精选张雪门的学前教育思想(38句)

张雪门的学前教育思想

1、所学的全是零零碎碎的知识技能，都是浮面的，虚伪的，日子稍久就立刻忘怀了。在这里他对蒙养院管理上的严肃主义的弊端的揭露可以说是十分具体、十分深刻的。(张雪门的学前教育思想)。

2、　　幼稚生时期，满足个体的需要，实甚于社会的希求；编制课程时，不能忽视社会的希求，但更应注意儿童现在的需要和能力。 

3、幼稚师范教育思想是张雪门的幼稚教育思想的重要组成部分。他认为研究幼稚教育如仅限于研究幼稚园教育，抛弃了师范教育，这无异于"清溪流者不清水源，整枝叶者不整树木，决不是彻底的办法"。

4、韩非提出了“犯其所小苦，致其所大利”，意思是慈母虽然对于幼子慈爱至极，但如果放弃了教育的责任，则等于将幼儿置于死地，这种“爱”实际上并不是真正的爱，就如同婴儿有病不予治疗，就会加重病情。

5、他认为清末仿效日本办理的蒙养院就属于这一类。它们都是以"陈腐的学问，忠孝的道德，严格的管理，再加上劳心而不劳力的培养"，为造就士大夫服务的。

6、幼稚园教师当研究幼儿的身心发展，从幼儿的生活中取材、设计引导幼儿行动、记录、评量，此循环是为“幼稚园行为课程”；而幼教师资培育也应当运用行为课程，让幼师生思考问题、试作、再思考、再讨论，这就是“幼稚师范行为课程”。

7、　　幼稚园的课程，应根据儿童自己直接的经验。 

8、1944年，赴重庆，承担香山幼师的复校工作，以及协助推动以战时孤儿为对象的“儿童保育院”的发展。

9、1924年，进入北京大学担任注册课职员，以职员身份旁听教育系课程；学习并研究福禄贝尔和蒙台梭利教育理念。

10、妇女在妊娠期间要注意休息，避免过劳，但不要睡得过多。“不为力事”，不要从事重体力劳动，适当的轻度的活动、劳动与运动仍是必要的，可使其血流通畅，有利于胎儿的健康成长。

11、教师教一样，学生学一样，全部活动不脱教师的示范，儿童不能自己别出心裁，也不许其别出心裁。至于各种工具和材料，如果教师不给，儿童自然不能自由取用，且放置的地方很高，儿童虽欲取而不得，在这种教育底下，儿童是被动的、双方都充满了压迫的苦闷。

12、　　何为行为课程？“生活就是教育；五六岁的孩子们在幼稚园生活的实践，就是行为课程。这份课程包括了工作、游戏、音乐、故事等材料，也和一般的课程一样，然而这份课程，完全根据于生活：它从生活而来，从生活而开展，也从生活而结束。不像一般的完全限于教材的活动。”幼稚园课程应强调直接经验。行为课程“首先应注意的是实际行为，凡扫地、抹桌、熬糖、炒米花以及养鸡、养蚕、种玉蜀黍和各种小花，能够实际行动的，都应让他们实际去行动。从行动中所得的认识，才是真实的知识；从行动中所发生的困难，才是真实的问题；从行动中所获得的胜利，才是真实的制拖驮环境的能力。游戏、故事、唱歌等教材虽然也可以表演，然而代表不了实际行为。” 

13、孕妇要注意外界环境对胎儿的影响，多接近有利于胎儿发展的环境。《千金方·安徽养胎》提出，胎儿“禀至未定”、“逐物变化”、“外象而内感”，因而，外部环境的各种影响都会通过母亲而波及到胎儿，即“母呼亦呼，母吸亦吸，得热俱热，得寒俱寒；病则俱病，安则俱安”。所以古代胎教学说十分强调创造一个有利于胎儿发育的适宜环境，居处清静。因为胎儿感其善则善，感其恶则恶，因此要“常处静室，多听美言”。“居处简静”也是为了多方育养，防母子受伤以保胎。

14、张雪门思想最重要的部分就是他的行为课程理论。所谓课程，在张雪门的早期思想中将它理解为经验，他在《幼稚园的研究》中提到：“课程是什么?课程是经验，是人类的经验。用最经济的手段，按有组织的调制，用各种的方法，以引起孩子的反应和活动。”

15、经验，本是人类生长的产物，也是人类生长的基础。儿童因搜求经验，而构成经验，复由旧经验，而改造新经验；于是其个体生长上逐日进于健全活泼之境。

16、近代在幼儿教育史上出现了探索幼儿教育中国化、科学化的代表人物，如陶行知、张雪门、陈鹤琴等一批著名的幼儿教育专家，他们的幼儿教育思想和实践活动指引了当时中国幼儿教育的发展。

17、早在1930年，张雪门就活跃在华北地区，开展幼儿教育研究。他反对模仿日本或直接、间接选取西洋传教士翻译之作。主张发展本民族的幼儿教育，应采用中国民间游戏做幼稚园教材。

18、符合条件的个人申请者，直接填写《张雪门学前教育思想研究专业委员会个人会员申请表》并以附件形式发join@zhangxuemen.com邮箱，邮件标题请按照“个人会员申请-XX市-XX区-XX幼儿园-YYY”格式填写，等待审核。

