精选三字佛经名句(68句)

三字佛经名句

1、是不是吃饭？哦，还没有吃饭啊，呵呵，诸位的腿受得了吗？可以啊，那么现在讲到一个，刚才讲到这里，心的方面。另一方面，你们试验这个连带身体方面来的啊，感觉方面来，你们现代人喜欢都流行搞什么气功啊，气也不懂，现在我教你有一个方法，这个方法不是我教的啊，是释迦牟尼教的，大家不注意它，释迦牟尼基本上就是教这个方法来的，这个方法如果用得好，用久了可以改变身心，生理与心理，也可以发起很多的作用。这个梵文的原名叫安那般那，中文的翻译，因为中文为什么要翻译？不用中文翻，翻它的音，为什么要翻它的音呢？很难说得清楚，以前我们的翻译翻佛经，比世界上任何一种翻译特别仔细，翻译有五不翻，五种原则，外文有、梵文有，中文没有，不翻；中文有外文没有，也不翻；有这个意思包括的意义很多，不能随便用一个中文替它翻译。

2、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

3、声闻住空修空被空缚，修定住定被定缚，修静住静被静缚，修寂住寂被寂缚。佛家妙语

4、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

5、真正的文化在佛家。一偈一颂，往往包含了无尽真理。一字一句里，后面都是精彩典故。

6、佛者，心清净是。法者，心光明是。道者，处处无碍净光是。佛家妙语

7、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。

8、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

9、过完了这个月，我们打开门，一些花开在高高的树上，一些果结在深深的地下。海子

10、(经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过)

11、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。

12、(解释)中国的历史书虽然纷繁、复杂，但在读的时候应该有次序：先读《史记》，然后读《汉书》。

13、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

14、有人会误解，此偈仅为阿罗汉在入灭前所唱的偈颂，事实上是证得心解脱时，即可内心自唱此偈。但是阿罗汉一般情况下不会告诉别人自己证果了，以免别人产生崇拜等错误情绪，所以通常看经典，一般也是阿罗汉临命终前，会说此偈自证。

15、(解释)经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。

16、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。

17、南怀瑾：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。

18、　　看完故事，我掩卷长叹。如此一雄一雌，与世间男女无异。现实生活中的男人，常常说自己喜新不厌旧，他们就像贪玩的孩子，总会瞅准一个空偷着出去玩玩，玩累了他们自然会回家。在外，他们可以风流快活；在家，他们也想做好丈夫好父亲。他们脑子中的界限分得十分清楚，老婆和情人，最好是一举两得。他们中有些人即使曾失足变心，但在现实利弊轻重的权衡之下，在结发之妻眼泪的攻势之下，在亲朋好友群起而攻之的严峻形势下，大多能改邪归正、痛改前非，正所谓浪子回头金不换。

19、帝本无私，惟佑善人。众善奉行，毋怠厥志。佛教因果名句十住毗婆娑论十二曰：“因以得知，得者成就。果者从因有，事成名为果。”

20、真看破了，立刻就放下，为什么?事实真相他彻底明了了，决定不会有分别执着妄想;如果还有分别执着妄想，换句话说，他还是没看破。

21、毗婆尸佛偈：身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

22、作大证明功德主。大悲大愿。大圣大慈。本尊地藏菩萨摩诃萨。

23、南怀瑾：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。

24、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。____王昌龄《出塞二首》

25、(解释)顺治皇帝以后，分别是康熙、雍正、乾隆和嘉庆四位皇帝，在此期间，天下太平，人民生活比较安定，国家也比较强盛。

26、(解释)清朝道光、咸丰年间，发生了变乱，英军挑起鸦片战争。英法两国分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军，直攻北京。

27、　　而女人，她们往往视爱情若生命，在她们骨子里，爱情这两个字神圣而不可侵犯。而大多数女人又都是怀旧的，如果没有伤及灵魂痛彻心骨的经历她们是绝不会轻言放弃的，而女人一旦决意放弃，那她曾视之为生命的那份爱情定已全然摧毁，她早已没有了退路。所以，女人一旦变了心绝了情，那是永远都不会回头的了。就如同那只飞离主人肩膀的鸟儿，一去不返。女人的爱，因为忠诚，所以毅然决然。

