精选顾炎武简介资料(24句)

顾炎武简介资料

1、2007-2018在南京传媒学院任教期间，从事戏剧影视文学、戏剧影视导演专业学生培养，指导学生作品在国际大学生微电影盛典、中国国际新媒体短片节、上海国际电影节等赛事中多次获奖。

2、本书分为五章，由政治环境入手，从内部管理的角度探讨1876年至1937年间铁路事业的组织运作、人事管理等相关问题。此次出版作者增撰《穿越界限——中国铁路史研究的现状及展望》一文。

3、明朝灭亡后，年仅三十二岁的顾炎武誓不损节，不为清朝服务，还参加抗清复明的复社。每年端午节，他总是在门前悬挂一块红色的蔓菁，在里面塞上一点蒜青，并在后面挂一块白布。

4、顾炎武主张以封驳制来约束君主权力，防止君主独断专横和政治腐败。

5、　第八讲　顾炎武的经世致用观(2021年9月25日)

6、顾炎武一生转徙流离，备尝颠连困苦，但平生之志业“终始不变”。他亲身遭遇明末天下动荡，目睹世道败坏，因而尤其致力于经世致用之学。他曾与友人痛陈今日之学风是“与之言心言性，舍多学而识而求一贯之方，置四海之困穷不言而讲‘危微精一’”，强调“君子之为学，以明道也，以救世也”。明亡以来，顾氏于东西飘零之中仍未尝一日废书，历览二十一史、十三朝实录、天下图经、郡县志、前辈文编、公移邸抄，凡数万卷，互推旁证，探原竟委；晚年愈加笃志于六经，辨章学术，考镜源流。如此积心力三十余年，铸成《日知录》一书，实堪称“终身精诣”之作，顾氏自谓“平生之志与业皆在其中”。

7、经世致用，是指学问必须有益于国事。由明清之际思想家王夫之、黄宗羲、顾炎武等提出。

8、按照文脉，文中所引“第二则”是指《日知录·经义论策》的第二则，但是引文不见于《日知录集释》，而见于初刻八卷本卷五《经义论策》根据《清史稿·阎若璩传》，“崑山顾炎武以所撰《日知录》相质，即为改定数条，炎武虚心从之。(3)”从此可知，顾炎武甘受阎氏的批评，对《经义论策》一篇加以修整，集释本《日知录》卷十六《经义论策》就是修改之后的文章。

9、在《乡园忆旧录》中，多有对王氏家族的介绍，其中与济南密切相关的，除了王士禛，便是王象春。

10、本次整理，《文集》部分以北宋本为底本，《别集》《奏议》《尺牍》《补编》部分以康熙四十六年岁寒堂刻本为底本，参校元天历刻本、《四部丛刊初编》本、文渊阁《四库全书》本及宣统刻本。《续补》据历代文献资料辑成。

11、(1)阎若璩：《潜邱札记》卷第500页上。

12、松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。

13、第六讲　“行己有耻，以礼为教”：顾炎武的礼学思想(2021年8月28日)

14、　　顾炎武毕生多次入陕，两次到富平讲学，晚年又定居华阴，并与王宏撰在华山以研究理学为掩护，商讨反清复明大计，还捐资重修了“镇岳宫”“朱子祠”“九贤祠”。

15、本书展示了685个图例，绝大部分为原大尺寸，历代具有代表性的印章，以及典型的印面布局、印钮的形制、封泥、印陶等，均为收录。双色印刷，函套精装，版式舒朗。

16、在京城为官时，他“浏览江山，挥毫浮白，夜以继日”，因而被弹劾，说其“纵酒废职”。

17、济南名士殷士儋，明嘉靖丁未进士，官至武英殿大学士，著有《金舆山房稿》。

18、而且在性与天道、理气、道器、知行、天理人欲诸多范畴上，都显示了与程朱理学迥异的为学旨趣。

19、　　内容简介：作为宋明理学向清代考证学转型的开山，顾炎武提出“经学即理学”的思想，通过对宋明理学的深入研读，对理学作出了从论学旨趣到内容与方法的全面清理与取舍，进而以引入金石之学考证经史、以音韵学为训诂之基石，对经史之学作出了全面的开创性工作，取得了广泛的成果，为清学奠定了规模，标示了方法。

20、明确：要做真正意义上的文人，就应该识经术，通古今之变，成一家之言，还要经世致用。

21、　　(2)“采铜于山”的归纳原则--顾炎武曾以“采铜于山”来比喻其《日知录》的写作，这表明了《日知录》的编纂是在作者博览群书、详尽占有思想素材的基础上，对这些素材进行提炼抽象，形成作者自己独特思想的研究过程。这个研究过程所运用的方法是从个别到一般的归纳方法。

22、“戏影”新解：中国当代电影发展策略与优秀传统文化当代化问题

23、我愿平东海，身沉心不改；大海无平期，我心无绝时。