精选听南怀瑾讲人生感悟(68句)

听南怀瑾讲人生感悟

1、谁不想飞黄腾达？谁不想光宗耀祖？这里的宗是宗亲的宗，这里的祖是祖先的祖，祖国的祖；人的格局目标，人的努力大小，人的处世之道，决定你的奋斗目标。……

2、我认为不!我国有三千多年的佛学、以及土生土长的道教，更有两千多年的儒家思想、和博大精深的国学精粹，以及中国共产d领导的具有中国特色的社会主义完整的理论体系，怎么能说中国人没有信仰了呢?我们缺乏的不是道德与精神，而是需要积极地宣传与信仰，在这种时期，中央文明办发起“道德讲堂”活动显得具有极其重要的意义。(听南怀瑾讲人生感悟)。

3、如果没有真智慧、正知见，六度万行有时候看似做善事，实则是做了坏事，所以一切以正见为首，因为正见能破除迷信而起正信。正见从何而来?正见必须有高度的、真正的般若。

4、总之，《论语别裁》是本好书，它有助于你理解《论语》和孔子的为人之道。我现在还未完全看完，等我看完后再和大家一起来研究吧！《论语别裁》读后感3说来这是第二次阅读南怀瑾先生所著的《论语别裁》，只不过第一次并未留下任何文字印记，随着阅读讨论的结束而结束，在之后的日子里也未能用心去体会，有些惭愧。这次趁着入学前的一个月，伴随着一些杂事，断断续续地读完了上册。

5、每个人的气度、知识、范围、胸襟，都不同。你要成大功、立大业，就要培养自己的器度，像大海那样大。

6、锻炼身体。大家看我这个月的文章可以发现，我没有讲别的东西，除了养生就是眼睛恢复，总体来说就是提高身体素质，让身体达到一个非常良好的地步，为什么我一直讲这个？这是后面所有的根基，是重中之重，要想后面成就大，这步绝对不能缺。八段锦是活气血的，呼吸和微笑是要伴随一生的。比健身、瑜伽、站桩、打坐都要强千百倍，所以我反复重复这件事，浏览量低我不在乎，只要更多的人能够注意到练就行。这个月我会把八段锦加呼吸的分步讲解视频发出来，不加呼吸，谁练都没事，效果有但不大，加了呼吸，小孩、男人、女人和老人都有不同的注意事项。下个月我会把眼睛的讲解视频发出来，为什么这么慢，因为我就一个人自己干，我媳妇也不懂我研究的，没法帮我。不过话说回来，就算练眼睛也要先练五脏，所以大家必须先把五脏养好了，这是基础，不要太急的追求很多东西，一步一步来。

7、今年我们道德讲堂的主题是“自强、发展”，今年也是集团提出的“加快企业发展”年，所以我们要结合企业自身发展以“身边人讲身边事，身边事教身边人”为主要形式，着力构建“我讲、我听、我学、我用”的思想道德自我教育机制，积极探索“唱道德歌曲、诵道德诗篇、看道德短片、上道德课堂、行道德善举”的道德文化建设模式，切实加强以“诚信”为核心的职业道德建设、以“和睦”为核心的家庭美德建设和以“友善”为核心的个人品德建设，通过“道德讲堂”这个切入点，加强职工的思想道德修养，提高公司精神文明创建水平。

8、明年2月份我想大家如果我说的锻炼方法的训练的话，身体应该会有一个比较好的发展，2月份我就会把打通任督二脉的方法发布出来，我现在一方面在研究用现代什么原理来解释气？如果气解释好了，阴阳就清楚了，六气也就明白了，已经有一种朦胧的感觉，正在读《中医基础理论》和《伤寒论》进行验证，如果可能的话，可以帮助中医基础有个很大的发展，也可以帮助大家自己学习中医和大概判断自己生病是哪的问题。另一个方面在练十二大劲，易筋经和坐十二段锦，看我前面的文章都知道，这些和八段锦是《易筋经》和《洗髓经》演变出来的。我看看1年半载能练到什么程度，等练好了再去练原版《易筋经》和《洗髓经》。真正的东西没师傅教很难练，所以我只能由易而难，慢慢感悟和不断的反复推导出最安全的方法。这些感悟和心得我都会在后面的文章里有所体现。

9、何时何地，你都要明白，你是活给自己看的，别把别人的评价看得太重，凡事只要于心无愧，就不必计较太多。那些肤浅的赞美，是阳光中的尘埃，迷惑的是你的视界;那些非议与诅咒，亦是麻醉你的毒药，终会让你乱了心智。无论路途多险，步履维艰，都不要被动地改变自己，唯有如此，你才可能会与众不同。

