用来解决问题，那些知识只是存在于书上，与个人是没有关系的。想达到智慧的认知，需要不断地去学习，增强认知能力。
80、敌人变成战友多半是为了生存，战友变成敌人多半是为了金钱。
81、世界上1%的人是吃小亏而占大便宜，而99%的人是占小便宜吃大亏。大多数成功人士都源于那1%。
82、是英雄表现出来，是人才体现出来，是蠢才显现出来。
83、技术永远不是最终的保障，人规避危险的理智是最根本的前提。
84、在看来，一个的发展往往不在于终极理想有多高远，而在于眼前有一个什么样的起点。我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步步积累起来的切实的道路。
85、八十耄耋:很佩服创造耄耋两字的先哲。这两字像幅画，形象极了，即便不知读音，看看字形，脑海里也能浮现老者头发蓬乱的具象。耄耋一定不是仓颉所创，它是一个典型的由组合字构成的双音节词组，应该是汉字很成熟时期采用形声组字方式创造的哦。我在一些地方的博物馆见过宋元明清的水墨画幅，也仔细地端详过台湾故宫藏品的临摹画展，非常敬佩古代画家惊人的观察力和表现力，他们用简约的笔法聊聊数笔就勾勒出河川垂钓、芭蕉叶下博弈的老翁短疏杂乱像插了几根稻草的头发，极好地表现了翁头部的年轮特征。耄耋的耄本意是指古稀之人白杂黑的稀发。古人对人体的部位分得很细，同样的东西，在顶为发、在下为毛。头发不能称为头毛，下面的就多了，统称为毛。比如眉弓、腋下，长的再长也不能称之为发，只能叫毛，比如眉毛；和此耄同样也是表达毛发的还有一个字是髦，它指额至眉的短发，又将短发中的长秀者又称之为髦俊，也引申指精英们，即人中的才俊。这个词大约已被遗忘了，很少见用。中国词汇对耄耋之年多是赞誉致词，除了民间无德者骂老杂毛之外，尊老敬贤始终是中华民族的美德。当然耄耋代代都有老英雄，比如上有姜太公，中有老黄忠、佘太君，下就更多了，远了不讲，收拾四人帮，改变中国命运，不就有位耄耋老帅坐镇。
86、一个人身边的位置只有那麽多,你能给的也只有那麽多,在这个狭小的圈子里,有些人要进来,就有一些人不得不离开。于丹经典语录
87、真正的和谐决不仅仅是一个小区邻里之间的和谐，也不仅仅是人与人之间的和谐，还包括大地上万物和谐而快乐地共同成长;人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。
88、 孔子还说：“立于礼。”(《论语泰伯》)，又说：“不知礼，无以立也。”(《论语尧曰》)，所以孔子说他“三十而立”，是指他这个时候懂得礼，言行都很得当。
89、6做一个勇敢的人，用自己生命的力量去化解生命中的遗憾。
90、结怨不如结缘，栽刺不如栽花；富贵不如福态，高寿不如高兴。
91、年逾孔夫子的遗训也是不能忘的，老先生说，七十从心所欲而不逾矩。老先生是圣人，又到了修炼成贤的境界，自然是在各种法度的界定内从心所欲的做事，为统治中国两千多年的封建儒学正统思想竖起了历史丰碑。可普通老百姓就另论了，七十从心所欲而不逾矩，似乎有点难。俗话说老有三宝，贪财怕死瞌睡少。时代不一样了，开开心心健健康康的活着就好，力尽所能的为社会做些有公益的事。
92、梦也许在现实中不是一种生产力，不能带来一种物质的结果，它给我们带来的却是对自己灵魂上的一种开掘。今天的我们不仅仅是远离了一个古典的时代，更重要的是失去了一种悲悯的情怀和从容做梦的心境。
93、寓言也是对生活的一种诠释，它告诉我们，生活中真正的快乐是心灵的快乐，它有时跟外在的物质生活不见得有紧密的联系。孔子生活的时代，是一个物质极其贫匮的时代，在那个时代真正快乐的力量，也就来自心灵的富足，来自一种教养，来自对理想的憧憬，也来自同良朋益友间的切磋交流。
94、对生命的解读要问问自己——我要怎么样的决断。
95、 其次，对于人生还没开始的少男少女来说，悟文实在没有多大意义。很多语文专家都强调作文需要新意，需要独特性，例如前文的谢教授说：
96、那是春秋时代的一个小故事，“楚庄王在位时，楚国国力鼎盛。一次，宫中欢歌艳舞时，突然一阵风吹灭了蜡烛，一片黑暗中，只听一位美人叫了一声。美人告诉楚庄王，有一位大臣调戏她，但她把那位大臣的帽带揪断了，只要点上烛火，就知道是谁了。
