精选包法利夫人(94句)

包法利夫人

1、这是一个突然出现的欲望的沟壑，深不见底，配合着那些书本上所描写的爱情，这些妙不可言的感觉，令爱玛心驰神往。

2、与其说爱玛的悲剧源于她对美好的执着，不如说她对所谓的“美好”的认知，过于狭隘。

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5、新小说作家极力推崇福楼拜对现实主义的创新，并进一步加以发展。他们对艺术形式的追求已呈现出后现代文学特有的“崇无趋势”，从这个意义上说，新小说作家正是继承了福楼拜的现实主义，才可能大大地跨越了一步。

6、福楼拜对场景和静物的描写，是所有写作者都值得学习的，登峰造极的教科书水平。他的景物描写，并非只是人物登场前的铺垫，而是与人物当时的心情紧紧串联在一起，两者之间结合的浑然天成。(包法利夫人)。

7、大家都知道俄国在1861年的时候推行了农奴制改革，农奴制的改革对俄国产生了巨大的影响，特别是俄国的乡村文明。农奴制改革之后，代表资本主义的工业文明就大肆入侵俄国的乡村，随之一同入侵的还有解放人性等新思想，这对之前统一民众的教会禁欲思想产生了很大的冲击。《安娜·卡列尼娜》这部作品的创作年代是1873-1877年，这时候正值两种文明猛烈冲撞的时候。

8、故事很简单，没有浪漫派小说曲折离奇的情节，无非是一个“淫妇”通奸偷情，自食恶果。作者的本意也不是讲故事，他为小说加了一个副标题：《外省风俗》。

9、保德莱尔赞赏包法利夫人有着男子的行事方式——她有想象力，这是一种至高无上、霸道的能力；包法利夫人是自己送上门的，她被自己的幻想裹挟，慷慨地、大方地委身与人，委身于不是她对手的一些坏蛋，恰似诗人向坏女人倾诉衷肠。

10、她的眼皮似乎是造化特钟灵秀。包藏着脉脉含情的秋波和闪闪发亮的明眸；而她一呼吸，小巧玲珑的鼻孔就张大了，丰满的嘴唇微微翘起，朦朦胧胧的寒毛在嘴角投下了一点阴影。人家会以为是一个偷香窃玉的高手。在她的后颈窝挽起了一个螺髻；头发随随便便盘成一团，可以根据翻云覆雨的需要，天天把发髻解开。她的声音现在更加温柔，听起来有如微波荡漾，她的腰身看起来好似细浪起伏；甚至她裙子的皱褶，她弓形的脚背，也能引人入胜，使人相入非非。夏尔又回到了燕尔新婚的日子。觉得新娘令人失魂落魄，简直消受不了。”

11、两部作品都用一个女性的悲剧故事表现了当时的社会和人类理想的对立不统一

12、回答之前，我们得先思考，为什么爱玛会如此沉迷于她的幻想。在我看来，爱玛除了幻想，并没有太多其它的选择。

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15、福楼拜的“客观的描写”不仅有巴尔扎克式的现实主义，又有自然主义文学的现实主义特点，尤其是他对艺术作品的形式——语言的推崇，已经包涵了某些后现代意识。

16、情场老手兼土豪罗多夫引诱了爱玛——“他从没有玩过这样坦率的女人！这种不放荡的爱情，对她来说，是一桩新鲜事，并且越出了容易到手的常规，使他既得意，又动情。爱玛的狂热，使得他觉得既然爱情稳如大山，他就不再费力去争取，不知不觉地态度也改变了，不再像以前那样，说些感动得让她流泪的甜言蜜语，做些热情洋溢、令人神魂颠倒的拥抱抚摸。罗多夫随心所欲地摆布他的情妇。”

