精选歌德简介资料(65句)

歌德简介资料

1、安徒生(丹麦)、普希金(俄罗斯)、狄更斯(英国)、乔伊斯----英国、马克吐温----美国、薄伽丘----意大利、高尔基----苏联、萧伯纳----英国等。

2、此后，浮士德继续得到靡非斯特的帮助，从个人的小世界投身社会的大世界：开始他接触政治生活，希求功名，向皇帝倡议大量发行钞票，解救了财政危机，却被昏庸的皇帝视作浅陋的魔法师。于是，他又在瓦格纳的“人造人”帮助下，穿越时空，追求古希腊的美女海伦，并与海伦结婚生子，儿子欧福良无限制的追求高飞，却坠地身亡，海伦也悲痛离去。

3、完成一张以时间为顺序的作品列表很难，因为加工作品的时间段经常不明确，而首印的年份又和歌德的创作过程并不一致。(歌德简介资料)。

4、分析不同组织中的细胞异质性，重点是心血管疾病的炎症变化，重点是缺血性心力衰竭，射血分数保留的心力衰竭和克隆性造血

5、约翰·沃尔夫冈·冯·歌德(Johann Wolfgang von Goethe，1749年8月28日—1832年3月22日)，出生于美因河畔法兰克福，德国著名思想家、作家、科学家，他是魏玛的古典主义最著名的代表。而作为诗歌、戏剧和散文作品的创作者，他是最伟大的德国作家之也是世界文学领域的一个出类拔萃的光辉人物。

6、出版社: 中信出版集团/楚尘文化出品方: 楚尘文化译者:  冯至

7、巴赫丨一个德国版“苏明玉”的《都挺好》故事

8、关于葛丽卿这个人物，刘敏在她的《甘泪卿悲剧的意义》中认为，她并没有过人的聪颖和才智，却富有无私的奉献精神，是作者心目中的理想女性，但歌德笔下的女性形象多数具有浓厚的主观色彩，只是记载他精神发展的轨迹。张继云文章《从浮士德与格蕾欣不同的世界观看浮士德体现的时代精神》认为作为和浮士德同时代的人物，她固守封建传统道德规范，其世界观的差异正是突出浮士德身上的时代精神。

9、说到浮士德精神，董问樵直接引用了悲剧人物的表白来分析其主要方面：永不满足现状，不断追求真理，重视实践和现实。杨武能的《试析〈浮士德〉的哲学内涵》提出：浮士德精神非纯粹的德意志精神，而是整个欧洲文化和哲学传统的延续与意大利文艺复兴以来三百年欧洲精神的凝聚和结晶。张辉在他的论文《浮士德精神与中国化审美诠释》里比较了宗白华、张月超等人的观点后发现了审美现代性本身的一个悖论：审美的来理解浮士德精神，并以之进行审美启蒙是对人全面发展的吁求，同时由于对审美作用的片面强调，可能伴随着审美本质的变异乃至异化，使人变成审美乌托邦里的“单向度的人”。

10、他的作品被翻译成48种语言，是各国经典的重要组成部分。歌德通晓多种语言，熟悉欧洲国家各历史时代的文学作品和形式，他翻译、戏仿或用这些作品的风格写作。《浮士德》简直是欧洲文学传统的汇集。

11、申请方式：cremer@med.uni-frankfurt.de(歌德简介资料)。

12、因此，当有人要求18世纪末的德国作家成为“经典”作家时，他坚决予以反对，因为这是不切合时代特点的过分要求，当时德国根本不具备产生“经典”作家的基本条件。歌德的责备并非说他不心仪文学经典，而是他认识到作家不能好高骛远，要脚踏实地，自觉融入民族文学的时代精神中。

13、   ①克洛卜施托克(F.G.Klopstock，一七二四——一八○三)，德国启蒙运动诗人。

14、“狂放突进运动”的发生就是对这一点的充分证明。这次运动的矛头直指封建等级观念和封建制度对婚姻、对个性的束缚，是德国的进步青年对封建专制制度一次最激烈的反抗。

15、便一下子迷上了她。他与绿蒂一起跳舞，他仿佛感到世界只有他们两个。虽然绿蒂早已定婚，但对维特非常倾心。舞会结束后，他们激动地站在窗前，绿蒂含着泪水望着维特，维特更是深入感情的漩涡中，热泪纵横地吻着她的手。

