精选哲学家们只是用不同的方式解释世界问题在于改变世界(53句)

哲学家们只是用不同的方式解释世界问题在于改变世界

1、萨特——人是自由的，但人又恐惧和逃避自由。自欺是萨特哲学研究的重要对象。它指出了自欺与说谎的区别，探讨了自欺的一般结构。

2、上书房：校园应该为这种引导、成长的发生，创设怎样的环境？也就是我们通常所说的大学应具备怎样的大学精神？

3、威廉·奥卡姆——若无必要，勿增实体。在哲学史上，这个命题被称为“奥卡姆剃刀”。

4、“民族和社会的发展”则强调大学要为社会服务，为了让学生将来能为建设一个更美好社会作出应有的贡献，大学要尽可能让学生在校时就能对这样的社会理想不仅心向往之，而且从我做起。

5、■“成事”固然重要，“成人”才是教育根本目的■应对教育焦虑，我们需要回到“成长是硬道理”的教育初衷

6、1847年11月，马克思亲自出席了共产主义者同盟第二次代表大会，受大会委托与恩格斯共同起草了同盟会的纲领——即《共产d宣言》。

7、童世骏：李大钊是d的创始人中的几位大学教授之对大学教育，包括对通识教育或博雅教育，也有很好的论述。毛泽东称李大钊为“我真正的老师”，梁漱溟称李大钊为“我的至熟至熟之友”，习近平总书记曾在纪念李大钊诞生120周年座谈会上讲话，说“在他身上，凝结着中华民族传统美德，体现着中国知识分子的优秀品格”。(哲学家们只是用不同的方式解释世界问题在于改变世界)。

8、孟德斯鸠——自由是做法律所许可的一切事情的权利。从最广泛的意义来说，法是由事物的本性所产生出来的必然关系。

9、哲学可以在不同学科之间、在学术领域与日常生活之间，起到沟通协调的作用，从教师角色转换到大学行政管理人员，或者说是学术领域服务者，沟通始终是我工作的首要任务——与领导团队成员沟通，与教师同事沟通，与学生沟通，在不同学科之间沟通。沟通是我的哲学热情与行政管理中需要运用的哲学原理的结合点。

10、如何“成人”？2018年在北京举行的第24届哲学世界大会的主题是“学以成人”，但我觉得要避免只从教育者的角度理解这句话；而对于学习的另一种说法“学以为己”，也要避免因为不了解这句话的古典背景而对“为己”产生误解。在我看来，教育的核心是自我教育，教育者和被教育者都要作为学习者而让自己成长为真正意义上的人。这才是“学以成己”的完整意思。

11、童世骏完全同意马克思所指出的改变世界的重要性，但他补充：当我们作为哲学家、学者或某一领域专家来谈论改变世界的时候；当我们在当前这个知识经济的时代、体验经济的时代、互联网的时代、符号消费或者文化消费的比重越来越超过实物消费的时代，来谈论改变世界的时候，我们应该看到，改变世界的一种方式，恐怕恰恰就是解释世界。

12、爱默生则如此称赞柏拉图和他的代表作《(理想国)》：“柏拉图就是哲学，哲学就是柏拉图。”“烧掉所有的图书馆吧，因为它的全部价值都在这本书里了。”

13、必须先明确定位。我们看一看《资本论》的副标题——政治经济学批判。我一直不能理解的一件事情是，中国现在各个大学都有经济学，然后有经济学系，他们不得不开设一门课程叫马克思主义政治经济学。后来我去跟复旦大学经济学院的教授讲，你们这门课程的名称都搞错了。并没有马克思主义政治经济学，明明是政治经济学批判。

14、他明确地将自己哲学的目的定位于道德上的至善，即达到人生最高的完美境界。

15、这一命题在西方哲学史上第一次明确地肯定了主体、精神的能动作用，对其后的哲学发展产生了重要影响。

16、他的一生充满了传奇的色彩，可以说在他那里，哲学家、预言者、科学家和江湖术士等等身份经常交错出现，以至于我们无法确切地勾勒出他的形象。

17、而对于“品性的陶熔”，19世纪英国学者约翰·亨利·纽曼的一段话描述得十分诗意、准确。他说：“书本主题的那种特殊的精神和微妙的细节，要迅速地、确定地传达，只有靠心灵与心灵的沟通，只有靠目光、表情、音调和姿态，靠即兴而发的随意表达，靠熟人谈话的意外转折。”纽曼强调的是大学里师生之间、学生之间的互动性，就是“陶熔”。

18、旧唯物主义者心中的“物”虽然是意识之外的客观存在，但他们只是把“物”看做人们直观的对象，而没有看做改造的对象；而且也不懂得人们改造世界的活动本身就是物质性的活动，更不懂得正是这种物质性的活动改变着社会的面貌和人本身。