17、就在这时，罗多尔夫出现了，他是一个如假包换的花花公子，爱玛明明知道他的本质，但还是像飞蛾扑火一样扑向危险的情感游戏。所以说欺骗并不存在，存在的是悲剧性的欲望和悲剧性的命运。爱玛和罗多尔夫的第一次调情是一个非常经典的情节，后来，许多文学讲义都提到过这一段描写。

18、小说刻画了一八四八年资产阶级取得全面胜利后的法国第二帝国时期的社会风貌。作者抓住了时代特征:法国资产阶级引以为自豪的英雄年代过去了，一八四八年的革命风暴也已平息，随之而来的是一个相对稳定的平庸的时代。

19、这个故事讲的是女性的故事，但这个欲望的故事也可以影射男性，它写的是人性的种种矛盾，爱玛浪漫、虚荣、自私、叛逆、不甘平庸，这一切似乎是人性正常的内容，不应该那么致命和邪恶，可是福楼拜描写的是在适当的社会条件下，寻常的人性之树开出了不寻常的恶之花！

20、在很多欧美文学书单中，比如“人类历史上百本必读书籍”，《包法利夫人》总是榜上有名，而且名列前茅。它之所以会得到这么高的推崇，是因为它实在是一部百科全书。虽然它是一部写女人的小说，但它把“人”所包含的各种问题都写透了、写薄了。而且福楼拜是用“多一个字也不行，少一个字也不行”的标准，用很精练的语言讲出了一个如此生动的故事。

21、爱玛对平淡无奇的冷感宗教作品没有兴趣，却从中隐隐约约看到了感情世界富有魅力的幻境。她奔放的热情中，有着讲究实际的精神，爱教堂是为了教堂的鲜花，爱音乐是为了浪漫的歌词，爱文学是为了文字热情的刺激。

22、这样一个心在高处的女人却一生生活在乡村小镇，这种生活也许本身就隐藏着种种危险。这种危险的悲剧，也许从她出生以后便开始了。而包法利先生的悲剧是他向爱玛求婚时开始的，包法利先生向爱玛的父亲吐露他的心思。父亲回答他：“我现在不可能答复你，只要30分钟就够了，你在农庄的路上等着，看我家的窗子，如果爱玛答应，我就把窗子打开，说明你娶到她了。”

23、比如爱玛一直憧憬的情人，是骑着黑马的高贵子爵；可她所真正遇到的情人，或是卑鄙小人，或是猥琐懦夫。

24、故事是关于女主人公爱玛的欲望与堕落。这部小说很怪，一开始读你会以为小说是写包法利先生的，因为小说前面用了很多章节讲包法利先生的故事，而且故事非常精彩，让人印象深刻。我猜测，有可能福楼拜当时就是写包法利先生和他的第一任妻子杜布克夫人的故事。杜布克夫人是一个有钱的寡妇——也可能没什么钱，为了得到包法利先生和公婆的关爱，很可怜地夸大了自己的财产。只沿着这条线索写，也能写出好故事。

25、《包法利夫人》是法国作家福楼拜创作的长篇小说。福楼拜写《包法利夫人》花了四年零四个月，每天工作十二小时。正反两面的草稿写了一千八百页，最后定稿不到五百页。1856年《包法利夫人》在《巴黎杂志》上发表。

26、比如我上文提到的，为什么开头是写包法利先生而不是包法利夫人；为什么在大革命的历史背景下，在人们都与时代联结得那么紧密的情况下，转而去写一个女人的家庭生活、她的爱情史，写一个女人被欲望所毁的故事，而且使这么一个并不新奇的故事成为一部伟大之书；为什么文本又不是那么均衡，逃避对孩子的描写，漠视包法利先生这个人物形象等。

27、“小说里讲得总是恋爱的故事，多情的男女，逼得走投无路，在孤零零的亭子里晕倒的贵妇人，每到一个驿站都要遭到毒害的马车夫，每一页都疲于奔命的马匹，阴暗的树林、内心的骚动、发不完的誓言、剪不断的呜咽、流不尽的眼泪、亲不玩的吻，月下的小船，林中的夜莺，情郎勇敢地像狮子，温柔地像羊羔，人品一流，衣着无暇可击，哭起来又热泪盈眶。”

