精选王阳明名言书法(39句)
王阳明名言书法
1、主编：《中国书画等级考试书法教材》(初级)外语教研出版社、《超以象外-北京凤凰岭书院姜宝林工作室教学文献作品集》文化艺术出版社等书籍。
2、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
3、问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。(《咏良知四首示诸生》)
4、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
5、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎？
6、你未看花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
7、1道心本是无声无臭，故曰“微”；依著人心行去，便有许多不安稳处，故曰“惟危”。
8、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
9、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
10、传播：国内、外艺术名家·绘画·雕塑·摄影·书法·插画·设计·文学·音乐
11、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。
12、1一者，天理。主一是一心在天理上。若只知主不知一即是理，有事时便是逐物，无事时便是着空。
13、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。(《咏良知四首示诸生》)
14、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
15、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
16、感悟：这个和尚明明不言不视已经三年，为什么王阳明说了句话他就开口了？因为王阳明看到了和尚表面不说、不看，心里却在说、在看。说和看，正是绝思绝欲与天然良知之间的冲突。王阳明其实就跟他说了一句话：好好生活，好好做人，听到自己内心善的声音，听从自己内心的良知召唤，也就够了。
17、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
18、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
19、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端;离此而说，即谓之邪说;迷此而行，即谓之冥行。
20、若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。
21、我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科
22、山水：入展天地大美——新时代中国艺术家作品邀请展；纪念叶浅予诞辰110周年“薪火相传”姜宝林师生艺术行路团作品展；《祖国颂》建国60周年全国书画家精品展；北京凤凰岭书院二届中国书画学精英班毕业作品展；“水墨心象”——北京宣和画院成立暨中国画名家邀请展；荣宝斋2008当代国画作品邀请展展；2014当代中国画百家扇面邀请展等。
23、▲王阳明的心学智慧，一代大儒，受万世敬仰。
24、1人若知这良知诀窍，随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融。
25、(4)领略传统文化，管窥道统纯正(知识分子群体)
26、圣贤非无功业气节，但其循着这天理，则便是道，不可以事公气节名矣。
27、联展：第三届寸耕堂王镛师生展；《东方艺术书法》提名当代书法20家提名展；秋光烨烨——中百美术馆当代中国画名家邀请展；“相约一七”——仁社首届作品展；“国风”——延国、延国书画印展；“瓦吉联祥”10人迎春书法邀请展；“墨韵五彩”当代青年书法家五人作品邀请展；木铎社首届社员作品展等。
28、1人有过，多于过上用功，就是补甑，其流必归于文过。
29、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
30、感悟：“你看满大街都是圣人”，表明你心中有着无限的包容、友爱和善意；而这样的人，谁不愿亲近？谁不会爱戴？自然“满大街的人看你也是圣人”。而能做到如此，也确实已经是真正的圣人。仅仅一句话，既说出了一个人应该具有的修养，也说出了教化世人的最好方式——以身作则，感化世人。所以别再怀疑和抱怨了，你只是修养不够深，做得不够好。不是这个世间亏欠你，是你自己亏欠了自己。
31、人要懂得敬天爱人，不是说没有人在场的时候你就可以作恶，你就可以为所欲为，这种行为迟早会害了你。如果你敬天爱人，只要你坚持走正道，世界上有千万条路，都是你的正道。
32、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
33、若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。
34、从王阳明和曾国藩的书法看他们的“圣人之道”
35、天地万物如同花草，哪里有什么善恶之分？你喜欢观花，就认为花是善，草是恶；你需要草的时候，又认为草是善的。
36、《中庸》谓“知耻近乎勇”。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。此心无私欲之蔽，即是天理。
37、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。(《咏良知四首示诸生》)
38、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。