19、我国的幼儿教育相较于世界先进国家起步较晚，但是在幼儿教育的天空中有两颗被称为“南陈北张”的璀璨明珠，至今仍闪耀着迷人的光芒，为中国幼儿教育带来了光明，指明了方向，注入了希望。

20、3康有为是中国著名的幼儿教育家，也是中国古代十大著名思想家之还是晚清时期非常重要的教育家及思想家，在教育上，他着重强调早期教育，学前教育，以及男女平等的重要思想，为后世的幼儿思想教育做出了巨大的贡献。

21、春秋时期的孔子就曾经立下了实行“胎教”的规矩，要求对孩子从小就加强教育。他的观点是，人都是由胎胞生下来的，在胎里出了毛病，生下来也就无法教育，因而胎教是第一重要的。

22、　幼稚园课程的编制 ：学科式的课程不适合儿童生活

23、万全在《广嗣纪要》中说：“受胎之后，喜怒哀乐，莫取不慎。” 孕妇要注意自我心理调节，保持心绪和顺，心境平和即胎教，过激的情绪危害很大。因过喜而伤心则气散，怒则伤肝而气上，思则伤脾而气郁，忧则伤肺而气结，恐则伤肾而气下。母气既伤，子气亦应，未有不伤者。其母伤而胎易堕，其子伤则脏气不和而多病，象盲、聋、哑、痴呆、癫痫等皆是由先天不足所致。

24、当我们开展课程，需要细细思考，这是否是儿童需要的，儿童是否感兴趣。同时，课程的开发与制定要具有发展的眼光，去思考什么是未来社会趋势中所许的，什么是要失败的，不仅着眼于孩子现在所需，更需考量未来，培养面向未来的人才。但亦不能只凭成人主观强加，需从儿童的经验出发。

25、在家庭幼儿教育的一般实践中，母亲对于幼儿的慈爱之情所引起的作用，确实是很难被代替的。但是，如何区分“慈爱”与“溺爱”之间的界限呢？

26、　　直接的 ：幼稚园的课程应注重儿童的直接经验，让儿童通过亲身活动来获得经验，对儿童具有更大的发展价值。 

27、接下来，吴晓燕副会长宣读了成立张雪门学前教育思想研究专业委员会的决定，并寄予厚望。

28、应在儿童自己的环境里搜集材料：课程固需要注意到社会生活的意义，但决不可凭着成人主观的意见。成人编制的课程，若愈广博，愈有系统，更引不起儿童的反应。儿童所能反应的，是他自己环境里的社会。举一个例来说，儿童要上课了，忽然想到手里拿的洋娃娃应该放在什么地方？那么第一件必要的事情，便是搁眠床。搁眠床须用材料，材料便可从大积木箱和手工材料柜去拿。拿到材料以后，尚有许多问题：有的主张用帐子，有的主张用被，有的主张一个洋娃娃睡一张床。主张定妥了，床也搁成了，大家口里唱着睡歌，把洋娃娃送到床上去。眠床固然是他们家庭中的样子，睡歌当然是本地通行的老调；教师就不应该武断地干涉。

29、持这种观点的人，以为儿童像时钟，只要装上了发条，钟便会走起来了。如果一味的把成人的知识技能装到儿童的脑子里去，是做不成功的；即便勉强做成了，依然是死知识、死技能，对儿童没有益处。

30、张雪门针对这一问题提出了幼儿教师的见习和实习思想，强调真正知识的获得，是通过自己直接经验的获得，也就是要自己动手实践——即“骑马者应从马背上学”的观点。

31、韩非认为，慈母对于幼子所表现出的慈爱之情，体现为对于幼儿的某种期望，期望就是“务致其福”，期望幼儿将来身体健康、万事吉祥，“事除其祸”。还有，“不疑生于慈，故曰慈故能勇”，这个“勇”是母亲为了孩子的一种果敢无畏的品质。

32、在提出原则的同时，我们还要关注本章中关于课程组织提出的相关建议，例如，告诉我们幼儿的生活是整个儿的，因此幼儿园的课程也是整体的，既需要预先规定内容又要根据儿童的需要而发生变化。我们可以从该篇章中强烈地感受到虽然时间已经跨越了大半个世纪，但张雪门先生关于课程组织的理论思想对于我们当下教师在课程组织中的行动依旧有着现实的指导意义。

33、重视养胎。我国古代十分重视养胎的作用，把养胎看作是胎教的基础。

34、幼稚园的儿童和一般成人更有一种不同的地方，就是他的生活是整个的。他看环境上事事物物，都是他生命上的一部分；只要他看了一种东西，就会将这种东西，看做了就是他自己的。而且其思想和动作的变换，非凡的迅速，常不觉有过渡的裂痕。所以幼稚园课程的组织，将自然界和人事界和什么文化都不能太分开，应该联络在一起；而其范围，就是在幼稚生自己的家庭里幼稚园里或本地方去搜求。

35、况且预定的课程，又不是绝对不能变动。教师随时注意实际上偶发事项，随时变化，随时活用，以适应儿童的需要，以满足儿童的兴趣，实在比死板板地照着所定的大纲去教授好得多了。这便是利用偶发事项的价值。

36、1930年任北平幼断丢师范学校校长。采用道尔顿制，反对单纯从书本中字知识，认为唯有行动中得到的认识才是真知。

37、幼儿教育发展到封建社会阶级性越来越明显，并且形成了从选择配偶、胎教、慈幼到家教的家庭教育体系，封建教育形成以封建制家庭教育为特征的我国古代教育的特征。