精选曾国藩家训四大名句(96句)

曾国藩家训四大名句

1、0淡：人我之际，须看得平；功名之际，须看得淡；

2、曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。

3、其他事事为兄弟担心，在财力物力上，极尽所能帮助弟弟，用真情实感教化兄弟，无事不可对人言。

4、忍：修身养性 ， 志存高远；忍气静心 ， 平息愤争；

5、勤：刻苦求进 ， 勤学善思；懒惰误己 ， 勤奋兴财；

6、曾国藩以此为家训，经常要求自己和家人，以俭持家，勤于治学。

7、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。(曾国藩家训四大名句)。

8、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。

9、一件事，就算再美好，一旦没有结果，就不要再纠缠，久了你会累；一件物，就算再留念，如果你留不住，就要适时放手，久了你会心碎。有时，放弃是另一种坚持，你错失了夏花绚烂，必将会走进秋叶静羌。

10、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。

11、求业之精，别无他法，日专而已矣。谚日：“艺多不养身”，谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。诸弟总须力图专业。如九弟志在习字，亦不必尽废他业。但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。

12、是什么造就了能写出“干古第一家训”,被后人视为儒家教育正宗的曾国藩?

13、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。——曾国藩

14、　　南北朝是家规家训文化盛行之始。北齐颜之推所作的《颜氏家训》被誉为“家训之祖”，其训诫以家庭整体为对象，内容十分完整成体系，分教子、治家、慕贤、勉学等二十篇，把此前碎片化的家规文化推到了一个高峰。

15、这正是曾国藩家训的智慧精华所在。让我们随着郦波老师的娓娓道来，去切身感受具有普适性价值的曾国藩家训人生智慧与教育思想。

16、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！——曾国藩

17、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

18、在俭朴上，曾国藩在日常生活中表现的可谓是淋漓尽致。按理来说，曾国藩作为清朝大臣，位居高官，财富应该是十分优渥，可曾国藩却是“穷的叮当响”。

19、 0志：志不立，天下无可成之事；有志者，事竞成；

20、古来豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。

21、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质

22、　　⑥试帖：唐以来科举考试中采用的一种诗歌体裁。多用五言六韵，有一定的程式。

23、★天下古今之庸人,皆以一惰字致败;天下古今之才人,皆以一傲字致败。天下事，未有不从艰苦中得来而可久可大者也。天下断无易处之境遇，人间哪有空闲的光阴。

24、盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。

25、   春秋孔子《孔子家语五仪解》一个人若有仁义之心，就不会自我夸耀；考虑问题若能明辨是非，通达事理，说起话来就不会自以为是。

26、不过，曾国藩同时认为，虽太和絪緼之气流行不止，天地万物最初所得之气“均耳”，但人与物、圣人与常人实所禀有之气并不相同。就人与物相对而言，人得气之全，物却仅得气之偏；故人有知性，而物仅得物性。就人类而言，圣人所禀之气清且厚，常人所禀之气却浊而薄。

27、 第书。就是读书治学。读书的重要性自不必说了，一来为考取功名，光宗耀祖，二来好学成风，成就书香门第，三来知书达理，修身养性。

28、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。

29、凡与人交际，当求其诚信之素孚；求其协助，当量其力量所能为

30、人最容易原谅的是自己，最不容易原谅的是别人。敢于直对自己的缺陷才是真勇气。

31、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。

32、天下事无所为而成者极少，有所为有所利而成者居半，有所既有所逼而成者居半。

33、我们前面连续讲了王国维先生《人间词话》里《论人生三种境界》所引的三首名作，连续讲了两首《蝶恋花》。所谓重要的事说三遍，重要的词牌像《蝶恋花》也应该至少讲三个。那么第三首《蝶恋花》应该讲谁的呢？我想来想去，虽然《蝶恋花》的名作有非常非常多，但是你猜我会讲谁的《蝶恋花》呢？好吧，不卖关子了！我们就来讲讲这首美丽的《蝶恋花》。词云：“阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”。

34、所以1905年王国维回到家中，作这首《蝶恋花》，开始便感慨说：“阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许”。就是说，我早已历尽天涯离别的痛苦，想不到归来时却看到百花如此零落的情景。相爱的人天涯离别已是十分痛苦，可是归来才发现天涯离别之苦竟然不抵时光流逝之悲。于是在如鲜花零落般的时间长河里，从离别之初到如今归来，所有的相思伤感、悲伤哀叹累积层叠在一起，如今全都扑面而来，竟让人难以承受。

35、患不能达，不患不能立；患不稳适，不患不峥嵘

36、予人一分面子，人必予两分面子。伤人一分面子，人必损十分面子。为人处世，面子不可不慎。译：(给他人一分脸面，他人必给你两分脸面；伤他人一分脸面，他人必伤你十分脸面。为人处世，脸面问题不可不慎。)

37、耐：人生六耐 ， 缺一不可；临危应耐 ， 耐以生存；

38、圆：既讲原则 ， 也讲艺术；举止留心 ， 内方外圆 。

39、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。

40、事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，毋将智人说得及愚。局外论人，每将难事说得及易。