19、■在我们对某些社会现象深恶痛绝、痛心疾首的时候，蕴含其中的改变的希望也越大■批判精神和反省精神要结合起来，一味批判而不反省，改变不了现实

20、  “人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。”

21、上述三方面是互相交融的。把孟校长三句话与华东师大的校训“求实创造，为人师表”结合起来，我觉得在完整意义上的大学精神当中，“创智”与“修德”不可偏失，“爱群”与“成己”必须兼得。

22、学以成己离不开合适的环境。从1978年春天从崇明农场来到华东师大，到去年底卸任d委书记，我一直是发生在华东师大这所美丽校园里的各种学习过程的得益者。从某种意义上说，教书育人的地方是学以成己的最佳场所。

23、童世骏：华东师大的创校校长孟宪承先生，曾在1934年出版《大学教育》一书，在书中对现代大学的精神做出了精辟而系统的阐述。在他看来，理想的现代大学应有助于学生“智慧的创获”“品性的陶熔”，应有益于“民族和社会的发展”。

24、以马克思的“两大发现”为实质内容的马克思主义，不仅使人类自觉到自身的发展规律，而且使人类自觉到“现实的历史”，即资本主义的运动规律，从而为人类解放指明了现实道路，为人类文明形态变革提供了伟大的社会理想。

25、奥古斯丁——真理就居住在人的内心。奥古斯丁哲学的目的是用哲学的手段论证基督教的信仰，指引人们寻求上帝的路径。

26、我常常把杜威的观点表述为成长是硬道理。“成长是硬道理”这个观点，在杜威到访中国100年后的今天，尤其需要强调。100年间，中国的教育取得了巨大的发展，但也出现了一个比100年前更为严重的现象，那就是各阶层、各群体几乎无一例外地陷入了教育焦虑之中。虽然教育焦虑的加重，也从一个方面反映出，我们对教育拥有了百年之前无法想象的各种可能性，但过于普遍而严重的教育焦虑，无论对个人、家庭还是社会、国家，都是有害的。应对教育焦虑，我们需要回到“成长是硬道理”的教育初衷。

27、作为原子唯物论的思想先驱，阿那克萨戈拉凭借自己的哲学活动和哲学思想证明了自己的价值，也赢得了足够的尊重。

28、理论的生命力在于创新。创新是哲学社会科学发展的永恒主题，也是社会发展、实践深化、历史前进对哲学社会科学的必然要求。社会总是在发展的，新情况新问题总是层出不穷的，其中有一些可以凭老经验、用老办法来应对和解决，同时也有不少是老经验、老办法不能应对和解决的。如果不能及时研究、提出、运用新思想、新理念、新办法，理论就会苍白无力，哲学社会科学就会“肌无力”。哲学社会科学创新可大可小，揭示一条规律是创新，提出一种学说是创新，阐明一个道理是创新，创造一种解决问题的办法也是创新。

29、童世骏：是的。当然，留学只是一种选择，需视各人情况而定；问题的关键不在于留学还是不留学，而在于是否有开放的心态和交流的能力。杜威的教育哲学中有一个十分重要的观点，就是任何交往都是有教育意义的。在其最重要的教育哲学著作《民主与教育》一书中，杜威专设一节讨论“教育与交往”。他说：“作为交往的接收方，就是去拥有被扩展和改变了的经验。一个人分享到另一个人的所思所感，在这个程度上，他自己的态度多多少少也会有所改变。做交往的一方也不会不被改变。”杜威举例说，我们如果想把自己的稍微复杂一点的经验充分、准确地传达给另一个人，都要想办法跳出这种经验，像外人那样看待它，考虑它和别人的生活有什么接触点，必须富有想象地吸收对方经验中的某些东西——在这个过程当中，他对于自己所要传达的那种经验的态度，其实已经发生了变化，在此意义上受到了教育。杜威之所以说所有交往都具有教育意义，是因为他认为交往当中的各个方面都可能使自己的经验得到扩展和改变。经验得到扩展和改变，就是杜威所说的“成长”。

30、他有一系列桂冠和荣耀：“法兰西最优秀诗人”、“高乃依和拉辛的继承人”、“欧洲思想界的泰斗”、“凡尔那教长”、“法兰西学院院长”

31、新中国成立以来，我们的教育有了巨大的发展。当前我国义务教育巩固率，初中、高中、高等教育的毛入学率，博士生培养规模等指标，都已达到或超过同期中高收入国家的平均水平。我国的学术学位博士生规模甚至已超过美国，居世界第全口径博士生总规模仅次于美国，排世界第二。我国科研人员发表的SCI论文数和论文的被引用次数，也分别达到了世界第二和世界第七。这样的发展速度、这样的办学规模，必然意味着更多人的参与。而我们原来高等教育的门槛比较高，精英人数比较少。现在看似出问题的人多了，其实是整个基数大了。这是积极的一面。

