精选撒切尔夫人自传中的名句(63句)

撒切尔夫人自传中的名句

1、(1104-18)历代笔记概述(刘叶秋著·中华1980年版·中华史学丛书)

2、这本《我的一生》，是关于她本人生平的自传，也是关于以色列为生存而斗争的历史。她以朴实内敛的笔触记录自己的成长，以及民族的苦难和聚合历程，描述了一个流离失所数千年的民族，如何历经磨难，在战火中孕育和振兴了自己的国家，也为我们勾勒出一幅波澜壮阔的历史画卷。

3、(1105-19)HistoricalandBiographicalNarratives(历史传记故事)(IsabelR.Wallach编·AmericanBookCompany1904年英文插图本·精装)

4、与自己或者亲密关系私奔去大理的人们我也认识不少。。。里面还有我认识的：话说我住的客栈就在这位老兄的旁边，二楼望下去时常可以看到他晒天体。。。白族的房东，某地过来的二房东她妈，一律对他及躺在他边上的。。。嗤之以鼻。。。话说入乡随俗是必备的礼貌吧，你们个个都像足了民国时外来的殖民者，拿着优越感在民族地区趾高气昂，你们在当地人眼里就成为了逆光里的射击对象。。。原价：现价。。

5、而且，贡布里希说道，“有精神气候(mentalclimate)这种东西存在”，(35)并将其界定为“支配着一个阶层、一个时代或一个民族的心性或世界观”。(36)这位强烈抵制“时代精神”这一隐喻的学者在“意见气候”［climateofopinion］这一隐喻中却似乎没有发现令人反感的东西。**最重要的是，贡布里希有时从集体的角度把艺术描述为一种制度或者一种语言，或者更传统地描述为一组风格和画种，却没有深入发展这些观念。在后来的一次访谈中，他赞扬过皮埃尔·布尔迪厄［PierreBourdieu］，尽管布尔迪厄强调系统。(37)有时我认为，一定有两个贡布里希，就如《化身博士》中的哲基尔医生［DrJekyll］和海德先生［MrHyde］(我更喜欢的是海德)。

6、1863年，为了纪念南北内战中在葛底斯堡战役中阵亡战士，美国总统林肯发表了演讲。这篇不到2分钟的演讲，被认为是英语演讲中的最高典范。虽然这是一篇庆祝军事胜利的演说，但它没有好战之气。(撒切尔夫人自传中的名句)。

7、    在那个男尊女卑的时代，沈复对他妻子已经算是极好了。而芸的出色，也恰是在细节中呈现：身为一个父亲早丧、独自靠女红养活一家、自学认字的才女，沈复很喜欢描写她如何可以陪自己在闺房中谈诗论书、赏月饮酒，这也是此书情致动人、独一无二的所在：自来才子喜欢描述家人名妓狎玩故事(沈复当然也写了类似篇章)，但如此深情描写自己的夫人，却实在罕见罕闻。芸也的确是个心路活泼的妻子，比如，敢于女扮男装去看庙会，能够雇了馄饨担子为丈夫的赏花会温酒，敢于主动为丈夫谋妾室，也有主意为自家公公找姬妾，诸如此类，乍读便令人神往，觉得实在是个有趣的女子；但略多读几遍可知，芸最可贵处，是她风雅感性之后的缄默沉静。林语堂先生说芸是“中国文学中最可爱的女人”，诚非过誉。

8、最后，强烈推荐陈力川老师在每篇演讲辞之前撰写的“题解”，这无疑是本书的点睛之笔。

9、(1104-20)古代文学理念研究丛刊(第一辑)(上古社1979年版)

10、    而《绿衣》所用的睹物思人的手法亦给了后世诸多启发，潘岳“帏屏无仿佛，翰墨有余迹。流芳未及歇，遗挂犹在壁”“寝兴何时忘，沉忧日盈积”，元稹“衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开”皆是从《绿衣》化出。

11、    绿衣裳啊绿衣裳，绿色上衣黄下裳。我内心的悲伤呵，什么时候才能忘！

12、俳句风格多样，有的朴素自然，有的华丽绚烂，有的诙谐幽默，有的古典优雅，蕴含禅意，幽寂空明。

13、(31)D.萨默斯［D.Summers］，《E.H.贡布里希与黑格尔的传统》［E.H.GombrichandtheTraditionofHegel］，载《艺术理论指南》［CompaniontoArtTheory］，P.史密斯［P.Smith］和C.怀尔德［C.Wilde］编辑(牛津：2002年)，第139—149页(第139页)。

