精选劳动的意义100字(54句)

劳动的意义100字

1、   这些传承和弘扬劳动精神的一言一语、一举一动，如春雨润物，跃然于字里行间，流淌在历史文化中，潜藏着无穷的“以文化人、以文育人”的精神财富，引领和激励着我们踔厉奋发、勇毅前行。(劳动的意义100字)。

2、一大早，全家人吃好饭，就准备大搞卫生。爸爸拿着拖把在使劲地拖地，瞧：地板被他拖的油光发亮了。妈妈拿着抹布在用力地擦玻璃，远远望去，玻璃成了透明的了。小明在耐心、仔细地做贺卡，打算在节日期间送给好朋友。被爸爸妈妈打扫的干干净净的房间，一下子亮堂了许多，我想：我们每个人都要爱惜别人的劳动果实。

3、请结合材料内容，面向本校(统称“复兴中学”)同学写一篇演讲稿，倡议大家“热爱劳动，从我做起”，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

4、所以说劳动的意义是什么？劳动最大的意义便是劳动本身带来的自我提升与自我实现，并不断成长。

5、其次，劳动使人进步。人类在劳动过程中，一方面通过行为方式的变换与思维方式的变换来形成资讯，通过价值判断与价值评价来选择资讯，并通过经验和能力等方式来贮存和传播资讯。

6、你们就像祖国的花朵。劳动作文100字:劳动人民“粒粒皆辛苦”

7、上午，妈妈带我们去小树林，树林里有可爱的小白兔，有漂亮的小鸽子。我们从车上搬来准备好的小树苗和种树的工具，哥哥说我小，让我看着就好，我说我有力气，我来提水好了，两个哥哥一个扶着小树苗，一个用力的铲土，等他们种好了就轮到我浇水了。

8、吊兰的寓意有很多，最主要的两个是“无奈，但能给人希望”以及“心愿即将达成”。因为它的花色淡雅，花朵小巧，楚楚动人，所以人们还赋予了它很多其他带有正能量的寓意，比如“纯洁”、“朴实”、“天真”、“宁静”等。”它的花语是无奈而又给人希望

9、近来，美国制裁华为一事引发全球舆论关注。由此，我们看到了美国对华为5G技术的忌惮。但许多人并不知道，华为在5G技术上的领先，不仅仅是理论层面和专利层面，更是在细节服务上走在了全球前列。在针对欧洲进行项目落地时，华为的技术工人发现，欧洲老城区多，5G的安装不能随意兴建地面铁塔，而要设置在地下，这就对5G基站的防潮和防腐蚀性能提出了更高要求。成功解决了这一问题的华为，拥有了对欧洲提供5G服务的更大优势，具备了更强的市场竞争力。

10、问：对于学校、家庭和社会来说，在劳动教育的实践中应该注意哪些问题呢？

11、可以说是对马克思主义理论指导下的世界工人运动

12、最后，劳动使人获得价值。无论哪个行业，只要付出了劳动，都会得到相应的收获。

13、我学了妈妈的样子，用消毒液用水冲洗布。火锅结束的时候，我一下子就举起来了。“呵呵，呵呵。”真的很累!弯腰像虾米一样。想想看：后面还有三个房间!心里不自觉地暗自哭喊，啊!怎么办啊!没办法!只能坚持!

14、现在世界各国普遍实行的8小时工作日，在一百多年前，却是一种奢望。那时的工人，每天要工作长达12个小时甚至16-18个小时。他们身体疲惫，精神麻木，被资本主义的管理锻造为给资本家生产财富的机器。马克思曾指出：“资本的经常趋向是要极力把工作日延长到体力可能达到的极限。” 

15、问：如果青少年劳动能力不足，对于未来自身的发展会有什么样的影响？

16、人类历史上，恩格斯第一个系统论证了“劳动创造了人”的观点。他在1876年所写的《劳动在从猿到人转变过程中的作用》中，明确提出并全面论证了劳动创造人的原理。他指出：劳动“是整个人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身”。这一结论，不断被考古学和古人类学的大量发现所证实。