32、尼采——生命的意义，在于不断超越自己。尼采创立了一种以人为出发点和归宿点的生命哲学，他用实践权力意志的超人肯定和超越“悲剧人生”，引导和启发现代人与拒斥感性、惧怕变化无常生命的独断理性主义、颓废基督教信仰、悲观主义不断抗争，用昂扬生命斗志去塑造完整、幸福的意义人生。

33、马克思主义理论体系包含两个组成部分，即为现代唯物主义和现代科学社会主义。

34、伏尔泰——幸福是由若干快乐感觉构成的一种抽象概念

35、哲学家只是以不同的方式解释世界，而问题是改变世界 主要是阐明哲学家认识世界，分析问题；认识世界的目的是改造世界。

36、理解这句话的关键在于理解实践的观点在马克思主义哲学中的地位。马克思主义哲学是以实践为基础的科学性和革命性相统一的无产阶级哲学。实践性是马克思主义哲学的根本特征。

37、他一共提出了证明上帝存在的五种形式，这五种形式被简称为通向上帝的“五路”。

38、上书房：以大学教授为代表的知识分子往往被寄予厚望，被视为传承文化、改造社会的思想力量。但近些年，一方面，随着包括学术造假等在内的高校丑闻的出现，人们用“砖家”“叫兽”等谑称消解某些大学教授的文化形象；另一方面，一些高学历的精致的利己主义者的所作所为，也让人们质疑某些高校的人才培养。您如何看待这些问题？

39、奥古斯丁哲学的目的是用哲学的手段论证基督教的信仰，指引人们寻求上帝的路径。

40、童世骏：2011年1月17日，教育部正式批准华东师范大学与纽约大学合作设立全球第一所中美合办的研究型大学——上海纽约大学。2011年3月28日，上海纽约大学在陆家嘴正式奠基，开始高等教育的全新尝试。2012年10月15日，上纽大正式挂牌成立。第二年的秋天，首批学生进校。再过两年，在上纽大成立10周年之际，我们将搬到号称陆家嘴0版本的浦东前滩。

41、人的心灵就如同一块没有任何标记的“白板”，只有在经验在上面留下印痕之后，我们才形成了观念和知识。

42、两者相辅相成，而且理论只有用实践来作为标准衡量。

43、阿那克西米尼——世界源于无限的空气。在西方哲学史上，他开创了用事物量的变化，来说明事物在性质上的区别的历史。

44、阿那克西曼德——世界源于无定形。阿那克西曼德生于米利都，是泰勒斯的追随者和最出色的学生。

45、留学期间，我的导师、现为该校哲学系荣誉教授的奎纳尔·希尔贝克引见我认识了包括尤尔根·哈贝马斯在内的许多哲学名家。哈贝马斯最让我感兴趣的是他的“交往理性”理论，现代社会中集体行动的最重要的正当基础，是就与这些行动相关的价值和规范进行自由而负责的讨论。我不止一次讲过《金银盾》的故事，这是我读小学二年级时教科书上的一则寓言。故事中，两位罗马将军就一块盾牌的材质问题争论不休。一位将军认为盾牌是金制的，另一位则坚称它是银制的。最后，制作盾牌的工匠说，你们都说对了，但又都说错了，因为盾牌一面是金子做的，另一面是银子做的。两位将军都只看到了盾牌的一面，都没有弄清盾牌真正的材质。虽然当时年纪还小，但这个故事给我留下了十分深刻的印象。我觉得能多了解生活、了解世界的两重性甚至多重性，是一种幸运。有国外学界同事在接受采访时说我“以哈贝马斯的交往行动理论、不同文明间沟通对话的理念为基础，为东西方关系贡献了一套独特理论”，那是过奖了，但我的理论工作确实从我的多元视角得益不少。

46、《学以成己：论大学、教育和人生》，童世骏著，华东师范大学出版社

47、霍尔巴赫——物质及其运动是宇宙唯一的存在。霍尔巴赫作为十八世纪实证主义和行为主义的坚定倡导者，对法国启蒙运动作出了杰出贡献。

48、对于现代人类来说，最为重大和最为艰巨的理论问题，莫过于揭示现代资本主义的运动规律。

49、他用音乐写了一封情书，火遍了大江南北，每一个人都能从这首歌中找到慰藉和温暖

50、赫拉克利特——人不能两次踏进同一条河流。“一切皆流，无物常住。”

51、德行是友谊的基础，也是友谊的孕育和保护者。

52、柏拉图——物质世界的背后存在一个理念的实体世界。“西方最伟大的哲学家和思想家之奠定了西方哲学的基本观念。