28、包法利夫人是道德和世俗定义的”坏女人“么？是的。但是福楼拜并没有谴责这个人物，而是用客观的白描，解释了她为什么会成为这样的人。

29、然而故事并没有结束，爱玛死后，作为丈夫的包法利才得知她背叛的真相，心软的包法利没有怪罪妻子的不忠，反而为失去她而悲痛欲绝，他以最高规格厚葬了爱玛，在见到妻子的情人罗多尔夫后，性情敦厚的他也没有“仇人相见分外眼红”的感觉。

30、福楼拜总是在作品中深深地隐藏自己，像木偶戏演员那样小心翼翼地遮掩着自己手中的提线，尽可能不让观众觉察出他的声音。

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32、这里有平庸的人物，如包法利，甚至可以说包法利的性格是麻木迟钝的，生活浑浑噩噩，毫无风度，艺术平常，但在郝麦的鼓动下，居然想名满天下，最滑稽的是，艾玛死后，他偶然发现了妻子的奸情，不仅不想报复，反而不生对方的气，把过错归于命运。这里也有一系列卑劣的人物，如郝麦，勒乐。

33、批判现实主义手法在创作时具有的典型特征是:“在典型环境中再现某一阶层人的典型性格，在态度上既是写实的，又具有倾向性”。

34、包法利夫人不关心丈夫的外在及缺陷，而更关心他完全缺乏才能和给瘸子动手术失败上的精神上的低能，他无法给予他这浪漫的妻子任何精神上的快乐。

35、在《安娜·卡列尼娜》这部作品中，安娜是一位贵族妇人，本来她有着一个稳定的家庭，但是不料却遇到了渥伦斯基。渥伦斯基对安娜爱得痴迷，这唤醒了安娜心中沉睡已久的爱情，但也是一个不负责任的浪荡子。在他知道安娜有丈夫的情况下，他还是引诱了她，对渥伦斯基也爱得痴迷的安娜就果断地和他私奔了。但是在一起之后安娜由于违背了道德而被上流社会指责，这时候渥伦斯基也对她很冷淡，这就让安娜选择了用一种极端的方式结束了自己的一生。

36、李健吾认为命运决定了艾玛人生的悲剧; 魏邦良提出是心灵的贫瘠和趣闻的庸俗造成的; 格非主张是残酷的现实与想象的破灭; 魏少华指出悲剧根源在于 "身体的满足与头脑

37、当我们读完《包法利夫人》时，许多人也许都会有如释重负的感觉：“幸亏我没有像她那样，我也不会像她那样。”

38、从艺术创作的角度来看，批判现实主义小说和自然现实主义小说主要有以下不同:

39、2 . 大艺术家糟蹋起身体来，就好比两头烧的蜡烛。

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41、我的理解时，先撇开时代不谈，爱玛即使不死，也会活得很痛苦，不管她是否能实现自己的追求。

42、特别感谢：本书评作者上海师范大学中文系才女肖玮同学

43、莱昂是一个律师事务所的实习生，所谓见识广博、举止文明的年轻男子，爱玛和他走到一起有必然因素。爱玛第一次主动点燃了对方情感的烈火，但还是保留了点儿理性。当爱玛挽着莱昂的手臂在街上走，只是被镇上的长舌妇说三道并没有发生性关系。直到他们之间感情升温，就在一层窗户纸快被捅破的时候，福楼拜却来了个急刹车，莱昂在母亲的逼迫下，离开了永镇，去别的城市工作。这就是福楼拜的智慧和高明之处，欲擒故纵。