28、弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。－－《西归直指》

29、等老衲看破红尘之后才发现，红尘之后还是红尘。

30、 情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

31、我们今天，等一下先讲到这里，可以休息等吃饭了。再补充一点可以休息了啊。到达这个境界以后，就中国、刚才下午提到过庄子，道家的祖师之一庄子，有一个名言，“常人之息以喉”，普通人呼吸只到肺部，“至人之息以踵”，修养功夫到了极点的人，一个呼吸出入到脚趾头、脚底心。所以那么佛也说过，“息长知长，息短知短”，都要清楚。当然要修持到呼吸都通到脚底心了，大概六十年功夫慢慢来啊，命长一定慢慢等得到，不要给我吓住了，也许有人三天就做到，不是开玩笑，真的。放腿，休息，吃饭。

32、念佛人心清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。

33、(解释)春、夏、秋、冬叫做四季。季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。

34、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。

35、(解释)在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。中国是地处地球的东北边。

36、因为自然世界一切万有，都是元本真如自性化现的，都是元本究竟法的一部分，都是佛法。但又如人之梦，空中幻，水上泡，地上影一样，即刻是真，说时(瞬间)已假。因为事物发展变化的速度就象露水蒸发或象闪电一样快，应该象这样看待问题。”

37、(解释)读书学习，要有恒心，要一边读，一边用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到学习上，才能真正学好。

38、真理真相搞清楚，叫看破；做事圆圆满满，心里干干净净，叫放下。

39、 见人要微笑，处事有礼貌，是为做人的密行。

40、爱情，这场没有硝烟的战争，我们都输给了彼此。

41、●楞严经01-22︰(虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。)

42、(解释)在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。

43、为利杀众生，以财网诸肉。二俱得杀业，死堕叫唤狱。－－《诫酒肉慈慧法门》

44、看得破放得下，才能入佛法之门;只要能看破放下，就能很快地契入佛法。

45、甲：我叫瑞达，我今天所体会到的是、我还是有很多很多的东西是必须要学习的，可以学习的，真的也是我的荣幸能够来到这边参加，那么我还有另外一个对我自己非常骄傲的事情，我坐着真正完整的一天没有靠背，我从来没有这样子过的，所以我就很高兴。现在没有什么问题。

46、佛教说千年修来同一饭，万年修来同船渡，你能一起吃一顿饭，在一个家庭里面一起过活，都不是偶尔发生的事情，而是我们多生累世积累起来的一种因缘。要成为夫妻、父子、母子这中间的因缘要修多少世呢？所以佛教有句话叫惜缘，要珍惜我们自己的因缘。惜缘从哪里开始？惜缘就是善待彼此开始。

47、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

48、问题的关键在于，何为善法，何为恶法，要知道佛所定义的善恶绝不同于世间人所奉行的善恶，因为世间人所奉行的善恶没有客观标准，不同的民族，不同的家族，大家秉持的善恶观念都是不一样的。佛陀所讲的善法和恶法，以三十七道品作为衡量标准，依循契合三十七道品法的是善法，背离三十七道品法的是恶法。因为依循三十七道品如实修习，能让我们趋向解脱、智慧，趋向涅槃。背离三十七道品，让我们入于三界火宅，从而引发种种苦。

49、(解释)以上所叙述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史，通过对历史的学习，可以了解各朝各代的治乱兴衰，领悟到许多有益的东西。

50、经，更没教人念经。就算我们努力10辈子，也未必能达到神秀那

51、南怀瑾：无实，没有个东西；无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。

52、平常对生死这关一定要看淡，对于世缘要看淡，决定不能留恋；能见所见，都不是真实，只要放下，即能脱离生死。

53、　　看完了《宫》，很喜欢里面的律。他从小就什么都没有，失去了父亲，失去了皇太子之位，失去了宫。但是14年以后，虽然经过母亲的一番明争暗斗，他原本可以获得王位，但是为了保全自己爱的人，为了自己的良心，他毅然选择了牺牲自我的方法。

54、知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。－－《圆觉经》

55、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。－－六祖慧能

56、●破相论第6问︰(迷执有为，信邪求福，未免痴界，生阿修罗趣。)

57、觉悟人生是无常无我苦空，你就会将身心世界一切放下。

58、(解释)“五行”，就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据五这五个数字和组合变化而产生的。

59、一切法门，明心为要；一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。－－彻悟大师

60、(解释)夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。

61、人于浮世，独来独往，独生独死，苦乐自当，无有代者。《无量寿经》

62、弥勒所问经曰：‘一业多果，多业一果。’(一业多果是一罪数刑，多业一果是数罪一刑，从其重也。)

63、(解释)“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。

64、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。____李商隐《咏史二首·其二》

65、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。－－《灵峰蕅益大师宗论卷第二之四》

66、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

67、毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。