10、又如在教学《暮江吟》时，可以“月”这一母线为主题，整合多首相似的古诗词资源，进行较为开放的古诗教学，引导学生“既入乎其内，又出乎其外”地欣赏古诗。如收集李白的《古朗月行》、苏轼的《水调歌头》、张继的《枫桥夜泊》等诗词，既丰富了教学内容，又增加了学生的古诗词积累，还让学生明白同样的景物在不同的心境之中会被赋予不同的意蕴，“一切景语皆情语，一切情语皆景语”，有助于提高学生的文学素养。课后布置学生“收集写月的诗词，理解诗人的情感”，将学生学习古诗的兴趣延伸到了课外，将古诗的整合引向了更广阔的时空，长此训练，学生的审美鉴赏能力必将得到极大提高。

11、性格左右命脉，当隐之荆棘，显之平和，棱多虽可自保，亦能伤人;当少之阔论，多之倾听，沉默是金，雄辩为银，舌如花绽纵好，授人以柄也众;当藏之锋芒，示之惰归，猪肥易宰前，鸟鸣饮弹先;当忍之不公，淡之得失，气愤宣泄招损，处之泰然受益;当容之于静，缓之以动，静中观走向，动后莫彷徨。

12、我们需要系统地看这个问题，当我们幼年时，我们是没有智慧的，我们依靠的是本能，饿了就要吃，渴了就要喝，不舒服了就会哭，我们本能的反应是要让父母留意到我们的感受，并要让父母去满足我们的需求。我们对父母是有习惯性依赖的，那么当我们渐渐长大以后，我们会意识到不再过多依赖父母，会逐渐脱离父母生活，就这样慢慢步入到大学。

13、人生的许多平凡.平淡.平庸，常归因于一个字：怕。怕得到的会失去，怕转身了就是永别，怕摔跤后再也起不来，在怕中畏首畏尾，终究裹足不前。人生就是一条路，走一步有一步的景观。上帝不会眷顾谁，你有勇气放弃，才有机会得到。华丽的跌倒，胜过无谓的徘徊;哪怕败得彻底，就当赶上了命运的另一盛宴。

14、午后我坐在摇椅上读一本书，你在花间修剪美丽绽放的花。傍晚漫步在披满红霞的田埂，闭上眼，感受泥土中的草香。

15、他看透很多人情世故，他遭受过很多流言蜚语，侮辱谩骂。他还是愿意用温柔和真诚来对待别人。他愿意带给别人快乐，但也不矫揉造作，故作高深莫测或者假装逗比沙雕。

16、南怀瑾大师的一段人生参悟总结了他对人生的看法，他认为人生的最佳状态和最高境界是：“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界;技在手，能在身，思在脑，从容过生活。”

17、光宗耀祖：有国才有家，小家组大家，振兴大中华。

18、每天骑车，散步，几乎不用手机。不打扰别人，也不希望被人打扰。所谓天荒地老就是这样了，在一个小镇，一饭，一菜，与一人相守。

19、唐玄宗年轻时政治手段很高明，跟唐太宗一样。但是到了晚年，却把国家政治搞得一塌糊徐，大家都归罪于杨贵妃，其实杨贵妃、西施，都没有那么坏，可以说不应该负历史上的责任。这些跟她们都没有关系。皇帝们的昏聩，决不是杨贵妃、西施让他们昏聩的。这里边历史的道理很多，可以说杨贵妃、西施，都是背了历史黑锅的人物。

20、“财散则人聚”，孟尝君就是这样，钞票撒的开，解决了别人的困难，自己的钱当然没有了，但是朋友多，人际关系多，有了苦难，则有朋友帮忙。

21、著名特级教师王松舟老师说：“感悟古诗，不在诗句的字面意思，而在诗句背后的情味和意蕴。”感悟诗歌美的情感，指导学生有感情地诵读诗歌，是古诗教学的重点。我们发现很多时候学生能说出诗歌蕴藏的或悲或喜，或爱或恨的情感，但就是不能读出这种情味来。究其原因在于学生的理解更多来源于教师的讲解，缺乏自我的体验，不能悟其情，又怎能读出情来？

22、学会妥协，退一步海阔天空;学会释怀，从容的忽略胜过愤慨的回击;学会宽容，宽容像春天的阳光，照耀他人也温暖自己;学会隐忍，隐而不发不是不发;学会简单，美丽和幸福都很简单，把握了简单就是不简单;学会换位思考，换个角度，世界就大不相同;学会作秀，注重内容的同时，形式也不可忽视。