16、任意点选主页面的一个栏目，如“小说传记”；

17、第二十四章诗的源泉枯竭。关于类型的思考：戏剧和史诗。《雅典娜神殿入口》——古典主义。“采集者及其同人。”反对一知半解和虚假地接近现实。戏剧改革。魏玛的舞台艺术。翻译伏尔泰的《穆罕默德》：一次补偿。围绕费希特的无神论丑闻。返回《浮士德》。第二十五章在浪漫主义作家中间。与谢林。重病。“重新进入生命。”对革命时代的一次清算：《自然的女儿》。d派之争。与科策布的不快。恼怒和重建与席勒的友谊。席勒之死。阶段观察：用于公务的白马和骑马作诗第二十六章席勒死后的哀悼工作。调情。重新开始写《浮士德》。与海因里希•鲁登关于《浮士德》的伟大谈话。1806年10月14日的灾难。魏玛被洗劫和占领。恐惧和幸福中的歌德。生命变化。1808年与拿破仑相遇。第二十七章《潘多拉》或者歌德的双重面具：勤奋的普罗米修斯和梦幻的厄庇墨透斯。完成《色彩学》。论光的传递和受阻。反对牛顿。赞扬直观性。自然作为生命感觉和研究对象。与叔本华会面。喜欢当老师的学生。第二十八章与卡罗利妮•亚格曼的首次较量。戏剧争执。写《亲合力》。小说作为“色彩学的第二部分”。人类关系的化学。爱情有多么自由？“意识并非充分的武器。”内在天性作为命运。与浪漫主义作家的分野。性爱的形而上学和物理学。自然作为深渊。断念。第二十九章告别。安娜•阿玛丽娅。母亲。回顾的理由。开始自传的写作。自我反思。多少真理是可能的，又有多少创作是必需的？被叙述的时间和叙述的时间。对往日的王国和新的权力关系的回忆。思考恶魔的人。再次告别：维兰德之死。关于不朽的思考。第三十章伟大的历史事件投下其阴影。拿破仑的没落和成问题的解放。保护“神圣的火焰”。对时代精神的献礼。哈菲斯和家长制的空气。《西东合集》。歌德和玛丽安娜。爱情之诗的相互游戏。第三十一章《西东合集》：诗的生命力。伊斯兰教。完全宗教。诗人或者预言家。何为精神？信仰和经验。承认神圣。间接者。普罗提诺批评：现实窘境中的精神。《威廉•迈斯特的漫游时代》作为示范的检验。“渴望在行动和活动中消失。”散文和诗互不相让。究竟为何断念？第三十二章回忆的工作。重复的反射。在纸墙之间。众人中的老年歌德。为的是永远同样地思考？反对时代精神，赞成卡尔斯巴德决议。三次马林巴德之旅。乌尔丽克和哀歌。告别。第三十三章写《浮士德》，一生之久。《浮士德》终于脱稿。从天堂穿越世界进入地狱，并重新返回。“我将留意让这部分风姿优雅和轻松愉快，并让人思考些什么。”什么在此让人思考？第三十四章歌德的助手。艾克曼和其他人。最后的版本。著作权得到贯彻。最后一次接近席勒。策尔特，长期友谊的小故事。告别：封•施泰因夫人、卡尔•奥古斯特、儿子。最后一次出游伊尔默瑙。群峰一片/沉寂……对抗“时辰的沙丘、瓦砾”。死亡。结束语，或者成为自己所是的人附录一　编年史附录二　参考文献附录三　引文出处附录四　歌德作品附录五　人名索引

18、是世界著名的擅长幽默与讽刺的语言大师，同时他还是积极的社会活动家和费边社会主义的宣传者。他支持妇女的权利，呼吁选举制度的根本变革，倡导收入平等，主张废除私有财产。

19、约翰·沃尔夫冈·冯·歌德(JohannWolfgangvonGoethe，1749年8月28日—1832年3月22日)，出生于美因河畔法兰克福，德国著名思想家、作家、科学家；

