精选黑格尔辩证法的主要观点(107句)
黑格尔辩证法的主要观点
1、在近代，康德还提出一种先验逻辑与所谓通常逻辑对立。本书所谓客观逻辑，有一部分就相当于他的先验逻辑。
2、围绕这个基本命题，黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系，主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。黑格尔在论述每一个概念、事物和整个体系的发展中自始至终都贯彻了这种辩证法的原则。这是人类思想史上最惊人的大胆思考之一。
3、总之，辩证思维是一种解释力非常强大的思维方式，但我们也需要警惕陷入“相对主义”的陷阱，很容易把辩证思维当成一种诡辩的工具，甚至合理化现状，这也是很危险的，这里就不展开了。
4、它指出：世界万事万物是永远运动和普遍联系的，而运动的法则主要是依据一切事物内部的客观存在的“一分为二”的矛盾性构成的辩证运动法则，联系的纽带与方法主要是客观存在的既对立又统一为核心的一系列辩证原理组成的纽带。
5、(3)而且运动的物体在这一个极限点上还有一个瞬时的加速度
6、黑格尔的整体观和伟大的历史感，均体现在这部意识发展史中。《精神现象学》作为人的意识发展诸阶段的缩影，深刻地揭示了人的个体发展及人类社会发展两个方面的历史辩证法。
7、吴宏政：推进黑格尔研究，最重要的是需要确立对待“思辨哲学”的形而上学态度，这是对哲学本性的尊重。哲学是需要面向现实的，但哲学决不是以经验的、感性的、直观的方式面向现实。在这方面，黑格尔强调的“概念的认识”仍然是需要坚持的思辨哲学的基本原则。怎样以“形而上学”的方式面向现实，在“概念的逻辑”中把握现实的本质，是哲学所特有的存在方式；另外，黑格尔开创的思辨逻辑的哲学道路，需要后来的研究者“接着黑格尔往下说”，而不应该对黑格尔“置之不理”。对待黑格尔哲学，应该用黑格尔和马克思共同坚持的方式即“扬弃”的态度。
8、《中国社会科学报》：贺麟、王玖兴、王太庆、王造时、杨一之和朱光潜等前辈学者，在翻译黑格尔著作并使黑格尔进入中国思想界方面作出了重要的贡献。近年来，梁志学、杨祖陶等学者对于黑格尔著作的翻译，使我国读者能够更为全面、系统地领略黑格尔哲学的面貌。此外，一批青年学者也推出了从新的视角开展研究的论著。您如何评价我国学者在黑格尔研究中所取得的成绩？
9、张慎：黑格尔的辩证法思想对马克思进行资本主义批判、提出无产阶级革命学说产生过很大影响，当然马克思对该思想进行了革命性改造。从研究成果和趋势方面看，近十多年来，在一些学术会议和学术刊物中，关于黑格尔哲学的文章都占有一定的比例，研究黑格尔哲学的专著也达到了一定的数量，这些论著的学术质量也有明显提高，并且涌现出许多有发展前途的青年学者；从哲学学科发展角度看，黑格尔哲学是西方哲学的最重要代表之我们要争取中华民族的国际话语权，必然要与世界文化交流和碰撞。西方文明自19世纪中叶以来的基本历史政治观、宗教伦理、人文价值观等，在黑格尔哲学中都得到了集中体现，因此，我们可以借助黑格尔哲学进行探究。