23、这个世界并不完美，甚至有点残酷。你无法决定下一段旅途遇见的是好事还是坏事，可你能决定面对它们的态度。你看这个世界的角度，决定了这个世界给你的温度。

24、突然发现生命中好多不可或缺的人，走着走着就走散了。

25、外道、内道的差别何在?怎么叫作外道呢?心外求法就是外道。一般宗教都随便使用‘外道’这个名辞，譬如，我信佛教，你不信佛教，你是外道;我信天主教，你不信我的天主教，你是外道;我信某某道而你不信，你就是外道，这些都是乱讲。这个外道与世间法一样，都是由‘我见’而起。不合于我的就是外道，这种见解属于见取见，是下列五见之一;身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。‘见’就是观念，凡夫受这些观念缠缚而不能得解脱，不能证得菩提。

26、要说起对《易经》的注解，我个人认为影响力最大的、最值得推荐的还是要属南怀瑾老先生的《易经杂说》。简单介绍下南怀瑾老先生南怀瑾(1918年3月18日-2012年9月29日)

27、正如他老人家所说，自己的一生是，生于忧患，死于忧患。

28、据我这几十年经验，到现在更承认古人的两句话：“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。”……同情、可怜他人的是穷人，穷人才会同情穷人，痛苦中人才会同情痛苦的人，屠狗辈就是杀猪杀狗的，没读过什么书。……知识分子知识高，自己思想解释就越多，不愿意做的时候，他会刻意加以解释。知识低的人不会解释，朋友嘛！怎么不去？为朋友没有理由不去，因为他思想不复杂。

29、南怀瑾老师抽烟是给我们参究的一桩公案。要知道，南怀瑾老师生前由为提倡佛家的两个法门，其中一个就是安那般那观息法门，南传小乘叫做入出息念，我国道家也有类似的练气练息的法门。

30、读完之后，印象较深的是学而、为政和里仁三篇，在此记下一些零星的感受。

31、人生两件事：走路与识人。我为大家带来南怀瑾经典禅语，一起来欣赏吧。南怀瑾经典禅语精选真正的大心境，并非放弃后的坦然，而是放下后的无意。人生有相遇，亦有分别，遇时珍视，别前祝福，某人某事终是化做记忆，莫让过往云烟迷惑了行程;生活里本没有绝对的是与非，别在是非之间劳心费神，幸福才是人生的唯一答案;得到勿窃喜，失去毋徒悲，得失只是一种状态，保持灵魂的安静才是真正的得。

32、知道自己的本分，也懂得时间和形势，尽本分之后听天命，做人做到这样，这才像一个人了。

33、越是当你滔滔不绝的时候，你的愚蠢越会暴露无疑。越是当你洗耳恭听的时候，你的智慧越会快乐生长。聆听是取人之长，补己之短的良方;聆听是沟通双方，尊重对方的桥梁;聆听是抛弃错误，远离懊悔的法宝。放弃很容易，但你最终会一无所得。坚持更难，但你最后一定会有所收获。

34、如果一个人的思想、器度不空灵，那就完了，等于拿个杯子在小坑的水里当船，永远动不了。有高远的、空灵的境界，才可以在这个人世间，这个宇宙里，自由自在地飞，才能得到逍遥。

35、(选自朱文光《南怀谨先生侧记》，一部未完成的传记。朱文光，中国台湾大学农业化学系的硕士。赴美攻读博士期间是南怀瑾老师的左膀右臂，86年于南师华府寓所兰溪行馆前小溪遇难。南师痛失臂膀，沉痛不已，曾作诗惋惜。诗词附在文末。)

36、能源从哪里来的？是从静态来的，从空来的。为什么我们忙碌到夜里就要睡觉呢？因为人也需要静态，脑筋不休息是不行的。……人的生命常常忘记了静，反而尽量用动态去消耗自己。

37、老子曰：将欲歙(xi)之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

38、《易经》融汇了千年的智慧，语言高度凝练，如果不能做到简单易懂，那么对于读者来说是非常头疼的一件事。简单说下南怀瑾先生的《易经杂说》《易经杂说》其实是南怀瑾先生的一本讲课记录，老师讲课，保证学生能听懂是第一标准，正因为如此，这本书才会把《易经》简化到了极致，保证所有人都能一读就懂。

39、中央文明办在全国掀起这次“道德讲堂”活动的高潮，其主题非常明显：道德力量是国家安定、社会和谐、人民幸福的重要因素。目前我国人民物质生活水平逐渐提高，我国已飞跃为世界第二大经济实体，但经济建设的同时，精神生活却显得有些贫乏，诚信信仰缺失。