20、    其次，歌德讨厌浪漫主义的忧郁和伤感。罗曼·罗兰提到“歌德断不许把悲哀作灵魂和艺术的中心”，“他不能容忍德国当时流行的感伤倾向：无端的哭泣、绝望和爱情的哀号和坟墓”，这类东西与歌德健康、积极的世界观和他对生活的乐观、肯定的态度是格格不入的。舒柏特的某些作品(如《冬之旅》)、柏辽兹的标题音乐(如《幻想交响曲》)，不正是传达了那伤感和绝望、那死亡和哭泣吗？对这样的音乐歌德是不能接受的。

21、他们崇尚自然，追求主观情感的抒发。他们要求个性解放，思想自由，采取多种形式对社会丑恶现象和专制暴改进行抨击和揭露；他们歌颂生命，歌颂自由，赞美爱情。

22、    诚然，贝多芬看不惯歌德在贵族面前卑躬屈膝的表现，他对歌德当面进行了批评；但是，这件事未曾影响他对歌德的崇敬。人们在他晚年全聋时用的谈话册中发现，他不许别人用轻蔑的口吻谈论歌德；一八二二年他对人表示：为了歌德，他情愿“牺牲十次性命”。

23、从此以后，尽管日月升起又落下，维特却再也分不清白天和黑夜。在他心中只有绿蒂。绿蒂的未婚夫阿尔伯特回来了，他很爱绿蒂，对维特也很好，他们常在一起谈论绿蒂。那绿色的山麓、悠然的溪水、飘浮的云再也不能使他平静了，他常感到自身的渺小，感到不自在。

24、这并不是说他的官僚生涯是不称职的，而是说他的主要职能之一是为公国充当谈资。拿破仑屡次接见歌德，称自己是《维特》的死忠粉。这样的表述应该不仅是礼节性的，歌德却不曾向旁人提起，说明他很有自知之明。他的职务屡次变动，只有画院和剧院任职最久。魏玛公国是耶拿大学的保护人，庇护了很多疑似叛逆的知识分子，最终成为狂飙突进和观念论哲学的策源地。兼任中央美术学院和国家大剧院院长职务的歌德处在这样的历史当口，成为德国知识界的中心并不意外。但考虑到几乎每一位同时代的知识名流都与歌德有交集，就不得不感叹他的人格魅力。

25、    读到这些材料，人们常对贝多芬产生同情，对歌德感到厌恶。但如果就此得出结论：贝多芬鄙视歌德，而歌德把贝多芬不放在眼里，那又不符合事实了。

26、终其一生，歌德从未隐瞒他在宗教上的疑虑。在《威廉·迈斯特的学习时代》中，上帝仅被等同于满足感和心灵启示。歌德一生很少去教堂，却抱怨新教的缺少圣礼。看似矛盾的态度恰恰体现了他那有时近乎恋物的审美情结。他将耶稣的存在视为文学而非神学，不到半个世纪后青年黑格尔学派也抱有类似言论，成为马克思的源头活水。考虑到他曾将自己魏玛公爵归入恶魔般的生灵，他将拿破仑比作埃格蒙特的恶魔形象显然不是出于蔑视。在他的文学意象中，恶魔都不是消极的。无论在个人生活和小说情节中，歌德及其主角都频繁地爱上别人家的老婆，更不可能亲近伦理学背后潜藏的道德主义。

27、约翰·沃尔夫冈·冯·歌德(JohannWolfgangvonGoethe，1749年8月28日—1832年3月22日)，出生于美因河畔法兰克福，德国著名思想家、作家、科学家；

28、安徒生(丹麦)、普希金(俄罗斯)、狄更斯(英国)、乔伊斯----英国、马克吐温----美国、薄伽丘----意大利、高尔基----苏联、萧伯纳----英国等。

29、青岛歌德学院：http://qingdao.goetheslz.com/zh

30、读书会简介：通过阅读多种钢琴家谈艺录，一起聆听、交流钢琴家们的精湛艺术造诣；我们会通过布置阅读思考题带动阅读：示例如下：a、《阿劳谈艺录》——阅读阿劳师从克劳泽的故事，第38-47页；思考题：阿劳的老师管弹琴“干干巴巴、麻麻赖赖，一点也不圆润”叫什么(答案是一个单词)阿劳的老师克劳泽最佩服哪位钢琴家？谈谈阅读这个部分的感受。b、《涅高兹谈艺录》——阅读《涅高兹谈艺录》自传部分，第4到28页；思考题：第19页，涅高兹批评了哪位钢琴家的演奏艺术？为何批评？1933年，全苏音乐演奏家大师，谁夺得了钢琴比赛冠军？涅高兹为何晚年的教学重点不是一对一钢琴课？