10、黑格尔矛盾辩证法有两个论题：(1)运动的本质就是矛盾，“某物之所以运动是因为它在同一个‘此刻’在这里，又不在这里。”(2)存在的本质就是“某物”(Something)与“他物”(Others)的对立统一。因此Something和Others可以归纳入对立统一的概念中，从而使对立统一成为哲学本体论的基础或普遍规律。从逻辑和科学哲学的的观点看，第一个论题完全违反数学哲学的公认的点、线、面等理性抽象原则，并导致任何命题都是真的那种诡辩论。第二个论题混淆“差异”与“对立”的概念，陷入亨普尔归纳悖论，顾德曼蓝-绿悖论不能自拔。这两论题是黑格尔的致命伤。由于许多年轻教师同时教授科学哲学和马克思主义辩证法，将这两门学科结合起来，分析清楚这两个问题是十分重要的。
11、第重复性，但不是简单的重复，不是简单的循环。
12、辩证唯物主义是彻底的唯物主义，是客观世界的最一般规律的自觉反映。它看到物质的原因是自然界和人类社会一切现象的基础，世界的统一性在于它的物质性。它认为意识是物质世界长期发展的产物，是人脑这一高度组织的物质的机能，是人脑对客观世界的能动的反映。
13、黑格尔仍然是一场无休止的冲突的焦点。因为只有对他内在分裂的深入理解才能对马克思/黑格尔关系的思考中同时防止我们走上唯心主义-浪漫主义的偏道和科学主义-学院派的偏道，并最终防止我们对马克思主义抱有单纯的憎恨。(黑格尔辩证法的主要观点)。
14、应该承认,哲学思想是指导新闻传播活动的最基本的思维基础,而新闻传播思想是在此基础上开始并且掺和着许多现实因素而形成的对新闻传播活动最根本、最直接的指导思想。
15、F=ma=mdv/dt,这个质量×瞬时加速度的确描述了运动的规律和动力。
16、“四毛八”微积分教材(1975)的诗云：“化整为零无限分，去掉高阶是微分;积令为整无限和，和式极限是积分！”。微分是最小的差异，它决定了动力学的微分方程。而从宇宙学的量子起源的奇点是差异扰动。只有差异能表达个体与个性。差异是个性之源，它决定了世界的各种属和种的起源与变化。德勒兹说“差异是生产性的，因为属并不划分为差异，而是被(种的)差异所划分，这个差异导致了对应的种”。(DR，p.31)在德勒兹看来差异自身包括：奇点(singularities)、改变性质的差异、灾变以及纯粹性、内部性、生产性、传递性、最多样化的东西，最多变的东西。(DR，p.32)
17、吴宏政：在我个人看来，我国黑格尔研究取得的成绩主要包括四个方面。一是对黑格尔著作文本的研究方面，学者们主要集中在对黑格尔的《精神现象学》《小逻辑》《法哲学原理》等著作的研究。相比较而言，对黑格尔的《历史哲学》和《自然哲学》的研究相对较少。二是在对马克思哲学理解中所蕴含的黑格尔哲学的间接研究。这方面研究主要通过对马克思哲学的解读，反过来加深了对黑格尔哲学的理解。三是在对西方其他哲学家研究中，涉及黑格尔哲学的也比较多，比如，现代西方哲学中的现象学、解释学、语言哲学、社会批判理论等方面的研究，都会涉及与黑格尔哲学的比较性研究。四是在黑格尔哲学的翻译中遇到的黑格尔哲学本身问题的研究。这方面的研究，在很大程度上围绕一些根本范畴加深了对黑格尔的理解。
18、第事物发展的内因与外因的辨证关系原理及其现实意义在以往考试末以大题形式出现过，应予以重视。
19、如此风马牛不相及的证据却与真正举出乌鸦是黑的实例作证据具有同样确证效力，这就是“悖论”。
20、矛盾对立的两面并不是非此即彼的，甚至没有本质的区别，事情在变好的同时，其实也在变坏，这看起来很矛盾，但现实中很多事情正是这样。
21、当我们看到以格鲁克斯曼(Glucksmann)为首的那些欢快的“新哲学家”企图为这一切画上完美的句号，那么我们就对上述必要的迫切性看得很清楚了。