17、劳动是创造。人们在劳动的过程中，会想到利用和开发更加有效的劳动方式，这里所说的更加有效的劳动方式，其实就是最本质意义上的学问。所有的学问，都必须服务于劳动；所有的创造，都来源于劳动并最终应用于劳动。

18、(《阐释并守护世界意义的人：人文知识分子的起源与使命》，尤西林著，河南人民出版社一九九六年初版，华东师范大学出版社二〇一七年修订版)

19、问：为什么国家会对劳动教育提出这样一个高规格的要求？

20、正是在劳动中，才发展出了人的语言，才使得人直立行走，才使得人站了起来。这是最具有决定意义的一次站立！也正是这一次站立，才使我们有了双手。造物主给了我们一双手，就是为了让我们用双手去劳动和创造。

21、在电子化的今天，“劳动”一词似乎已经是一个过时的概念了。但我们还能有其他更合适的概念来概括人类形形色色的活动特性吗？阿伦特依据希腊奴隶劳动原型贬低劳动，这一原型被扩展为人类所有为谋生而重复的活动，特别是维持日常消费性吃喝拉撒的家务活动被称为劳动(Labor)，它是无意义的消极受动行为。人类积极特质的行为则被称作“行动”(action)。行动是劳动之外的行为。这个概念令我们首先会联想到那些挺身而出打破局面的特立人物。但与这些行为相比，人类最大量的行为仍然是阿伦特蔑视的劳动。某些古典生活态度，如禅宗“运水搬柴，无非妙道”，则肯定那些平庸无奇的日常生活的意义。然而，禅宗因此却可能将生活一锅煮而将实在的差异性劳动一厢情愿地匀质化了。马克思清醒地判定劳动维持人类新陈代谢的永恒自然属性，但劳动的这一自然受动性在马克思自然王国逐渐缩小的理想远景中却意味着一种纯然消极的性质，这同他早年与斯密等论战的“美的规律”的劳动理想隐隐构成了两极对立。

22、冯光国：首先，学校要把握育人导向，坚持d的领导，培养担当民族复兴大任的时代新人，着力提升学生的综合素质，促进学生全面发展，把准劳动教育价值取向，引导学生树立正确的劳动观，增强对劳动人民的感情，报效国家，奉献社会。其次，遵循教育的规律，劳动教育要符合学生的年龄特点，以体力劳动为主，手脑并用，让孩子体验亲历劳动的过程，来提升育人的实效性。第体现时代性，随着时代的发展，一些新的劳动形式出现，要通过强化综合实施和政府统筹，拓宽劳动教育的途径，整合家庭、学校、社会各方面的力量。第家庭劳动教育要日常化，学校劳动教育要规范化，社会劳动教育要多样化，形成这种家庭、学校、社会协同育人的格局。最后，坚持因地制宜，要根据各地区和学校的实际，结合当地在自然经济和文化等方面的条件，充分挖掘行业、企业、职业院校等可利用的资源，宜工则工，宜农则农，采取多种方式开展劳动教育，避免一刀切。

23、问：在新学期开始之后，学生将会接受到什么样的劳动教育？具体都会有哪些？

24、劳动是发生在人和自然之间的，以人自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间物质变换的过程。

25、罢工遭到了血腥镇压。二百多名工人受伤，数百名工人被捕，六名工人被当场打死，四名工人领袖被处以绞刑。然而，美国工人阶级没有屈服，继续坚持斗争，一个月后，终于用自己的鲜血和力量，赢得了一天8小时工作的权利。这是一场伟大的胜利！