31、后来一位作家叫薄伽丘将其命名为神圣的喜剧。《神曲》分为三段第一段叫“地狱”，第二段叫“炼狱”，第三段叫“天堂”留名后世。

32、    (《歌德与贝多芬》，罗曼·罗兰著，梁宗岱译，人民音乐出版社一九八一年十月版，0.70元)

33、《少年维特之烦恼》用艺术手法揭露了社会的全部腐败现象，指出了社会弊病中最深刻的根源。”“歌德完成了《少年维特之烦恼》，建立了一个最伟大的批判的功绩。

34、回到现实后，浮士德帮助国王平息了叛乱，得到一块赏地，他决定筑堤拦海，改造自然，却间接害死了无辜百姓。在这过程中，他双目失明了，听到为他掘墓的声音，却以为是大堤将成的信号，激动的他由衷盼望时间为之停留，随即颓然倒地。按照赌约，他的灵魂将归魔鬼所有，但天使及时到来拯救了他，他进入天国见到了圣母与葛丽卿。

35、可以不同意罗曼·罗兰的观点，但是不能不佩服他的执着和敏锐。他让我们想起了马克思主义经典作家对歌德的评价：歌德是艺术上的巨人，魏玛公国的庸人。庸人与巨人之间是多么难以统艺术的砝码再重，也不能坠过人格的质量。

36、提供官方报告，支持和指导的辅导，在个人和专业发展方面提供指导；

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38、ISBN：9787108061911定价：00元

39、关于“浮士德之死”，喻天舒对比了16世纪人文主义者马洛的诗剧《浮士德》与歌德作品的结尾后，接着分析：从小受到基督教全面洗礼的歌德，之所以苦心孤诣地拯救浮士德，是将他当作勇于反抗束缚人性的现世权威、努力发挥人类潜能的理想人类的代表给予肯定的，也体现了歌德对自己身后的期许。同时这个“死”又被祝彦在《圆球的坠落和浮士德之死：感悟在魏玛》中解释为对工具性思维的批判，在利润追求和技术进步融为一体后，“无不可为”的口号掩盖着每一种暴力行为，浮士德为了追求事业，忘记了如何真正的造福于民。

40、事实上，歌德本人在哲学上属于更早的世代。他的成长环境文化烂熟，远非哥尼斯堡这种文化飞地可比。加之自幼条件优渥，不用像康德、黑格尔这些穷家子一样喂马劈柴，文风也自然不会有新教徒的清健。作为同时代的两位巨子，歌德一直欣赏不来康德对理性的推崇。他的世界具体而斑斓，不需要逻辑来展开。在这样的世界观背后，是斯宾诺莎式泛神论的巨大投影——自然是上帝的化身，诗学才是通向自然的捷径，必须把住感性的关隘。歌德不是现在意义上的小说家，他的体裁和形式都不完全依托于文本。朗诵是诗歌的必要环节，就像演出是戏剧的必要环节。歌德经常亲自披挂上阵，直观地传达他对世界的爱恨。

41、对靡非斯特这个人物的理解在当下比较全面了：有人将其视作一个浮士德需要不断克服、战胜之才能飞升上天的象征。也有人认为：在浮士德身上不可避免的有着靡非斯特的影子，靡非斯特是浮士德思想意识的一个侧面，表面上的主仆关系掩盖不了二人的相互交融，他既是向善的阻力，又是一种原动力，他促进了浮士德向善的追求。残雪的《靡非斯特为什么要打那两个赌？》指出：作者写靡非斯特，是要向人类展示自己毕生的追求，是要将生命中的狂喜和悲哀、壮美和凄惨、挣扎和解脱、毁灭和新生，以赞美与嘲讽互相交织的奇妙形式展现在人间。诗人的内心充满了深深的沉痛：人要绝对遵循理性来成就事业极其困难。在沉痛与颓废的对面，便是那魔鬼附体的逆反精神，是一种动力。丁谦的《西方文学中的伴生对偶原型》一文从“伴生对偶”出发，将主人公视作对偶中的两极，是资产阶级人性中两种力量的冲突与合一。

