精选哲学入门(25句)
哲学入门
1、和前面的几本书不同，这是一本由中国人写的哲学入门书。
2、yakicreator@foxmail.com
3、第五节 德国古典唯心论：上帝是绝对主体的宗教观(哲学入门)。
4、康德：面对这个世界我们采取两种不同的立场，一种是理论的，一种是实践的。就我们想了解某种东西而言，我们会采取科学和决定论的立场。但是，当我们准备做一件事时，我们就会转到实践的立场来，这种立场是说：当我们行动或决定行动时，我们必须把我们自己的意志或决定看作我们行动的充分解释性原因，换句话说，我们行动时，只能把自己看作自由行动的个体。
5、对美的欣赏“使我们得以从意志严酷奴役之下解脱出来”。我们一旦忘却自己的欲望和野心，就会变得更能同情他人。
6、现今的哲学仅仅被理解为一门学科，这让外行人未免觉得深奥难懂。其实，就其原始意义而言，哲学是一种修行方法和生活方式。对于古典哲学的信徒而言，烦恼、焦虑、痛苦都是不应该出现的精神状态，只有不勤奋练功的弟子才会有这样的表现。而相反，经由长期的练习，一个够格的哲学家几乎不会有什么负能量。哲学是一个灵魂医生，他要解决自己已经人们灵魂中出现的问题。想知道这个二十世纪最复杂的脑子里想些什么，就读读这本书。
7、不过严格的准确来说应该是康德，康德哲学博采众长，几乎回答了哲学里面一切重要的问题，并且划清了自在之物和现象的区别，确立了主客一体的基本思想。日本学者安倍能成说：康德哲学如同一个蓄水池,一切之前的水向它注入， 一切之后的水从它流出。这个总结是非常精准的，这就是康德哲学的伟大之处。但是康德是不可能作为入门读物的，康德的用词和哲学洁癖太重，不仅行文喜欢对仗，哲学体系也喜欢对仗，其哲学思想是惊世之作，但其行文也是惊世行文，我不只一次的说过黑格尔其实也就是模仿康德以后出名，因此黑格尔的著作也是十分晦涩难懂，犹如天书，这两个哲学家是绕不开的，但是也绝对不是能入门的，尤其是黑格尔，在知乎上，已经看到很多被带偏的人士，就是从黑格尔开始的，我很奇怪，这些人放着马克思不读，为什么要去读黑格尔呢？如果你是哲学系的学生那无可厚非，如果你是自学，你为什么要去学黑格尔呢？当然人各有喜好，不过如果你觉得你从未想过这个问题，读到此处，你可以想想。
8、·批判归纳论证只要证明它所基于的证据是错误的或虚假的就可以了。(哲学入门)。
9、 本书通过对诸多哲学传统的比较来显示西方哲学的特点，通过对哲学历史的叙述来揭示哲学思维的特点，结合社会政治和科学人文背景来展开各个哲学学派的发展脉络，尤其是结合人类的现代处境来讨论一些重大的哲学问题。全书内容覆盖像罗尔斯、罗蒂和哈贝马斯这样的当代哲学大师的哲学讨论，其风格既具有可读性又具有学术性。
10、中西诸大哲在哲学“爱智”的殿堂中，发挥了锐敏的头脑以及丰饶的心灵，开展了从“认识论”的入门，经“形而上学”的体，到“价值哲学”的用。哲学方法的“思维”，哲学内容的“宇宙”和“人生”，委实为诸学问的学问。一个人生存在天和地之间，生活在人与人之间，学习如何“定位宇宙”，以及在宇宙中“安排人生”，原是在理论层面最基本的哲学课题。尤其“安排人生”的课题，如何做人、如何处事，更是每一个人必须面对的具体情事。无论谁，也无论学习哪一门学问，或是从事什么样的专业研究，“做人”与“处事”总是一切的根本。
11、他认为学习哲学有四大基本功：听、说、读、写。其中“读”是最主要的方式。
12、我停顿了一下，本来想反驳，不过，想想也对，选择为什么一定要父母帮忙做呢。当我们让小孩自己做主的时候，这不仅仅是一个家庭教育理念的问题，也是一个哲学问题。
13、第和一般哲学书不同，这本书戏谑幽默，简洁有趣，用生动的语言带我们接近了诸多哲学概念。
14、·宇宙论论证(宇宙需要一个“第一因”，这就是上帝。)
15、这本书既可以看成是一本用笑话写成的哲学简史，也是一本有趣好读的哲学辞典。
16、斯宾诺莎认识到，当笛卡尔把心灵和身体定义为两种不同的实体之后，并不能解释它们是怎样相互作用的，于是斯宾诺莎说，它们不应当被当成不同实体，而应该是同一实体的不同方面。
17、商务印书馆《精神现象学》，贺麟、王久兴译。
18、积极自由：“做……的自由”或“拥有……的自由”。
19、维特根斯坦《逻辑哲学论》与《哲学研究》.前者揭示了语言的重要性,后者给出了语言的定位(局限性).
20、表象往往是直观的，而规律和本质是抽象的，经验更关注对表象的记忆和使用，而哲学关注的是抽象观念的内在的结构和逻辑，在思维层面去把握事物更底层的本质和规律。
21、当然，还有一本定位与《大问题》相近的好书，也想推荐给你：
22、注疏：华夏出版社《要义》：(德)弗里德兰德，(美)克里格，(德)沃格林著，张映伟译
23、现在心-身问题的看法呈现出三分天下的局面，它们中的每一方都是“心灵与身体其实不是分离的实体”的一个版本。三个类型的解答是：
24、冯先生自谓就内容而言，此书有两点发先人之所未发，而后来也不能改变的：一是将先秦名家分为合同异、离坚白两派，二是区分了二程思想的不同。