22、我们怎样能够做到同一瞬间既在“这里”又在“另一个地方”呢？从前面所说的“运动意味着什么”来说，除非有一个从这里到不在这里的距离是不需要时间来完成的。这就是一个神秘的奇迹，正如哲学家罗素所说的“如果不在任何时间上运动，就必以某种不可思议的方式发生位置的变化。”(6)(①)而不需要时间就能显示运动是不可能的。因此黑格尔所主张的运动在一点同时又不在一点这种观点至少有下列两个问题不能解决：
23、而辩证思维是一种动态思维方式，以变化发展的眼光看问题，并不局限于此时此刻的逻辑结论，具体来说，辩证思维有四个特性。
24、而第二个才更重要，矛盾是同时存在的，且同时发展变化的。
25、约公元前5世纪，古希腊哲学各派论争之风盛行，哲学家们都比较注重争论的技巧和方法，这时，人们把论证或分析命题中的矛盾，以及在谈话中揭露对方论断中的矛盾并克服这些矛盾以求得真理的方法，叫做辩证法。
26、唯物辩证法认为：事物的发展是一个过程连着一个过程的，过程的更替要通过否定来实现。在事物发展的长链条中，经过两次否定，三个阶段——即肯定、否定、否定之否定——就表现为一个周期。因此说，否定之否定规律揭示了事物发展的趋势和道路。
27、第内外因辨证关系中不要以为内因决定外因;内因是事物发展的根据，并不等于内因决定外因。
28、唯物辩证法认为：事物的属性具有质和量两个属性。量是指衡量事物处在的某种状态的数量或具体形式；质是指事物的性质或本质。量变是事物连续的、逐渐的、不显著的变化，是事物在数量上的变化；质变是事物根本的变化，是一种飞跃，往往表现为突变。
29、量变是质变的准备，没有量变就不会发生质变；经过质变，在新质基础上又开始新的量变??如此循环往复，推动事物无限地发展下去。因此说质量互变规律揭示了事物发展的状态。
30、举个例子，在《庄子·秋水》篇中说：“以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小”，用差别的眼光来看，顺着事物大的方向去观察，事物没有不大的，顺着事物小的方向观察，事物没有不小的。
31、张志伟：目前，我国黑格尔哲学研究的成绩，首先就是比较可靠版本的黑格尔全集正在翻译之中。与此同时，随着一批批海外学成归国的年轻一代掌握了比较成熟的研究方法和比较充分的研究资料，并且相对而言了解最新的学科前沿，因此研究黑格尔哲学的学术论文多了起来，而且都比较有深度。相信在不久的将来，会有一批有分量的学术专著出版。当前，英美哲学在国际学术界处于强势的地位，而英美哲学普遍对黑格尔哲学不感兴趣，所以可以预期的是，中国很可能将成为国际黑格尔哲学研究的重镇。
32、二战之后，受到伊波利特(Hypolyte)翻译和论述的有力支持，这一片面形象的影响力上升到了以萨特为代表的群众层面。“为他人的存在”这一悲观的理论(他人是地狱)从中汲取灵感。至于精神分析学这边，拉康本人(且不论他与超现实主义者的深交)在其早期作品中发现了建构想象性(l’Imaginaire)理论的方式：自恋和好斗都属于主奴关系的对称机制。
33、“先验逻辑考察与对象先天联系着的概念，所以它并未将客观认识的一切内容抽掉，或者说，它含有一个对象的纯粹思维的规则；它同时又考察不能归之于对象的我们的认识的起源。”
34、康德虽然提出了先天和对象结合的先验逻辑，但是并没有很在意这个这种“先天结合”如何构成逻辑的内容，黑格尔的客观逻辑考察的恰恰是思维形式本身是否先天具有内容/质料上的规定性(也就是下文所说的，思维本身的规定，这个规定不再是外来感性刺激赋予的杂多)