41、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。

42、俗话说：打人不打脸，揭人不揭短。不要当众点明别人的缺点而隐藏自己的不足，夸奖自己的优点却去嫉妒别人的长处。此所谓浅陋之人，众人皆不愿与之共伍！如汉高祖刘邦问韩信：“像我自己，能带多少士兵。”韩信答道：“陛下不过能带十万士兵而已。”刘邦又问：“那么对于你来说呢？”韩信回答道：“越多越好。”后来韩信被杀，并不是不无道理。

43、因为有信仰的感召,一大批心杯天下的仁人志士才会走到他的身边,创造了“天下英才,尽在曾幕”的“神州第一幕府”的传奇。

44、少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。曾国藩人生三境说。

45、当时地方督抚皆有自己的幕府,可唯有曾国藩的幕府汇集了那个时代最为杰出的科学家、教育家与社会活动家。像中国近代化学之父徐寿和他同为化学家的儿子徐建寅,像中国近代大数学家与教育家华蘅芳，像中国近代大数学家与物理学家李善兰,像中国近代医学家、翻译学家赵元益,像号称“中国留学生之父"的大教育家容闳,这些时代的精英都汇聚在曾国藩的幕府,为他开创安庆内军械所,为他开创江南制造局,为他开创江南制造局所属翻译局殚精竭虑,贡献智慧与生命。

46、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声息，既要老到，又要精明。

47、君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。

48、神正其人正，神邪其人奸。适合家庭教育的曾国藩家训经典句子(篇二)不轻进人，即异日不轻退人之本；不妄亲人，即异日不妄疏人之本

49、曾国藩与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。

50、读书以训诂为本，诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，做官以不要钱为本，行军以不扰民为本。

51、展：化大为小 ， 一展了之；诱其松懈 ， 自我发展；

52、敬：平易近人 ， 不卑不亢；内外兼修 ， 乐道人善；

53、*则委屈从人，尚未必果能相合关于曾国藩家训中孝敬父母的哲理句子(篇二)家和则福自生。——曾国藩

54、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。

55、　　这四条中所蕴含的思想，曾国藩曾数次在家书、日记里提及，例如在给澄侯、温甫、子植、季洪四人的信中也说道：“家中兄弟子侄，总宜以勤敬二字为法。一家能勤能敬，虽乱世亦有兴旺气象；一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。吾平生于此二字少工夫，今谆谆以训吾昆弟子侄，务宜刻刻遵守。至要至要。”这一段同样反映了曾国藩的“勤敬”思想，特别是从后面所说的“刻刻遵守”“至要至要”，不难看出他对此的高度重视，以及恳切心情。

56、   《曾国藩家训》是根据曾国藩的家训、家书等史料剪辑加工的一部著作，内容涉及为人处世、从政治军、家风家教、修身养性等方面，主张刚柔相济、用人勤教、修身修行。

57、滑：化危为夷 ， 缓解矛盾；以滑化险 ， 急中生智；

58、事情大多因为匆忙着急缺少思考而没能做成，做成了的事都是取决于成熟稳重的想法所致。遇事需冷静是一切的前提。

59、在曾国藩家书里，他写给弟弟的信最多，可见他对兄弟之间关系的重视。

60、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。

61、  考，古代指及时祭祀，敬奉祖考，作为一个人要了解自己的身世，首先不能忘了先祖。

62、常常提其朝气为要 天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也

63、在穿着上，曾国藩和他的家人穿着平常老百姓一样的粗布衣服，只有一件天青缎马褂在新年和重大庆典上穿上；在饮食上，曾国藩不像其他当官的那样，满桌子山珍海味，而是每顿饭只有一个菜，这怕是搁在寻常百姓家也十分难得；在居住上，曾国藩的九弟曾国荃出钱让曾国藩把旧宅翻修一下，被曾国藩霸气拒绝。

64、1前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之

65、   《颜氏家训》是中华民族历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，也是一部学术著作。作者颜之推，是南北朝时期著名的文学家、教育家。

66、慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。

67、　　求业之精，别无他法，日专而已矣。谚日①：“艺多不养身”，谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。诸弟总须力图专业。如九弟志在习字，亦不必尽废他业。但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。四弟、六弟，吾不知其心有专嗜否②?若志在穷经③，则须专守一经;志在作制义④。则须看一家文稿;志在作古文⑤，则须专看一家文集。作各体诗亦然，作试帖亦然⑥。万不可以兼营并鹜⑦，兼营则必一无所能矣。切嘱切嘱!千万千万!此后写信来，诸弟各有专守之业，务须写明;且须详问极言⑧，长篇累牍，使我读其手书，即可知其志向识见。凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。诸弟有心得，可以告我共赏之;有疑义，可以问我共析之。

68、四弟、六弟，吾不知其心有专嗜否?若志在穷经，则须专守一经；志在作制义。则须看一家文稿；志在作古文，则须专看一家文集。作各体诗亦然，作试帖亦然。万不可以兼营并鹜，兼营则必一无所能矣。