26、此书的主题内容是人文知识分子，但知识分子这一社会学课题，被深度化为哲学人类学研究，而构成这一研究的核心却是远超出知识分子特定课题意义的劳动二重性理论，它已进入卢卡奇所说的社会存在本体论层面。由于劳动二重性涵盖了人类全部行为，而对最高尚行为意义的谋生涵义渊源与最卑俗谋生涵义的自由意义共有的劳动二重性结构的揭示，使劳动二重性理论成为一种挑战：它既非一个世界也非两个世界，而是既是一个世界又是两个世界的结构性本体。劳动二重性以对立统一矛盾体回应着柏拉图与基督教以来的西方两个分裂世界的紧张关系，以及西周以后中国以一个世界消弭两个世界所包含的紧张关系。这一理论甚至回应着全部思想史：劳动二重性使人摆脱了非神即兽的虚假选择，永恒而正当的劳动谋生性并不耻于自然受动性，但需要劳动自由意义的转化提升以保持人类的超越性。这一“原罪”式生存使劳动二重性既不沉浸于欲望涵义驱动的劳动占有—消费的各类世俗主义中，也不会自我超拔为工团主义或无产阶级名义下的劳动神圣意识形态；劳动自由意义的超越以转化谋生劳动涵义为依赖性前提，因而劳动二重性不会如奥古斯丁那样蔑视人生为客旅或道家与印度佛教那样以否弃现实社会关系实现自由(解脱)；劳动二重性又以其人类学根基行为形态的真实存在不同于抽象为各种名言概念的古今思辨哲学，即使黑格尔式的思辨体系很大程度上表述出劳动二重性的逻辑形式，但劳动二重性本身就“是”(“Being”)生存状态与历史运动的辩证法；甚至在劳动二重性看来，禅宗式“运水搬柴”，也因其未区别劳动的受动性与自由性的差异阶梯而将劳动匀质化浪漫化了。从这里也可以看出，作为世俗主义精神平衡消费品的“心灵鸡汤”，为何多要引用佛道类出世与处世名言，由于其精神超越并不基于对受动性劳动的“物性”对立统一关系，因而其主观超脱即使启迪个体调整私人态度，却无力介入与转化刚性严酷的生存真实对立面(从一项繁冗工程到社会制度变革)，因而只是盆景小品。

27、不劳动，就要退化，身体都不一定能健康。不劳动，就得抢夺，社会就乱套。不劳动，就得靠剥削，社会就不和谐。

28、本书是一本激励员工自我增值和成长的心理励志类图书。本书指出急于求成的浮躁心态是个人进步和产业升级的“拦路虎”，工匠精神强调慢功夫，最大的优点就是踏实、细致，树立品牌离不开工匠精神，倡导员工在各自的专业领域踏踏实实地练就真功夫。

29、冯光国：首先，把劳动教育纳入学生综合素质评价，会使学生从思想上高度重视劳动教育，能够更好的激发学生参加劳动教育的积极性和主动性。对学校来说，也会对劳动教育格外重视，不像原来说起来重要做起来次要。其次，在劳动过程中，学生通过劳动可以提高自身的劳动素养，进而能够深刻的认识到劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的社会主义劳动价值观，逐渐形成一种良好的劳动习惯。

30、劳资矛盾，仍然是当今世界最主要的矛盾。这是一个本质性的矛盾，规定和制约着其他矛盾。当今世界的劳资矛盾，实际上是加深了，而不是得到了弥合。只不过是，资本采取了更加隐蔽和危险的方式。贫穷、战争、失业、金融资本、虚拟经济、逆全球化、民粹主义，都是劳资矛盾加深的表现。

31、世界各国的劳动人民都要集会、游行，庆祝自己的节日！

32、在这个意义下，我们工作就是为了赚钱，赚更多更多的钱，有了钱才可以满足自己及家人的衣食住行，这是我们生存的基础。只要一谈到劳动，第一想到的是报酬，我能获得什么，获得多少？没有报酬的事情，不干，比如个人做义工、企业做公益；报酬少的，没心情干，比如职场不断地跳槽、企业适时的选择市场。