35、美丑善恶，高低难易是相互对立的，但是它们是相互依存的，就像上面例子中，小明是一个调皮的孩子，也是相对班上其他同学，如果把小明放到一个调皮孩子更多环境，小明可能就看起来没那么调皮了，这是辩证思维的一个特征。
36、历史事件是历史活动中主客体、各种因素相互作用的结果，它总是个别的、具体的，它是不可重复的，这一点与自然发展的规律有所区别。
37、张志伟：今天，古典哲学研究出现了一定的衰落，而黑格尔哲学中有太多的东西并没有得到准确理解和有效发掘，以至于很多人批判黑格尔的时候，其实并没有理解黑格尔。不了解哲学的历史，就不能很好地了解现代的哲学。而黑格尔哲学至少是此前2000多年古典哲学的集大成者，是西方哲学研究绕不过去的里程碑。今天，黑格尔哲学并没有过时。仅就现代性这个我们时代关注的焦点问题而论，研究黑格尔就具有极其重要的学术意义。此外，黑格尔对中国哲学的影响是深远的和潜移默化的，当然，这种影响有正面的也有负面的。我们可以看到，黑格尔哲学当中有许多有价值的成分已经被吸收到中国哲学之中了。
38、关于第一个问题，同一瞬间既在一个地方(S1)又在另一个地方(S2)，这意味着什么？意味着运动是不需要时间的，即：
39、但是辩证思维正好相反，辩证思维兼容矛盾，认为矛盾是事物发展的根本动力。
40、许多人认为，黑格尔的思想，象征着了19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。
41、简单地说，超现实主义和存在主义在黑格尔那里发现了塑造某种激烈的浪漫唯心主义的方式，这种唯心主义将情感主题再次置于世界经验的中心，并且，通过其煽情的手法，它简直可以与布尔什维克革命的效应在世界各地所引发的巨大历史喧嚣媲美。在被十月革命、法西斯主义和世界大战像暴风雨一样重塑过的那些意识形式的关注之下，青年黑格尔——对1789年大革命和拿破仑战争做出总结的那个黑格尔——被当作围攻武器，用来对付那些国立学院中腐朽的实证主义，对付法国后康德主义者可悲的老生常谈，对付极端d派“思想家们”的非宗教人道主义。
42、意识一定要经历一个客观化、脱离自身追求无限的过程，这样方才能够自己观察自己，也就是所谓思辨。
43、在本世纪上半叶，黑格尔对于令某种马克思主义适应我们思想界的需要起到了唯心主义中介的作用。接踵而至的是权力无限的科学主义传统的反攻：站到讲坛上的是博士们的非政治性马克思，黑格尔则消失于辛酸的幕后。
44、 巴迪欧在文中对阿尔都塞的攻击，散发着那个年代法国激进青年浓郁的中二气息。但更值得注意的是，巴迪欧特别强调了作为唯物主义者的黑格尔，预示了一种新的唯物论立场的形而上学。
45、矛盾哲学的意义大家知道，特别是在战争与革命时期。但差异哲学或差异协同定律包含和超越矛盾哲学，这就提出一个问题：辩证法哲学需要一个哥白尼式的革命吗？这问题是欧陆哲学首先提出来的。
46、乐极生悲、盛极而衰、福祸相依都体现了这种智慧，这里的关键是，不是“乐极”了才“生悲”，而是在快乐的时候，就已经种下了悲伤的种子，矛盾双方是并存的，而且是一起发展演变的，这是道家思想辩证法，也可以称之为“自然辩证法”。
47、(1)他们对于什么叫做静止没有做出概念的分析，就使用它来做出种种推论。其实，所谓静止，指的是无论怎样短的时间间隔里物体质点只在一个地方。所以，说“某一个时刻在某一个地点”不能说它是静止，而在“另一个时刻它又在另一个地点”不能说这表达的是静止的总和。在黑格尔的时代，微积分还没有建立在极限论和实数连续统的基础上，至少对于黑格尔来说，情况是这样；他不知道无穷数列可以收敛到一个极限点，他才犯了这个错误，至少在科学上是这样。