44、信仰不会无缘无故的出现，尤其是对见识浅薄的庸俗大众而言，信仰更多地以一种“价值交换”的形式参与人们的生活。

45、人们对爱玛的贪婪、纵欲和放荡大肆指责，对包法利的忠贞、窝囊和后知后觉痛心疾首。也有人用单纯为爱玛辩护，把悲剧的原因推给法国大革命后消极浪漫主义的遗毒，或是资本主义的腐朽。

46、悲剧的是，她在出轨的激情过后中，重新又尝到了婚姻里的全部平庸和乏味。

47、包法利夫人，是一个复杂的角色。如果只想用几个形容词来概括她，很可能将会是管中窥豹。

48、《包法利夫人》的作者是法国作家福楼拜，小说描写的是一位小资产阶级妇女因为不满足平庸的生活而逐渐堕落的过程。主人公爱玛为了追求浪漫和优雅的生活而自甘堕落与人通奸，最终因为负债累累无力偿还而身败名裂，服毒自杀。

49、有人觉得，爱情是柴米油盐，相濡以沫，白首不相离。

50、这也是她仅有的一次，感受到尘世的幸福和爱之外，还有这样一种不同的至福。

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52、昆德拉有一句话，是站在一个宽广的角度上，评价了《包法利夫人》，大概是这样说的：“直到福楼拜的《包法利夫人》的出现，小说的成就才赶上了诗歌的成就。”这句话当然有它的时代背景，西方文学的叙事传统，是从诗歌中分离出来的，文学最早的叙事职能是由诗歌承担的，比如荷马史诗，很大程度上是叙事的。但我理解米兰?昆德拉的观点，应该不仅仅是从叙事的角度上说。何谓经典？确定经典的指标肯定不是一种两种，经典总是在整体上超过了人们对完美的想象，依我看来，《包法利夫人》甚至是一部超越完美的作品，可以说是现实主义小说经典中的经典。

53、艾玛有一位爱她如初的丈夫——查理，一位独自经营的医学者，虽说医术比不上博士，可是在资源匮乏的当地道特还是有小小名气的；她总会在丈夫下班回家的时候站在门口翘首期盼，可是这种每天重复的点线面的生活太过于枯燥，况且她的丈夫也是一位安于现状的老实人：查理有戴睡帽睡觉的习惯，一到早上头发就蓬乱地散了一脸，“他总穿一双笨重靴子，脚背两个厚褶子，斜趋踝骨，靴筒笔直向上，紧绷绷的，活像一只木头脚”，他节省，而且查理的母亲跟艾玛格格不入，每次见面的争吵也让艾玛越发觉得“他们的家境不衬她这种作风”，查理每次对她的亲吻就好像在例行公事一般，没有一丝热情，她的“生活好似天窗朝北的阁楼那样冷，而烦闷就像默不作声的蜘蛛，在暗地结网，爬过她的心的每个角落”，不由自主地，她开始审问自己为何要结婚，她凭什么得不到想要的东西。

54、以上，就是《安娜·卡列尼娜》和《包法利夫人》这两部作品在创作思路上的同与不同。巴尔扎克在创作《安娜·卡列尼娜》的时候，运用批判现实主义的创作手法揭露了安娜所在的那个现实社会的病态，福楼拜在创作《包法利夫人》的时候，运用了自然现实主义的创作手法揭露了包法利夫人所在的那个现实社会的病态，两部作品在创作上虽然有异有同，但都是值得我们后人多次品读的伟大作品。

55、《包法利夫人》是法国作家福楼拜的创作的长篇小说，讲述了一个受过贵族教育的农家女爱玛结婚后，她不满丈夫查理。包法利的平庸和平淡的婚姻生活，梦想着传奇般的浪漫爱情，从而走向出轨导致堕落毁灭的悲剧。