33、早上起床，风和日丽，我跟两个哥哥约好一起去种树。

34、劳动创造价值这个命题，并不仅仅是一个经济学的原理，它更深层的含义是排斥一切不劳而获，它是迄今为止最有力的与资本斗争的理论工具。正因为有了“劳动创造价值”这个命题，我们才能确立“按劳分配，多劳多得，不劳不得”这样一个基本的分配原则。劳动，而非资本，才是分配的尺度和依据。

35、再次，劳动使人健康。脑力劳动可以开发脑细胞提高人的智慧，常动脑的人可以减低或避免老年痴呆症的发生率，劳动可以强健体魄，增强自身灵敏度。

36、自古以来，工匠以炉火纯青、登峰造极的技艺，以一丝不苟、精益求精的工作态度，以孜孜不倦、精雕细琢的职业精神，见证着平凡中的崇高与伟大，谱写了人生辉煌的乐章。高尚的“工匠精神”是任何时代都绝不可缺少的。在当今社会，只有把工匠精神发挥得淋漓尽致，才能拥有竞争的优势，才能具有真正的不可替代性，才能永远在复杂环境下立于不败之地。本书深入阐释了工匠精神的内涵和意义，并进一步剖析了工匠精神对企业发展的重要作用。

37、基于劳动二重性及其涵义与意义的学理一直置身于当代深度学术对话中。此书初版的阐释背景指向中国唯经济发展的新意识形态，因而以人文立场批评将动作与意识分裂的马克思主义第二国际学派与国内李泽厚—赵宋光实践哲学、将皮亚杰建构认识论行为主义操作主义化、工具本体与情本体的分裂，以及偏向认知规律的康德马堡学派到分析哲学及其当代科技主义的偏向。十年前增订版时的时代背景却是权贵资本主义对改革的利益主宰，二十年前初版时的人文阐释中心遂移向社会科学的政治学法学批判，由此突出了此书后三章即人文知识分子与权力、意识形态、公共团体的关系。此次修订版注意到了阿伦特复兴古希腊“Praxis”与“poiesis”相区别的新实践哲学，指出其基于希腊城邦制的奴隶与自由民经验以“action”(行动)贬抑“labor”(劳动)的基础狭隘性，以及追随其后的当代新实践哲学以“实践”伦理吞没“劳动”自然本体的问题。同样指出了阿伦特到哈贝马斯将康德反思判断与审美共通感政治学化并想象为对话共同体的浪漫主义。而与此相反的关注方向却是：精神信仰与法制保护双重缺失条件下的生存竞争如何使劳动的谋生一维原始化，并激发出笼罩中国的悍戾之气。与此相关，修订新版批评将社会科学范畴的现代化平等移用于人文科学精神领域的民粹主义与启蒙主义的混合意识形态，指出在平庸化乃至世俗堕落与升华人格两极之间的精神品级差异存在；形成有别于权威意识形态的现代性精神品级的提升示范结构，将是现代化转型中国精神重建的重大课题，并从这一角度结合劳动二重性审视了百年中国民众革命的社会学构成及其派别分野的精神意义背景。

38、只有劳动，才能使生物学意义上的人，变成真正意义上的人。不劳动，就是四体不勤，就越来越丧失人的本质，就会退化到动物界的行列。

39、五月一日是劳动节，这天奶奶拿着挖地的铁锹和锄头到菜园挖地种菜，我跟奶奶一起去，首先奶奶把地里的野草都用镰刀割了，我就把草抱到田埂上放着。

40、问：学校通过什么样方式能够真正把劳动教育做实、做好、做细？

41、生命的意义在于有所期待，有所追求。为了实现自己的人生目标，我们一直努力着，奋斗着。每当理想变成现实，我们感到无比喜悦，无比幸福。如果无法实现，我们就会感到悲苦，感到遗憾。正是这种悲喜交替，谱写一曲壮丽的人生进行曲，充实自己的人生，揭示生命的意义。