48、在《孙子兵法》中就深刻地体现了战争的辩证思维，战争是瞬息万变的，任何静态的理论分析都无法应对各种复杂情况，唯一坚持辩证思维，才能立于不败之地。
49、在中世纪，经院哲学家们也使用"辩证法"这一概念。J.邓斯·司各特称辩证法为关于"存在"的专门学说，P.阿贝拉尔则把辩证法叫做区别真理和谎言的艺术。
50、他的著作集德国古典哲学之大成，创立了一个完整的客观唯心主义哲学体系。
51、德勒兹建议：用differential，即微分dx来理解差异.导数dy/dx和微分方程决定曲线的结构。这是从哲学上来理解差异哲学的动力学例证。
52、同样一件事，从不同的侧面看可以得出两个截然相反的结论。
53、吴宏政：研究者要沿着黑格尔提出的哲学问题和遗留的哲学问题进一步发展黑格尔哲学。黑格尔批判康德的“先验哲学”，批判康德哲学的“主观性”。然而，黑格尔确立的“客观唯心论”仍然无法回避康德提出的“先验逻辑”的质疑。因此，如何从先验哲学的角度，为黑格尔绝对精神的客观辩证逻辑提供其“先验思辨逻辑原理”，仍然是黑格尔哲学不能回避的重大认识论问题。这既是对黑格尔哲学作出的先验奠基，同时也是对康德没有完成的关于“先验幻象”哲学遗产的推进。
54、黑格尔辩证法其基本思想是概念的辩证发展。它第一次把整个自然的历史的和精神的世界描写为一个过程，即描写为处在不断的运动，变化和发展之中的，并企图揭示其内在联系，从而猜测到了客观事物的辩证法，是建立在唯心主义基础之上的。
55、 1977年11月
56、辩证法的基本定律，一向被认为是对立统一规律，本文依据这种看法的源头，黑格尔的两个命题，提出不同的看法。
57、有限长的直线有无限相互差异的点，只是从某个角度加以选择才有两个端点的对立。所以德勒兹说：“存在着关于差异的一个关键性的经验以及其相对应的实验：在所有的时间里，我们发现自己面临或被约束于界限与对立中，我们要追问这种情况预设了什么？它预设了一大群差异，一种自由的多元论，狂野或不可抑制的差异”对立是“从上而下地、粗糙地切割出来的”。“无论在那里，成对与极性预设了复杂的网络，有组织的对立预设了在所有方向的放射。立体像不过是眼睛看到的两个平面造成，它预设了整个立体布局的存在。”(DR,p.50-51)在本体论上矛盾是差异的
58、小明从小非常调皮，是老师和小朋友眼中的坏孩子，调皮是一种不好的品质；但是另外一方面，正因为小明经常调皮捣蛋，也说明他思维活跃，机智敏捷，这是一种很好的品质。
59、关于这一点，意大利哲学家克罗齐说得很有意思。他说“黑格尔把相异概念的理论和对立面的理论看为同一的东西。由于一个人曾经发现了一种伟大而深刻的真理(在现在的情况下，便是对立面底综合)所具有的特别心情，这种想法几乎是不可避免的。他这样处于他底发现的淫威之下，这样陶醉于这种真理的新酒，于是他觉得在他的面前，这个真理无处不在，并且导致把一切事物都臆想为跟这个新公式相符应。由于把相异概念的理论跟对立面的理论联系起来，并把两者都跟具体的普遍或理念的理论联系起来，人们对那种同样是密切的和微妙的关系，作这样的看法，也几乎是不可避免的。”(13)那么差异是否就是矛盾呢？我认为这里首先明显地是一个混淆本体论的具体“相反”(两极对立)和逻辑上的普遍“相补”(某集与其补集，全集为万物)的范畴混淆问题。而这个问题归根到底还是个归纳问题，即那一些案例可以成为归纳地支持对立统一规律的证据，而那一些不是对立统一的证据问题。等一会我们还要从归纳悖论上来讨论某物-他物问题。