69、治*总须脚踏实地，克勤小物，乃可日起而有功

70、所以当王国维看着自己心爱的妻子病容日渐憔悴，大概心中久别重逢的欢愉也一下子变成了前路莫测的担忧，多年离别的懊悔以及无可奈何地哀叹。相爱的人总是有着近于临绝(临绝，意思是犹临终。汉王充《论衡·四讳》：“曾子重慎，临绝效全，喜免毁伤之祸也。”唐韩愈《祭柳子厚文》：“嗟嗟子厚，今也则亡，临绝之音，一何琅琅！”明李东阳《凉风台》诗：“君不见晋阳书中临绝语，曾为乐陵求乐处。”)的预感。十年重逢离别后，王国维看着心爱的妻子，写下这样伤感的《蝶恋花》，大概他心中已预感到了那个比悲伤更悲伤的结局。

71、事情多么简单，与疑心之人交往，也将变得复杂；前景多么美好，与贪利之人合作，终将不欢而散。

72、他潜心治学砺志，使他饮誉士林；他投笔从戎，奏陈时弊，敢于直面现实，赢得“中兴名臣”的美誉；也正是由于他顺应世界，首倡洋务，而为中国揭开了近代化的序幕……

73、听到最后一联“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”的名句，我想很多人才恍然大悟。原来这首《蝶恋花》，就是王国维先生的名作。是啊！他在《人间词话》里引述《人生三境》居然引了两首《蝶恋花》，所以我们怎能不讲讲他的这首名作《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》呢！据学者考证这首《蝶恋花》应该作于王国维先生光绪三十一年，也就是1905年的春天，他长期在外奔走，终于回到家乡海宁，重新见到与自己相隔多年的发妻莫氏而作。

74、事实上王国维先生在文学、美学、史学、哲学、金石学、甲骨文、考古学等非常多的领域成就卓著。他还精通英文、德文、日文，使他在研究宋元戏曲史时独树一帜，成为用西方文学原理批评中国旧文学的第一人。可是王国维先生的成才之路却异常艰辛，王国维和徐志摩、穆旦(穆旦(1918—1977)，原名查良铮，曾用笔名梁真，祖籍浙江省海宁市袁花镇，出生于天津。现代主义诗人、翻译家。1940年在西南联大毕业后留校任教。1949年赴美国留学，入芝加哥大学英国文学系学习。1952年获文学硕士学位。1953年回国后，任南开大学外文系副教授。1958年受到政治迫害，调图书馆工作。1977年因心脏病突发去世。)、金庸他们都是同乡，是浙江海宁人。但王国维家世代清寒，他小的时候，为了中秀才而苦读，可是后来应乡试却屡试不中，遂于“戊戌变法”风气影响下，彻底放弃科举考试。

75、万不可以兼营并鹜，兼营则必一无所能矣。切嘱切嘱!千万千万!此后写信来，诸弟各有专守之业，务须写明;且须详问极言，长篇累牍，使我读其手书，即可知其志向识见。

76、是什么成就了“中兴名臣”“一代大儒”的曾国藩?

77、   “地命医理，僧巫祈祷，留客久住，六者俱恼”。即要远离看风水、算命、和尚、巫道、郎中等人。亲近和接纳这些人，只会给你带来无尽的烦恼。

78、   一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

79、唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。

80、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之

81、雅量由于性生，然亦恃学力以养之惟以圣贤律己，躬自厚而薄责于人，则度量闳深矣。译：(雅量虽然是天生的，但是通过学习也可以获取。只要用圣贤之道来要求自己。严于律己，宽以待人，自己的度量就自然广大了。)

82、(2)静坐。每日不拘何时，静坐四刻，体验来复之仁心。正位凝命，如鼎之镇。

83、重：心胸宽博 ， 举止端庄；步履稳重 ， 字墨刚劲；

84、但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。四弟、六弟，吾不知其心有专嗜否?若志在穷经，则须专守一经;志在作制义。则须看一家文稿;志在作古文，则须专看一家文集。作各体诗亦然，作试帖亦然。

85、第四句是与多疑人共事事必不成，与好利人共事己必受累。

86、　　对于“敬”的内涵，曾国藩从“敬之工夫”“敬之气象”“敬之效验”三个方面进行了阐述：“内而专静纯外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修已以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。”在曾国藩看来，“敬”还有一个好处，就是可以“使人身强”：“吾谓‘敬’字切近之效，尤在能固人肌肤之会，筋骸之束……若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？”也就是说，不论人多人少、事大事小，都以恭敬之心对待，不敢懈怠，那么就能够使身体强健。

87、1人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？

88、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。

89、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。

90、　　还有一些人则将训诫内容作成诗让子孙咏读。张之洞就专门写过一首《续辈诗》：“仁厚遵家法，忠良报国恩。通津为世用，明道守如珍。”既为张家子孙取名定下排辈依据，更将“仁厚”“忠良”等为人处世准则铭刻在后人基因之中。

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92、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。

93、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。——曾国藩

94、1不可轻率评讥古人 放开手，使开胆，不复瞻前顾后

95、白话文意思：知识分子读书，第一要有志向，第二要有识见，第三要有恒心。