56、这说明在当时的时代和社会背景下，如果一个人的性格、经历和包法利夫人高度一致的话，她很有可能会选择自杀这条路。

57、但总体而言，周克希版的阅读感觉都没有问题，文学水平也是大师级的，值得推荐。

58、她心中的自卑转化成自傲，对旁人不屑一顾，对别人所称道的，偏要贬得一无是处。她用情绪化的反抗态度，与她所认为的上天对自己的不公，强硬地对峙着。

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60、叛逆，并不仅仅存在于青春期，人生一世，都不一定能与叛逆相决裂。

61、小说女主人公爱玛为追求浪漫而理想的爱情，终于与现实发生冲突，走上了毁灭的道路。拜伦说过，男人的爱情是男人生命的一部分，女人的爱情是女人生命的全部。

62、但是，罗多夫连夜给爱玛写了绝情信，虚伪地称不能毁掉她的生活，出远门了。为了表达虚情假意，罗多夫努力想挤出几滴泪水，却挤不出，就洒了几滴清水模糊了信封上的字迹，以表痛心。

63、大家都喜欢做狂放和荒谬的白日梦，想象自己富有、英俊或美丽，但大部分人都很理智，不会让白日梦严重影响到生活。包法利夫人只是其中的一个例外，她一直在追求自己梦中的生活，不惜为此搭上了自己的性命。

64、通常认为包法利夫人爱幻想、堕落无耻，但是波德莱尔赞誉包法利夫人是一位崇高的女性，是声名狼藉的受害者，具有英雄风范。

65、不同的人对自己向往的美好，有不同的追求方式。

66、幻想的欲望、认知的局限、信仰的羸弱，叛逆的本能、不知足的心态……我们和爱玛相比，是否只是五十步笑百步？

67、什么叫做批判现实主义?批判现实主义的正式提出者是高尔基，他对批判现实主义的定义是:“资产阶级的‘浪子’的现实主义，是批判的现实主义；批判的现实主义揭发了社会的恶习，描写了个人在家庭传统、宗教教条和法规压制下的‘生活和冒险’，却不能够给人指出一条出路。批判一切现存的事物倒是容易，但除了肯定社会生活以及一般‘存在’显然毫无意义以外，却没有什么可以肯定的。”

68、《包法利夫人》这部作品表达的思想情感主要在两个方面。前面我们已经对这部作品的创作背景和主要内容做了分析，爱玛最后之所以会走上一条不归路是因为她借了高利贷，福楼拜写高利贷对爱玛的残害，就是为了表现当时的资本主义制度的黑暗，这样的黑暗具有“吃人”的性质。这部作品想表达的第二个思想情感就是当时的解放人性等新思潮还只是一个口号，没有落实的土壤，再者就是批判了禁欲之后的纵欲是对错误的矫枉过正，解放人性也应该有所克制。

69、行为心理学中有一个理论：某个行为，如果重复21天，它就会成为习惯。当三联中读成为了你的习惯，“有你在听”也会成为三联中读的甜蜜习惯。这份无言的默契，蛰伏在流动于城市夜空的数据电波中，传递着每一位三联内容制作人的小小温柔。

70、如同塞万提斯的《堂吉诃德》是对骑士小说的清算一样，《包法利夫人》在一定意义上是对浪漫主义与浪漫派小说的清算。

71、精辟到极点的遣词造句，是此书经典的关键因素之一。纳博科夫这样的大师，都曾经逐字逐句揣摩过福楼拜笔下词句的象征意义。以我有限的鉴赏水平，只能蜻蜓点水一番。

72、当爱玛第一次和罗多尔夫出轨时，她感受到了报复的强烈快感。——“我受的罪还不够多吗？”

73、在小说里，包法利夫人自杀的直接原因是债台高筑，无钱偿还，而促成这个结果的内因，则非常现实。

74、《包法利夫人》所揭示的矛盾，正是浪漫主义的追求和庸俗鄙陋的现实生活的矛盾。

75、灯蛾都是盲目而热情地向火扑去，如果说爱玛是火，包法利先生就是灯蛾。他求婚的时候在爱玛家外面的路上，魂不守舍地等了30分钟，回头一看，窗子打开了，爱玛答应了他的求婚，火召唤着灯蛾，包法利先生和包法利夫人的命运，都在一瞬间决定了。