60、1970年，萨特与波伏娃上街售卖“无产阶级左派”的《人民事业报》，抗议法国当局逮捕编辑人员。
61、由此，与30年代开始的进程完全相反，这一次是为了让我们对马克思主义不服并让我们承认它的丑恶，人们才再一次操纵我们哲学核心思想这个谜：黑格尔和马克思在辩证法问题上的相互印证和分裂。
62、唯物辩证法以自然界、人类社会和思维发展最一般规律为研究对象。是辩证法思想发展的高级形态。马克思主义哲学的重要组成部分。认为物质世界是普遍联系和不断运动变化的统一整体；辩证规律是物质世界自己运动的规律；主观辩证法或辩证的思维是客观辩证法在人类思维中的反映。
63、他的这一哲学思想就是指如何宽厚待人,如何培养人的自信心和如何进行人与人之间的沟通.这种沟通是人际沟通,它存在于一般的人际关系中,如朋友关系、亲缘关系、分工合作关系,或竞争、压制、相互支持关系等。
64、吴宏政：黑格尔重大的哲学贡献之就是马克思概括的“他第一个全面地有意识地叙述了辩证法的一般运动形式”。黑格尔构建了以“思辨哲学”为特征的关于绝对真理的辩证逻辑体系，并且以此逻辑学为核心，进一步构建了包括自然哲学、精神哲学、历史哲学、法哲学、美学等在内的哲学体系。黑格尔开辟的形而上学道路，应该是开展思辨哲学研究不可回避的“出发点”。
65、前面说到黑格尔认为，差异与多样性的东西，只有相互被推到矛盾的尖端，才是活泼生动的自己运动和生命力的内在脉搏。”(《逻辑学》下，第69页)其实，情况正好相反：
66、唯物辩证法以自然界、人类社会和思维发展最一般规律为研究对象。是辩证法思想发展的高级形态。马克思主义哲学的重要组成部分。认为物质世界是普遍联系和不断运动变化的统一整体；辩证规律是物质世界自己运动的规律；主观辩证法或辩证的思维是客观辩证法在人类思维中的反映。
67、逻辑思维排斥矛盾，追求一致性，但辩证思维兼容矛盾，并且认为矛盾正是事物变化发展的原动力；逻辑思维是静态思维，更注重逻辑形式本身；而辩证思维是动态思维，更注重现实本身。
68、如果不是先有德国哲学，尤其是黑格尔的哲学，德国科学社会主义——至今为止唯一存在的科学社会主义——是不可能被创立的。
69、(2)从今天标准分析的高等数学的观点看，在某一个时刻t，虽然时间只在那一点上，空间也只在那一点上，但它却有一个瞬时速度:
70、19世纪中叶，自然科学的发展愈益揭露出自然界的辩证性质，无产阶级革命运动的兴起也使社会历史运动的辩证法更加显露出来。马克思恩格斯在概括革命实践经验和自然科学新成果的基础上，批判地继承了黑格尔的唯心主义辩证法，创立了唯物辩证法。
71、但是，既然形式逻辑的同一律是正确的。那么，黑格尔的矛盾辩证法中关于“物体的运动就是物体在一个地方同时又不在一个地方”“它在同一个‘这里’同时又有又非有”就犯了逻辑学的错误。至少对于人们日常运用的二值逻辑来说，情况就是这样。那为什么一直到现在，我国的马克思主义哲学教科书还固执着黑格尔矛盾辩证法的这个论题呢？这是因为许多马克思主义的理论家不愿意放弃恩格斯和列宁所说过的话，用教育部长袁贵仁的话说，“他们奉行‘原教旨主义’，用教条主义的态度对待马克思主义哲学”另一方面这是关系到数学基础的问题。牛顿、莱布尼兹创立的微积分的逻辑基础迟迟都未能建立，数学家接受极限理论来解释无穷小运算，极限理论接受实数连续统的解释，迟至20世纪初才被公认为标准数学分析的基础，从而结束了数学史上的第二次数学危机。它的哲学意义还没有被哲学家们完全理解。
