精选论语全文多少卷(77句)

论语全文多少卷

1、子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。(这种资格)是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，(这种资格也可以说是求得的)，但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”

2、读一句话是这样子，读一本书何尝不是这样子？我需要了解这本书，每一句话，我才能读懂这本书。但是反过来，如果我不能够掌握整本书的中心主旨，原理大意，有时候这里一些话，我就没办法把它读通了。

3、译文：孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”

4、其实17年高考改革政策放出时，相关专家已经指出，未来将会是“得语文者得天下”，语文在12年的基础教育中、在中考和高考中第一重要。

5、『⒍１』子曰："雍也可使南面。"

6、如果你光是顺应着这个世界的要求，你接受周边的林林总总的规则，但是不经过自己的大脑去反省这到底是为什么，为什么我要这么做，为什么我要服从那样的指令，你不经过一番自己的思考，你对这个世界到底是什么样的本质，这个世界是什么，你不会看得清的，你像瞎子一样。

7、一个君子，应该以这样的天下为他终极的目标，而你能够有这样的机会，这个“时”，有这样恰当的时机能够实践这样的抱负，实践这样的学问出来，这样子是不是“不亦说乎”啊？那简直是太快乐了，因为这就是你的目标，你达成这样的目标，难道不快乐吗？

8、『⒈１３』有子曰："信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。"

9、『⒊１５』子入太庙，每事问。或曰："孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。"子闻之，曰："是礼也。"

10、(4)郑国民，刘彩祥，王元华，陈双新.小学语文常用读物的字种与字量研究.语言文字应用，2003

11、陆九渊(1139—1193)南宋哲学家，为宋明两代“心学”的开山之祖，与朱熹齐名。代表作《陆九渊全集》。

12、《学而》493字、《为政》579字、《八佾》689字、《里仁》501字、《公冶长》869字、《雍也》816字、《述而》873字、《泰伯》613字、《子罕》806字、《乡d》642字。

13、『⒌１８』子曰："藏文仲居蔡，山节藻(木兑)，何如其知也？"

14、乡d第十(主要记录孔子言谈举止，衣食住行和生活习惯。)

15、真正的“大人”是怎么样？是君子，君子不器，他不会只学一种有专门有特定用途的学问。比如说，孔子有一个学生就跟他学，“老师你能教我种地吗？”“我不会种地。”“你能够教教我怎么样种菜田吗？”“我也不如那些菜农。”然后那个学生出去之后，这个孔子就说，“你看，这是小人。”“小人”不是说瞧不起这个学生，而是说你想学的，都是特定于一个场合，一种需要的学问，这不是孔子关心的“学”。

16、到底该怎么解释这句话，你看这八个字，至少变化出四种不同的解读方法。(论语全文多少卷)。

17、孔子开创了私人讲学的风气，倡导仁义礼智信。他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。

18、『⒊４』林放问礼之本。子曰："大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与齐易也，宁戚。"

19、『⒊２６』子曰："居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？"

20、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

21、好了，所以《论语》第一句话的第一个字，这个“学”，为什么摆在第一句？因为它对整个儒家来讲太重要了。

22、但仅从考试提分这个角度去衡量是否要读透这本经典书籍，未免有点功利和肤浅了。

23、这话听起来很奇怪，孔子怎么好像鼓励我们自私自利呢？学习怎么能只是为自己，难道不要为社会、为国家作贡献吗？我们要搞清楚，这所谓的“为己之学”跟“为人之学”的意思在哪里？这个“为人之学”，其实我们大伙儿天天都在干。

24、『⒋５』子曰："富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。"贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶者成名？君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。"

25、说：读音和意义与“悦”相同，高兴愉快的意思。

26、节目文本9000余字，本文节选4000余字

27、现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象。

28、放眼世界上任何一个国家，传统文化经典的传承，都体现在国民教育体系中。

29、我们知道朱熹那个时代，正好是一群儒门学者，开始要强调要找回儒家正统，他们要回应所有外来学说的挑战。当时对他们构成威胁的，对儒家构成最大威胁的那就是佛教。宋朝这帮儒门学者，他们基本上是继承了《古文观止》韩愈以来的那个想法。

30、但是这样的讲法并不是丝毫没有人去挑战他的。就在宋朝当时已经有人觉得这个说法是不正确的了。你比如说像朱熹最大的论敌陆九渊，陆九渊就说，这个天下道理只讲是非，哪能讲异同呢？异跟同并不是最重要的判断标准，我们判断是非，你一来就先划分异同，那心胸未免太狭窄了吧。

31、《论语》第一句话因为它的头两个字就是“学而”，所以这一篇就叫《学而篇》。我们知道《论语》每一篇的名字，其实都是它这一篇开头第一句的头两个字。

32、『⒌９』子谓子贡曰："女与回也孰愈？"对曰："赐也何敢望回？回也闻一以知赐也闻一知二。"子曰："弗如也；吾与女弗如也。"