42、    年长二十一岁的歌德到一八○七年才第一次听到贝多芬的音乐，那时候贝多芬的创作早已跨入以《英雄》(一八○三)、《热情》(一八○四／○五)等乐曲为标志的成熟阶段而闻名全欧。特普利茨会面后，歌德在给妻子的信里说，贝多芬“聚精会神，强劲有力，感情深沉”。在给老友策尔特的信里，还以识人的眼力提到贝多芬愤世嫉俗、奔放不羁、脾气古怪的性格，并对此作了极为中肯的分析。歌德的确对贝多芬和他的音乐采取了沉默态度，但沉默不能象有人理解的那样，认为歌德把贝多芬的音乐“逐出了他的客厅”。罗曼·罗兰收集的材料说明，歌德对贝多芬的音乐并没有果取排斥态度。不仅在歌德的客厅里可以听到贝多芬的音乐，而且他的音乐当时还在歌德指导下的魏玛宫廷剧院里演出。

43、巴赫二部创意曲第六首乐谱与作品结构研究指南

44、TheJohannWolfgangGoetheUniversityFrankfurtisoneofthelargestuniversitiesinGermany ，applicationsareinvitedforone PhDStudent(m/f/d)(E13TV-G-U,65%) availableatthe InstituteforCardiovascularRegeneration attheGoethe-UniversityofFrankfurt(Germany).StartdateisMay1st,20

45、他在1773年写了一部戏剧《葛兹·冯·伯利欣根》，从此蜚声德国文坛。1774年发表了《少年维特之烦恼》，更使他名声大噪。1776年开始为魏玛公国服务。1831年完成《浮士德》。

46、国民作家歌德靠着梅特涅，享有其他文学家所没有的专属版权。新一代德国人受到了大革命精神的洗礼，嘲笑歌德被贵族包养的事实。歌德反过来用拉丁语“velox”(快速)和德语“Luzifer”(魔鬼)杜撰了“verlizoferisch”这个词，嘲讽新时代的匆忙。用法国大革命史的术语来说，歌德就是一位如假包换的穿袍贵族，像茨威格一样依恋属于他的旧世界。

47、威廉·莎士比亚(英语：WilliamShakespeare，1564年4月23日－1616年4月23日)，华人社会常尊称为莎翁，清末民初鲁迅在《摩罗诗力说》(1908年2月)称莎翁为“狭斯丕尔”，是英国文学史上最杰出的戏剧家，也是欧洲文艺复兴时期最重要、最伟大的作家，全世界最卓越的文学家之一。

48、卡尔·马克思，全名卡尔·海因里希·马克思(1818年5月5日－1883年3月14日)，马克思主义的创始人之第一国际的组织者和领导者，马克思主义政d的缔造者，全世界无产阶级和劳动人民的革命导师，无产阶级的精神领袖，国际共产主义运动的开创者。

49、　很多人知道罗曼·罗兰是一个懂得贝多芬的文学家，但不大知道他是一个对贝多芬深有研究的音乐专门家。他那著名的小说《约翰·克利斯多夫》主人公的青少年时代是以青少年时代的贝多芬做模特儿的；他那本介绍贝多芬的天才和他不向厄运低头的战斗精神的小书《贝多芬传》至今还在我国广为流传。他除了用小说和传记文学介绍贝多芬外，还写了一部规模宏大的研究贝多芬的多卷本《贝多芬的伟大创作时期》(Beethoven.Lesgrandes époquescreatrices)，人民音乐出版社出版的梁宗岱先生的译本《歌德与贝多芬》正是这部专著的组成部分。罗曼·罗兰在写作这部研究贝多芬专著的过程中，收集到大量有关贝多芬与歌德关系的材料，他用这些材料先后写了五篇论文，汇集成册，便是《歌德与贝多芬》。这本书实际上集中说明了一个问题：歌德如何和为何不欣赏贝多芬的音乐。歌德是德国古典文学的代表，贝多芬是德国古典音乐的代表，前者竟然不能接受后者。这是一个饶有兴味的问题，也是一个发人深省的问题。