42、念书，不管念到什么程度，即使念到博士，最终都要让学问为劳动服务。念书念到不会劳动的程度，是书呆子。念书为了脱离劳动，是精致的利己主义者。

43、锄草，汗如雨下，小鸟在树枝上唧唧喳喳的歌唱，

44、劳动是改造。人们正是在劳动中，不断地改造着世界，也改造着自己的世界观和人生观。不劳动的人，不懂得感恩生活的美好，难以辨别是非，思想观念不健康。

45、人，只有在劳动中，才能获得真正的锻炼和成长。人只有通过劳动，才能锻炼心智，获得是非观，体会到收获的满足和愉悦，同时，不断地增长着对社会和人生的认识与体验，这种体验越丰富，人生观念和人生态度就越端正。

46、冯光国：劳动创造美好幸福生活，如果说劳动力不足，那就不可能创造美好生活，也就不可能创造美好的人生，更不可能成为德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。所以大家要积极参加劳动，不断提高自己的劳动素质，牢固树立劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的社会主义劳动价值观，体认劳动创造美好生活、劳动不分贵贱、热爱劳动、尊重普通劳动者，培养勤俭、奋斗、创新、奉献的劳动精神，形成良好的劳动习惯。

47、为了争取这个属于劳动者的节日，很多国家的工人兄弟，经历了长达半个多世纪的斗争。

48、“热爱劳动，从我做起”，这样的呼吁不仅仅是为了一次集体劳动，或是争得“劳动最光荣”的荣誉。“热爱劳动”，是因为“劳动”确有可爱之处：它是调动手脑身心、启发个人才智的契机，它是触发新知新见、推动问题解决的动力。“从我做起”，从小事做起：也许你能在打扫房间的劳动中获得革新扫地机器人的启发；也许你会在不久的将来，在一颗螺丝的安装上成为新一代的“大国工匠”。

49、从小懒惰，长大以后缺乏劳动的本能，再往前发展，就会招摇撞骗甚至犯罪。因为懒，所以混吃混喝，混不来的时候，就只能偷、抢。这是必然的逻辑。懒惰是人类所有劣根性的总根源。

50、问：《意见》强调把劳动素养评价结果作为评优、评先的重要参考和毕业依据，作为高一级学校录取的重要参考或依据，这对于学生来说会有哪些影响？

51、冯光国：劳动教育的重点是在系统的文化知识学习之外的，学校要有目的、有计划的组织学生参加日常的生活劳动、生产劳动和服务性劳动，让学生切实经历这种动手实践、磨练意志的过程。这个过程要将劳动教育与智育区分开，防止用文化课的学习来取代劳动教育。也就是说，劳动教育主要是以体力劳动为主，要让学生在劳动的过程中出力流汗、磨练意志，要定期在家里进行日常劳动，定期到工厂、农村去参加劳动，定期到社会上参加一些公益劳动和志愿服务，通过这些方式来完成一定的劳动量。

52、   《论语·宪问》记载，子曰：“爱之，能勿劳乎”，《国语》有云“夫民劳则思，思则善心生”，三国时期诸葛亮追求“夫君子之行，静以修身，俭以养德”，北宋欧阳修感叹“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，南宋陆游寄思“吾家世守农桑业，一挂朝衣即力耕”“更祝吾儿思早退，雨蓑烟笠事春耕”，清代曾国藩注重“勤俭自持，习劳习苦”家风家训……

53、劳动纪律是劳动者在共同劳动中所必须遵守的劳动规则和秩序。它要求每个劳动者按照规定的时间、质量、程序和方法完成自己应承担的工作。劳动者应当履行规定的义务，不断增强国家主人翁责任感，兢兢业业、勤勤恳恳地劳动，保质保量地完成规定的生产任务，自觉地遵守劳动纪律，维护工作制度和生产秩序。