14、可能因为他们对自己也比较真诚，所以可以活得更加潇洒吧。。。这种有趣的书，最合适满足我那颗八卦的心：名人轶事其实都是他们真实人格的反映。。。真实，已经变成了这个世界的稀缺品了：因为大家都要带着手法与故事去制造人设IP了。。。所以看到无所遮拦的浪荡子们，突然心生快慰。。。书在结构上的创新令人脑洞大开：我是否应该在文创协会10周年时，写一本每年遇到的黑天鹅与灰犀牛呢。。。原价现价。。

15、(22)E.H.贡布里希，《木马沉思录》的“序言”(注7)，第IX—XII页(第XI页)。感谢理查德·伍德菲尔德为我提供了这一条以及上一条参考资料。

16、(32)E.H.贡布里希，《艺术与错觉》(注15)，第340页(第53页的注释)。

17、我曾允诺，要谈一谈贡布里希的职业生涯和文化史之间的交集。众所周知，不同于特定的艺术史和科学史，文化史这一术语和文化史的实践都可以追溯到18世纪末。换言之，它们可以追溯到黑格尔之前的一代，这就动摇了这个实践是建立在“黑格尔哲学的基础”上这一见解。尽管19世纪和20世纪初，文化史在德国及诸如瑞士、丹麦、荷兰等德国文化居主导地位的地区十分盛行，然而直到最近才在英国获得认真对待。我思索，1936年贡布里希抵达这里的时候，还有哪几位英国学者会把自己描述为文化史家。几乎可以肯定，会有克里斯托弗·道森［ChristopherDawson］。也许还有阿诺德·汤因比［ArnoldToynbee］，尽管他更喜欢“文明”这个词而不是“文化”。很难想到第三个名字了。

18、    一凡老师说张爱玲诞辰百年的时候，有人问张迷们，为什么你们这么喜爱张爱玲的作品？有一位读者说：“我读了张爱玲的小说以后，更能接受我自己了。”让一凡老师很有感触。我们对人性的认识有善恶、美丑之分，但是人性永远有阴暗面和高光面，它就像一个圆球，照不到阳光的地方肯定是存在的。所以这位读者看了张爱玲的小说以后，他发现自己的那些阴暗面都是人性中原本就存在的，所以他更能接纳自己了。

19、(42)A.瓦尔堡，《弗朗切斯科·萨塞蒂的遗嘱》(注27)。

20、令人感动的演讲有三个要素：主人公有某种人生的缺憾；有一个非常远大的目标；有挑战困难的姿态。感动人的演讲是一定要有这三个要素的。

21、最后，让我们回到“对一种真正的文化史”的探索以总结本文。贡布里希是否曾发现他所寻求的事物？他无疑发现了文化史的部分内容，但是，倘若把他这个著名的讲座理解为这门学科未来发展的方案，那就还有一些令人惊讶的不足或盲点。例如，没有文化冲突和文化邂逅的历史的位置(不过贡布里希在别处赞扬了奥托·库尔茨“对文化接触的探索”)尽管贡布里希在其他地方表达了对“观看者的本分”的兴趣，然而，直至他的《偏爱原始性》这部后期著作出版，才有了接受文化艺术品的空间。

22、恩斯特·贡布里希是一位博学之士，也许是这个“濒危物种”的最后成员之一。要写他的情况，我们必须把他的著作分割成一些片段。在本文中，我将讨论贡布里希关于文化史的观点，这些观点在他的讲座“寻求文化史”［InSearchofCulturalHistory］中得到最著名的表达——不过，当然不是唯一的表达。(1)接着，我尝试将这个讲座嵌入贡布里希的生涯中，也嵌入文化史的生涯中，将他置于他那个时代的一些思想运动中。

23、在那个没有电脑、iPad、扫描仪的年代，梁思成一笔一划，极其细致、缜密、工整。他在秉承西方建筑学制图手法的同时，创造性地融入了中国传统工笔和白描的技巧，由此呈现出中国古建筑独特的美感，这在世界建筑史的插图风格中也可谓独树一帜。

24、    “知乎”上有个问题很有意思：“一对十分恩爱的男女朋友，女的死了，男的接下来如何做才是你心中最完美的结局？”某网友回答：“娶小姨子，过十年再写一首词。然后大家就都觉得你好像专情了十年。”

25、(1103-18)2019图书目录·北京图书订货会(16开)