40、反思人生。我这几年不光研究了这些，还进行了脑力研究，也就是意念的高级境界，精气神里面的“神”的研究。气功里是要由炼精化气，再炼气化神。可是古人一边锻炼身体的时候，一边还练琴棋书画等方面，这四个方面都是练神的重要方式。其实在我研究看来，三百六十行，雕刻，厨师，环卫工等等，行行都可练神，就和道法三千、条条通大道一个意思。神难练，所以虽然内部为主，外部为辅，但是没达到炼气化神的时候，要先通过外部来辅助训练，训练主要是三种:专注力；想象力，意志力。这三种都练到一定程度，必然可以提高精神力，也就是“神”，那是再配合功法的炼气化神，则可达到小成，我在以后会慢慢给大家讲到。大家可能没注意，其实我这个月里面让大家已经开始练了，注意呼吸时的肚子，注意微笑时的舌头，注意闭眼转时的圆圈??

41、我的研究都是在前人基础之上探索出真正的理论和最适合的方法，重新创作出一套功法我还达不到，眼睛篇是我对网上所有的眼睛恢复方法的总结，建立在贝茨理论基础上；呼吸和八段锦是少林功法的改进和融合；通小周天以李少波先生的研究为主(因为我自己研究来研究去到最后练完才发现和真气运行法有八成相通之处，但是他的要收费3000)，以南怀瑾先生所讲和历代武功秘籍为辅，进行的改进和融合，并有独特的理论见解。减少意念的引导，虽然可能会慢一些，但是不容易出偏，

42、别把你的女人不当回事，有一天,会有另外一个男人过来，感激你不懂得她的好。

43、此处的学是学问。而学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来，做人做事上去体会的。如书中所言“这个修养不只是在书本上念，随时随地的生活都是我们的书本，都是我们的教育。”啊。所以才有“观过知仁”——我们看到别人犯了错，要反省自己，我不要犯错。读到此处，我不禁呼：“对了，因此才要时习之啊！生活无处不在啊！真真错怪孔夫子也！”反观如今我们所提倡学生不可高分低能，要着重培养学生的能力，教给学生以处世之哲学，不正也是如此么？无怪乎汉内斯。阿尔文说：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回首2540年，去汲取孔子的智慧。”

44、幸好国务院在前几天宣布给企业减税了，企业减税，就会让打工者有更多的收入，人们有了钱，就愿意去消费，这样政府又会得到消费税，又增加了GDP，这才是良性循环啊！我们需要让社会变成良性循环模式，一直这样良好地运行下去，不要做破坏情绪的污染者，不要做破坏规则的污染者，因为你的情绪和行为会让更多人替你买单。

45、我们都行走于黑暗之中，要学会去点亮自己的灯火。

46、人生途中，别太奢求当下的状况，别太羡慕他人的优越，正视你现在的一切。要沉得住气，不旁顾，不自怜，不放弃，你总会比许多人要好些;要弯得下腰，去捡拾那些别人不屑的麦穗，不盲目攀高，不一味求大，在小的缝隙里寻觅机遇;更要抬得起头，看清奔跑的方向，找准超越的捷径，让自己疾行在正确的路上。

47、后来等我慢慢长大，我看到身边很多人会争吵、会大骂，会痛苦、会不开心。这些情绪的产生是与人发生冲突和不会正确处理事情导致的，我会看到很多夫妻有钱，但是没感情，那么孩子就深受其害。我以前只把注意力放在自己和自己家庭上，当我去了解更多的人，更多的家庭以后，却发现钱并不能给人带来心灵的快乐。

48、有的安于逸乐，有的安于贫困，有的安于平淡。学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。

49、在正己修养方面，最使我心有戚戚是南怀瑾先生对樊迟与孔子有关修养的那段解释。樊迟问孔子：“敢问崇德、修匿、辨惑？”孔子答：“先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修匿与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”

50、第一是为了表现自己，爱出风头，还没有轮到你说话的时候就说话，这是躁，修养不够。

51、饭后，在杏花树下赏月，我坐在摇椅上给你讲着，年轻时为彼此做过的傻事。茶花簇拥的栅栏下，是你我渐老的年华。

52、我们之所以会心累，就是常常徘徊在坚持和放弃之间;我们之所以会痛苦，就是追求的太多;不是我们拥有的太少，而是我们计较的太多。多数的错失，是因为不坚持，不努力，不挽留，然后催眠自己说一切都是命运。