50、一夜成名的歌德习惯了处于舞台中央，文学上的奉承已经满足不了他，必须寻求现实的成就。歌德一开始前往魏玛只是出于逃避情人，却最终成就了一段一世为臣的佳话。所谓天造地设，不外乎气味相投。一方面，百乘之家不畜聚敛之臣。莫说耕战为生的容克，即使亚历山大·洪堡这样精通矿业的能吏应邀入幕，也几无用武之地。公国礼贤下士，能招徕的也大都是这些文人。这并不是政策有意疏导，而是诸侯的格局所限。魏玛的宫廷花团锦簇，在歌德抵达时已有了上一代的大文豪维兰德。另一方面，歌德继承乃父之志，渴望功名。父亲嫌魏玛地狭民寡，配不上儿子的名望。实际上以魏玛的民力供奉这样一个虚荣的宫廷，已经满负荷了。只有如此，名大实虚的官衔最能满足父子俩的人生追求。

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52、如有招聘信息发布(博士/博后/访学)可联系

53、夜晚，他常常梦到绿蒂坐在身旁，早上醒来，床上却只有他一个人，他只有叹息命运的不济。最终在朋友的劝说下，他下决心离开心爱的绿蒂，离开那曾经给他带来欢乐与幸福的小山村。

54、    罗曼·罗兰说：“有什么希奇呢？他在一八三○年仍是那个许多年以前曾经在年青时候听过那七岁的莫扎特弹奏的人，他来自黄金时代的遥远处。他那器官感受并不能和他的智力演进得一样快。”这些话把问题所在讲得透澈，但同时也提出了另一个问题：歌德的耳朵听不惯体现当时时代精神的音乐，但他明澈的思想不仅把握了时代的本质，而且还高瞻远瞩看清了历史发展的趋向。从这样的事实中，是否可以得出看法：那感受音乐的器官比进行思维的器官要保守些，从此也显露了音乐艺术的特殊性呢？

55、在欧洲顶级实验室的丰富网络中，与工业和临床机构进行深入的互动；

56、更为重要的是，读书人加惠于人们的不仅是知识的增广，而且还在于精神的感化与陶冶。人们从读书学做人，从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的人格。人们从《论语》中学得智慧的思考，从《史记》中学得严肃的历史精神，从《正气歌》学得人格的刚烈，从马克思学得人世的激情，从鲁迅学得批判精神，从列夫•托尔斯泰学得道德的执著。歌德的诗句刻写出睿智的人生，拜伦的诗句呼唤着奋斗的热情。一个读书人，是一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人。

57、具有对生物医学研究，心血管生理学，细胞和分子生物学的浓厚兴趣

58、年过半百的学者浮士德沉湎于中世纪的书斋，脱离了现实生活，为烦琐、僵死的知识所困，苦闷到企图自杀，直到复活节的钟声响起，他放弃了自杀的念头。在与学生瓦格纳的郊游中，他看到了充满活力的生活，同时也遇到了靡非斯特变的黑狗。回到书斋后，浮士德与靡非斯特订立了赌约：魔鬼甘愿做浮士德的仆人，带他到天地间寻求各种满足，解除他的苦闷，而浮士德一旦发出流连忘返的赞叹，他的灵魂就将归魔鬼所有。

59、歌德的感情生活异常丰富，不时深陷女性的魅力之中，让他觉得有必要书写这些受压抑又轻佻的情绪。维特如作者本人，是个多愁善感的情种，郊游和自杀的念头也有迹可循。不过将《少年维特之烦恼》称之为自传是绝不合适的，尽管歌德一生都被不停地追问这样的问题。这不仅因为歌德笔下人物的原型总是杂糅着他几位朋友的故事，更因为他的独白书信体释放了文学中的私密的个体性。歌德后来的作品大都如此，虽有作者的经历可参照，却也不愿放弃诗学的流畅和瑰丽，不是我们今天所理解的小说。时人找到了属于他们时代的《新爱洛漪丝》，而世人则找到了属于现代人的恋人絮语。

60、谁若游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，便永远是一个奴隶。

61、他是魏玛的古典主义最著名的代表。而作为诗歌、戏剧和散文作品的创作者，他是最伟大的德国作家之也是世界文学领域的一个出类拔萃的光辉人物。

62、Establishingandfurtherdevelopmentofdiseasemodelswithfocusonmodellingclonalhematopoiesisinmouseandxenograftmodels

63、最足以显示一个人的性格的，莫过于他所嘲笑的是什么东西了。

64、在他看来，既然作家无法摆脱时代，要想取得成就就必须与时代融为一体。他认为莎士比亚假如不是跟他生活的时代融为一体，就不会发生那么大的影响。