26、春秋也是承前启后的时代。齐桓晋文称雄称霸，狐偃管仲封侯拜相，孔子老子更是影响深远。乱世丛林，英雄伟人辈出。

27、    参加讨论的六位书友恰巧都导读过张爱玲小说和《红楼梦》人物，大家对两位文学巨匠都各有体悟，让我们一起来听听她们的想法吧。

28、    我不太理解为什么熊老师也要顺着对方逻辑把“有没有姑娘”作为评判饭局是否重要的标准，但我依然同意他的结论：“女性出现在重要的饭局和酒局上，不是因为她们的容貌，而是因为她们的身份和能力。一个饭局上的女性受教育程度越高、地位越尊，这个饭局就越重要。”

29、    “‘死生契阔，与子相悦。执子之手，与子偕老’是一首最悲哀的诗……生与死与离别，都是大事，不由我们支配的。比起外界的力量，我们人是多么小，多么小！可是我们偏要说：‘我永远和你在一起，我们一生一世都别离开。’——好像我们自己做得了主似的。”张爱玲女士早就参透了婚姻，我们来读“死生契阔”的下半句：“于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”(可叹如今散落天涯，怕有生之年难回家乡。可叹如今天各一方，令我的信约竟成了空话。)

30、①中国绘画中的＂女性空间＂，巫鸿老师的力作，他梳理了不同历史时期中国女性题材的绘画，探讨其中不同类型的女性空间，从西王母仙界到皇室丽人的深宫，从养蚕纺织的农舍到浪漫神女的缥缈江湖，追寻它们的产生，发展和视觉特征。

31、5月的推书，选了这本《给孩子的演讲》(中信出版社，陈力川选编)。

32、    最后一点是人性之谜。在他们的笔下书写的都是名不见经传的小人物，人性的光辉和扭曲兼而有之，但是这两位把人性的价值上升到了一种超越性，它能够经历岁月的洗礼，直达我们内心深处。

33、    《小雅·鹿鸣》是《诗经》的“四始”诗之是古人在宴会上所唱的歌。据朱熹《诗集传》的说法，此诗原是君王宴请群臣时所唱，后来逐渐推广到民间，在乡人的宴会上也可唱。朱熹这一推测该是符合事实的，直到东汉末年曹操作《短歌行》，还引用了此诗首章前四句，表示了渴求贤才的愿望，说明此诗对后世的影响极大。

34、泰尔紫(Tyrianpurple)最早是公元前15世纪腓尼基人，用来自地中海的两种贝类-岩螺和骨螺腮下腺的一滴晶莹的液体混合发酵而成，因其原料的稀少和工艺难度，价格是以黄金计算的，这种颜色与权力和王权结合，罗马共和国，泰尔紫时地位的象征，凯旋的将军可以穿紫金相间的长袍，元老院议员可以系泰尔紫宽腰带，而骑士只能系窄腰带，到了四世纪，只有皇帝可以穿泰尔紫。

35、(1104-17)《田家五行》选释·《齐民要术》选释(1975-1976年版·2册合售)

36、(1104-44)文史知识(1986年第1-12期)(12册全)

37、很多人常常抱怨工作辛苦、事业不顺，甚至讨厌上班。其实，工作中的压力和挫折，恰好是自我修行的最好机会。

38、谈及政治家的演讲如何能打动人心，日本著名评论家川上彻曾说：

39、    前阵子，某公号一篇名为《一桌没有姑娘的饭局，还能叫吃饭吗》的奇文一经发出便激起千层浪。写的什么呢？大家来随意感受下。

40、一行禅师所著的《故道白云》一书，被誉为“影响力最大的佛陀传记”，许多人也经由此书开始了解一行禅师.以下我要分享3本一行禅师的作品：

41、    《鹿鸣》中如此享受饭局的嘉宾，会不会也是怕被“弹出去”，而不得已“鼓瑟鼓琴，和乐且湛”？

42、(1105-18)精装毛边本《IntheChineseCustomsService》(中国海关经历)(庆丕著·HeathCrantonLtd1930年英文版·人像4幅)