33、『⒋２』子曰："不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。"

34、『⒊３』子曰："人而不仁，如礼何？"人而不仁，如乐何？"

35、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

36、读《论语》，不仅能从中得到有益的启发和借鉴，对于处于成长期的孩子来说，更是一本必读的启蒙书籍。

37、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”

38、语文教育，重在阅读，重在积累，一毫不可投机取巧。

39、其实17年高考改革政策放出时，相关专家已经指出，未来将会是“得语文者得天下”，语文在12年的基础教育中、在中考和高考中第一重要。

40、『⒋９』子曰："士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。"

41、『⒋２５』子曰："德不孤，必有邻。"

42、《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

43、还有令人动容的陈蔡绝粮、子路之死等等，一个个鲜活的故事，不仅刻画了孔子的一生，也把《论语》思想诠释得生动形象，孩子一听就懂，一学就会。

44、子张第十九(主要记录孔子和弟子们探讨求学为道的言论，弟子们对于孔子的敬仰赞颂。)

45、　　子贡曰："诗云：&#x如切如磋，如琢如磨&#x，其斯之谓与？"子曰："赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。"

46、人不知：这一句，“知”下没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为有说话的实际环境，不需要说出便可以理解，所以未给说出。这却给后人留下一个谜。有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我来求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样“人不知是人家不知道我所讲述的”了。这种说法有些牵强，所以仍照一般的解释。这一句和《卫灵公篇》的“君子病无能焉，不病人之不己知也”相同。

47、另外，《论语·泰伯》篇中记载有曾子病危将死时与弟子孟敬子的对话。

48、中国历来很多的注释家都注意到这一点，所以他们说，要读懂《论语》，要认识儒家，要为学为人，首先要注意的就是它的第一句话。

49、孔子(公元前551年-公元前479年)，即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑(今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内)，东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。

50、季氏第十六(主要记孔子论君子修身，以及如何用礼法治国。)

51、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

52、杨绛先生曾说：“四书”我最喜欢《论语》，因为最有趣，读《论语》，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人，书里的一个个弟子，都是活生生的，一个一个样儿，各不相同。孔子是一位可敬可爱的人，《论语》是一本有趣的书。

53、『⒉１１』子曰："温故而知新，可以为师矣。"

54、放眼世界上任何一个国家，传统文化经典的传承，都体现在国民教育体系中。

55、『⒊２０』子曰："关雎，乐而不淫，哀而不伤。"

56、『⒊１１』或问(衣帝)之说。子曰："不知也；知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！"指其掌。

57、『⒌１２』子贡曰："我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。"子曰："赐也，非尔所及也。"

58、『⒋１６』子曰："君子喻於义，小人喻於利。"

59、风靡2000多年的一本书，却一直受到一个问题困扰，那就是：《论语》到底有多少字？

60、『⒉１８』子张学干禄。子曰："多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。"

61、『⒌１９』子张问曰："令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？"子曰："忠矣。"曰："仁矣乎？"曰："未知；--焉得仁？"

62、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

63、『⒉１』子曰："为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。"

64、传承圣贤智慧，开启智慧人生，育心经典一直在行动！加入我们一起学习国学经典，为我们的孩子开启智慧之旅吧！

65、『⒍２５』子曰："觚不觚，觚哉！觚哉！"

66、阳货第十七(主要记录孔子论述仁德，阐发礼乐治国之道。)

67、我给大家介绍一套解释这些古典经文的一个哲学的原理，叫做诠释学。诠释学，当然是个舶来品，但是里面借助的一些原理，是放诸四海而皆准的。

68、『⒉７』子游问孝。子曰："今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。"

69、孔子说：“当他父亲在世的时候，(因为他无权独立行动)，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”

70、『⒌８』孟武伯问子路仁乎？子曰："不知也。"又问。子曰："由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。"　"求也何如？"子曰："求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。"　"赤也何如？"子曰："赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，不知其仁也。"

71、我比较倾向的讲法是，如果我们去研究学问，不偏执于异端的话，那我们就不会有害了。又或者说是，我们如果不攻击异端，不排斥异端的话，那我们的学问之道就会更宽广了。

72、译文：曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”

73、下面的内容，来自本书第九论《论教育》中的“因材施教”篇，可以说，是对今年高考阅读第二题的完整解答：

74、(1)海柳文.《十三经字频研究》.北京：高等教育出版社，2011

75、课程内容由北京师范大学文学院副教授孟琢老师钻研10年而成，他是深受孩子们喜爱的“论语大先生”，原创思想漫画《孔子曰》让几十万孩子爱上《论语》。

76、『⒈１２』有子曰："礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。"