53、细细体悟这些话，正是走在大度看世界、从容过生活的光明大道上！

54、有一个办法很简单，你做到的话，包你有用处。当你要发脾气的时候，你赶快做个气功，把嘴巴一张，先吐一口气，再用鼻子吸一口气，咽下去，再说要不要发脾气。……那真有气耶！人生气时，硬是有一口气，不是假的。

55、20岁的你，在这一年被接二连三的事情压的喘不过气，遭受到了满满的恶意，看透了人情世故，还好有忽悠这个小太阳陪着我。关于人情世故的哲理说说关于人情世故的哲理说说

56、对自己要求严格；对于别人错了的，责备人家时，不要像对自己那么严肃。这样处世作人，对长官也好，对同事也好，对部下也好，怨恨就少了。相反的，一个社会风气，到了乱的时代，往往是对别人要求重，对自己要求轻；要求别人特别严格，原谅自己轻而易举。

57、宁可没有才干、没有学问，但是不能没有慈悲，慈悲心才是真正的美德。

58、要不断学习。学习我们中华民族的礼仪经典，用理论来陶冶自己的灵魂，学习身边感人的事，把他们作为自己学习的榜样。

59、最难的是“劳而不怨”。大家常说，做事要任怨，经验告诉我们任劳易，任怨难，多做点事累一点没有关系，做了事还挨骂，这就吃不消了。……历史上做大事的人都是能任劳，还更能任怨，甚至要任天下之怨而不悔。

60、困难的时候，靠别人的扶持，你可以暂时摆脱困境，但最重要的还是要凭自己，没有人可以成为你的双拐，你必须学会独立去闯荡;犯错的时候，要勇于承担，畏缩虽是一种自保，但当他人把你看扁的时候，你就彻底淡出了成功的机遇之外。再困难，咬咬牙，总会过去的;再犯错，只要不孤立，一切还可以重来。

61、Hi你还在吗？Hi我们能不能不长大？Hi太多的人情世故你还适应吗？Hi你我都变了吧！

62、调节好心情，再去做事情，这样方能赢得主动;事前多思考，完后善总结，这样才会事半功倍;别说自己笨，只要笨鸟先飞，你总能占得先机;别羡他人好，若能持之以恒，你亦会后来居上。往昔已过去，回忆虽美皆成空;未来还没来，可以规划，莫要担忧;当下正悄逝，只须努力，无法等待。荒了今天，弃了明天。

63、很多我不说是希望大家自己悟，儒家讲吾日三省吾身，佛家、基督教讲忏悔，其实都是反思自己，只有不断地反思，才会有思想上的提高。我读了很多资料，光气功类书可以讲几年，讲武功秘籍也能讲几年，讲养生类书籍和方法也能讲几十年，可以用来忽悠你们的点击率，可这对你们真有用么？真正的修行就是简单至极，很多人就是听说好就去练，没想想好在哪里？为什么好？适合自己么？有没有更好的方法？我对呼吸、打坐、站桩、舌抵上腭的原理讲解和适用情况写的很清楚了，可以让你做这些事半功倍。希望大家能经常自我思考一下??

64、在昆明我去看过她出家的地方，那个园林很清雅。她也晓得最后吴三桂不对，这还不算稀奇，她把李闯的一个部下，姓刘的大将抓到手里，然后还说服吴三桂不杀他；不但不杀他，还把他放走，而后还使他心悦诚服地听吴三桂的命令。可见陈圆圆的本事有多大，这个女人实在不简单。后来她又想到吴三桂的做法一定不会成功，也就出家当尼姑了。

65、再卑微的梦想，都应得到内心的尊重，唯如此，才能直面那些嘲讽和打击，演绎出自我的精彩。人生很残酷，错过的，不要奢望还会重来，放下了，才知道它的沉重，今天不做的事，往后可能永远没有机会。不要计较太多，努力做好自己该做的，不管是被命运赏识，还是被宿命湮没，只要经历过，就曾快乐过。

66、翻开《论语别裁》，在前言里，我就看到了一位谦虚的南怀瑾先生。他写道“本书定名‘别裁’，也正为这次的所有讲解都自别裁于正宗愚者经学之外，只是个人一得所见，不入学术预流，未足以论下学上达之事也”，其实南先生在学术上的成就是有目共睹的，但任何人都不应该说我是最好的，因为是别裁，所以仁者见仁智者见智，没必要拿条条框框来界定，要挑出其中不合理的地方。所以张中行老先生的一番言论，某种意义上说其实也是“别裁”。我欣赏南先生谦虚、低调的性格，那是对我做人的一种启发。

67、人生中遇到的所有事和人，都不是以我们的意志为转移。愿意也好，不喜欢也罢，该来的会来，该到的会到，没有选择，无法逃避。