76、“往日的贞洁，仿佛是一种罪孽，她为之感到后悔，纵使如今还有留剩，此刻也在傲气的发作下灰飞烟灭了。通奸得手，让夏尔戴上绿帽子，这叫她觉得痛快极了。”

77、“她同罗多夫幽会后，再和丈夫呆在一起，就觉得他特别讨厌，指甲特别方方正正，头脑特别笨拙，举止特别粗俗。于是，她外表装出贤妻良母的样子，内心却欲火中烧，思念那个满头黑发、前额晒成褐色、身体强壮、风度洒脱的情夫。他不但是漂亮，而且头脑清楚，经验丰富，感情冲动却又非常强烈！就是为了他，她菜精雕细镂地修饰自己的指甲，不遗余力地在皮肤上涂冷霜，在手绢上喷香水。她还戴起了手镯、戒指、项链。为了等他，她在两个玻璃大花瓶里插满了玫瑰。她收拾房间，打扮自己，好像妓女在等贵客光临一样。”

78、由于《安娜·卡列尼娜》和《包法利夫人》的主题具有相似性，所以两人都选择了女性出轨的悲剧故事为主题表达的承载物

79、《包法利夫人》是法国作家福楼拜创作的长篇小说。

80、对爱玛来说，之所以叛逆的欲望如此强烈，一是幻想和现实之间反差过于巨大，二是她具有强烈的自我意识。

81、如果本书的意义，仅止于此，那么《包法利夫人》也就算不上是“最完美的小说”，福楼拜也就算不上是巴尔扎克和司汤达之后法国最伟大的文学家了。

82、前不久，我在复旦大学参加一个中法文化交流，和一个法国作家探讨一些文学的问题的时候，那位作家突然冒出一句：“福楼拜的《包法利夫人》算什么东西！”这句话经过了翻译，仍然是法语，却让我很震惊。我想不是她出了问题，就是我出了问题。为什么对一部十九世纪的法国文学的经典，一个法国作家如此贬低它，而我作为一个中国作家，却下意识地要维护它？我想其中涉及的不是不同国别的文学观，而是不同的写作者的文学观，她也许不用多谈她不喜欢的理由，我却有必要谈我喜欢的理由。所以我今天在这里谈的，也许是维护《包法利夫人》的理由。

83、经典的背后往往隐藏着一个强大的文学思想。大家知道，福楼拜有一个著名的文学主张：“作者退出小说”。这个口号在今天看来非常简单，但在当时却有着不同的意义。当时的作者写小说不是抱着上帝的心态，便是沉溺在一种苍白虚弱的浪漫主义情节里，特别是法国小说，一开始总是：“一个美妙的黄昏，某某先生，某某夫人，在花园里如何如何……”而《包法利夫人》的第一句话就让人耳目一新：“我们正在上自习，忽然校长进来了，后面跟着一个没有穿学生装的新学生，还有一个小校工，却端着一张大书桌……”小说发展到今天，不同风格作家叙述的姿势和腔调已经变得非常的丰富，令人眼花缭乱。但在当时来说,用“我们”来叙述，确实是一个比较大的革命，而且在作品的推进中，“我们”这个叙述者是象云一样随时消失的，“我们”中一定有“我”，那么“我们”是谁？“我”又是谁？福楼拜先生最著名的一句话：我就是包法利夫人。和他的“作者退出”的文学主张比较，看起来似乎是矛盾的。但仔细一想，这矛盾里其实包含了一个课题，这课题通过了一个文本去解决，那就是：一个作家怎样成为小说中的人物？把“作者退出小说”和“我就是包法利夫人”两句话放在一起研究,我们可以得出一个结论:一方面作者是退出了,另外一方面是有“人”进入小说了，是谁呢？是作者变换了身份，作为一个小说人物进去了,作为作者的福楼拜已经变身为包法利夫人进入了小说，是与小说同呼吸,共命运的进入，退出实际上是一种进入。我就是这样理解这两句话的。福楼拜先生所谓“作者退出”的口号，在当时也引起轩然大波。理解这口号其实是理解一种冷静科学的小说观念，“退出”意味着“进入”，这姿态不是消极的，恰好是积极的，其实是让自以为是上帝的作家们寻找一个最佳的情感和技术的入口，因为读者是难以取悦的，他们从不退出小说，也不是天生那么容易进入小说，他们的位置不确定，需要被一个具体的活生生的人物引领进入小说，一个主观的热情过度的作者并没有那么大的魅力把读者带进去，所以一切都要拜托他人，这个他人就是小说中的人物。在《包法利夫人》中，这个人物是艾玛，艾玛就是福楼拜退出小说后留在里面的一个幽灵。艾玛是福楼拜的幽灵，所以福楼拜自然就是包法利夫人！