43、当然，情况还不只如此。十分有趣的是，人们不只把方法论的个人主义与诸如约翰·斯图尔特·穆勒［JohnStuartMill］等英国人相联系，而且与来自欧洲大陆的，尤其是来自贡布里希故乡奥地利的思想家相联系。奥地利人波普尔把卡尔·马克思［KarlMarx］连同匈牙利移民卡尔·曼海姆［KarlMannheim］一起批评为“方法论的集体主义者”。著名的方法论的个人主义者包括四位奥地利经济学家：卡尔·门格尔［CarlMenger］、约瑟夫·熊彼特［JosefSchumpeter］(后来宣布放弃这一观点)、路德维希·冯·米泽斯［LudwigvonMises］和弗里德里希·冯·哈耶克［FriedrichvonHayek］(后来成为撒切尔夫人［MrsThatcher］的精神导师)。(24)也许我们应该将方法论的个人主义看作一种奥地利文化传统，或者更好的考量是，鉴于奥地利学者和英国学者之间在更早的时间就建立了联系，将其作为一种英国－奥地利文化传统来谈论。例如，特奥多尔·贡珀茨［TheodorGomperz］翻译了约翰·斯图尔特·穆勒的著作，而维也纳经济学学派受到英国古典经济学家的启发。(25)

44、    死亡是一面镜子，永远照射人们，而悼亡诗就是这面镜子的反光。

45、*译注：此处作者似乎有些打马虎眼。因为伽达默尔虽是海德格尔的学生，但他坚决反对纳粹主义。其名著《真理与方法》出版于1960年，并一举闻名。而《艺术与错觉》也出版于1960年。波普尔使用的“期待视野”［Erwartungshorizont］应从德国哲学中找来源，本文作者却让人觉得此术语是来自伽达默尔。

46、敦煌石窟自前秦建元二年(366年)乐僔开凿第一个洞窟，历经十多个朝代，绵延一千六百年多年，才造就了灿烂辉煌、驰名中外的敦煌艺术。而要了解在这漫长的岁月中，先人们一代一代是如何传承、如何发展的，也首先要了解其源头——北朝时期的石窟。

47、一行禅师说，“爱”就是一门修行，是彼此之间的信任，既牵手便携手，拥有相爱一生，相守一生的幸福。

48、碑林区长安北路261号西安SKPA座10F

49、(1104-23)中国文学发展史(刘大杰著·上海人民社1975-1976年版·2册全)

50、海桑说，“我一直在用散文的语言来写诗，甚至写着写着就不像诗了。我是想做一个正常人。写诗的，种地的，拉车的，卖菜的，这样的并在一起说，就有点可爱了。好在从来都是，母性大于母亲，爱情大于恋人，诗，亦大于诗人。”

51、    她一身洁白地走来，洁白得像她的思想

52、(1103-4)逛旧书店淘旧书(王晓建编)

53、(1103-22)迅风艺品(2016)(多图)

54、(1103-9)中华书局图书目录(1987)

55、    丁丁老师对红楼人物秦可卿非常着迷，她托梦与王熙凤的一段话，道出了人生在顺境时要居安思危。这位富有神秘色彩的人物，三月份将由丁丁老师为我们详细导读。

56、平日我们工作或生活何尝不是，身边那么多细微，我们通常是看不见或听不见，因为我们脑子全装满自己东西，容纳不了别人的细微，所以我们被自己的小我所控制，才会更只顾自己在意别人，我们从外学习机会可能全部就封闭了。

57、    以前看书、看影视剧，我总会为剧中人贴上好人和坏人的标签，但现在明白，人不是非黑即白的，灰色地带存在每个人的心里，可能有些人会表现出来，而有些人会隐藏起来。一个人的成熟就是学会包容和理解了人性中的这片灰色地带。

58、(37)E.H.贡布里希和D.埃里邦，《毕生的兴趣：与迪迪埃·埃里邦关于艺术与科学的谈话》(伦敦：1993年)，第1172—173页。

59、阿德里安·帕朗热在三十三岁的时候想起了童年时代父母放在架子上的厚重的大书，那些书的书页间总是夹着一条用作签条的丝带。现在他决定用这条丝带做点儿什么。于是，《丝带》诞生了。

60、    辛丑岁杪，淅淅沥沥的冬雨又添了一丝寒意。疫情虽在持续,但这可能是疫情的最后一个寒冬，不禁让我们心生希望，盼望壬寅年书友们欢聚一堂。

61、(1105-48)TheMusicLoversAlmanac(音乐爱好者年鉴)(WilliamHendelson等编·DoubledayDoranandCompany1945年英文版·精装·大量插图)

62、⑧姐姐，柳营的小说，书中主人公与我同时代，我从＂姐姐＂身上看到了许多我童年，青少年，长大后时认识的女性的印记，读起来特别亲切，有共鸣。