84、这般种种讽刺意味，都在印证着福楼拜说过的那句名言：“我所欣赏的观念，就是绝对的虚无。”

85、从这本书里，读者能很容易地读到，爱玛的虚荣、愚蠢和无知，包法利的平庸、无能和懦弱，还有他们身边的人们薄情寡恩、庸俗不堪的丑陋嘴脸。

86、还有许许多多的，阳光、空气、沙子、尘土、水滴，都表现着人物的感官体验，甚至是小说“情节”的一部分。

87、她幻想的，是绝美的爱情，和从爱情生出的幸福。她憧憬着欢愉、激情、陶醉这些在书上看到的字眼，能在婚姻里包裹着她。

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89、"艾玛的眼睛总是不由自主地望着这个耷拉着嘴唇的老头子(即拉韦杰老公爵),仿佛在看一个千载难逢、令人起敬的活宝一样。他到底在宫里待过,在王后床上睡过觉啊!"

90、从艾玛嫁给乡村医生包法利，到她受到地主罗道耳弗的引诱，再到被罗道尔弗抛弃，艾玛转而寻求书记生莱昂，再遭抛弃，整个偷情过程中，艾玛用尽急啊产，背负高利贷，走投无路时，饮砒霜自尽。艾玛的一生经历了蜕变、堕落、毁灭三个阶段。压倒艾玛最后一根稻草是谁呢？

91、如果你问我包法利夫人的一生值得吗？明明有个爱她的丈夫她却不懂，偏偏走上不归路。我觉得包法利夫人是倾尽自己的一生去追求自己想要的东西，她是没有错的，她自身各方面条件优秀，从她十三岁的时候开始，就被她父亲送去修道院读书。其实爱玛在修道院里的时候并没有像婚后那样感到压抑，相反，她以她的所好攫取了多愁善感的养料。在这样一个梦境般的世界里，她在此沉醉不醒。这是她浪漫的天性所致，也多少因为外省修道院的人性的气质。在一个好的环境中，她足以以一个更加优秀的身份现身。错的是无法改变的环境，单调的生活让她用非正常的途径为自己的生活点缀，想让自己的精神世界更充实。可是，反过来说，查理的一生同样可悲，他处处留心夫人，对其察言观色、悉听尊便，最后因为夫人去世，自己也无疾而终。生前最后一次在碰巧面对她的奸夫时也正经地说“我不生您的气”，这是有多大的胸怀和对已故夫人多深沉的爱啊，在当今社会中堪称好丈夫楷模。

92、福楼拜的“客观的描写”不仅有巴尔扎克式的现实主义，又有自然主义文学的现实主义特点，尤其是他对艺术作品的形式——语言的推崇，已经包涵了某些后现代意识。

93、这样的男人，来自于光鲜华丽的上流社会，对技艺无所不精，对世事洞若观火，她只需把手交给他，就能了解到生活的真谛和世间的奥秘。