72、以上两个特征是辩证思维中的静态特征，而下面两个特征是辩证思维中的动态特征，更为关键。
73、这一肃清工作在那个年代(1963-66年)曾有过积极的效应，它远远地得到以当时的教条形式与现代修正主义作斗争中国人的支持。阿尔都塞令马克思主义重新获得某种严厉和斩钉截铁的态度，使它从主观主义的传统中脱离出来，并将它作为实证知识重新扶上台。但与此同时，马克思和黑格尔，由于其片面的形象，成为众矢之的，并由此受到提防：无论是阿尔都塞还是萨特都对《大逻辑》中的唯物主义黑格尔熟视无睹。以至于马克思，由于被调整到结构主义概念中，他在科学上有多受益，就在阶级历史性上有多大的损失。五十年代的黑格尔化马克思是一个思辨形象，但具有潜在的革命性。六十年代的反黑格尔的马克思是一个学者，但注定只能被用于学术讨论会。或者，用哲学的话来集中体现这一非此即彼：黑格尔式的马克思属于唯心辩证法，反黑格尔的马克思属于唯物主义形而上学。
74、绝对理念首先是逻辑地演进，从纯粹的存在、按照否定的原则一直发展到绝对理念，完成了理念的自我认识。
75、就此而言，与马克思主义的交汇既是不可避免的又是不可能的。从主观的角度讲，那个时代的黑格尔主义者寄希望于革命并且憎恨资产阶级秩序。布勒东和萨特最终都不得不走上这一必经之路：与共产主义者的结伴同行。然而，由于他们和马尔罗在同等程度上是浪漫个人主义的拥护者，他们与此同时无法完全忍受这种结伴的心理后果。以最具代表性的萨特为例(他并且还步入了共产d的无产阶级现实变得暧昧不清的时代)，上述矛盾的处境引发了一项巨大的工程(这一工程在历史上曾有过很多先驱，尤其是在德国)，将马克思主义本身纳入主观唯心主义。这一次，黑格尔通过颠覆马克思主义的颠覆卷土重来，就像是一部要将辩证唯物主义撞得脚朝天的机器。这就是被黑格尔化的马克思主义的整个始末，其中心范畴是异化，其命运取决于青年马克思的一篇关键文章：《1844年手稿》。在这里，科耶夫的课程还是能发挥作用，因为他强调将主奴辩证法进行到底之后所能的生成的劳动范畴，这一范畴是焦点，它能从表面上将马克思主义政治经济学和自我意识的各种化身焊接在一起。
76、就像在寒冬中会孕育春天的希望一样，就像一个人膨胀的时候，其实他的风险也在膨胀一样，当这种风险达到一个临界点，事情就会走向另外一个极端。
77、确证第二个命题的事例很多，如一双白鞋，一支蓝色的铅笔，一朵红玫瑰，一个白种人，它(他)们都不是乌鸦。
78、王南湜：就国内的研究现状而言，需要打破哲学各个二级学科的界限，从不同学科视角展开研究，并通过对话交流以期达到视界的融合和深化。此外，更为重要的是，这些研究应当与中华民族文化的振兴和发展，特别是与中国哲学精神的建构关联起来，而不是局限于单纯的学术讨论。
79、第事物发展呈现周期性，特别要注意出发点的确定，事物发展的周期性是事物自身具有的，并不是人为加在客观事物上的。
80、(3)无独有偶，毛泽东指的对立统一的经典案例是“民族资产阶级是我们的冤家。中国有句俗语‘不是冤家不聚头’”(16)“又是寃家又聚头”“一切过程中矛盾着的各方面，本是互相对立的，是彼此不融洽，不对头，不相好，不和气的，都是些充满怨气的寃家”“单纯的过程只有一对寃家，复杂的过程却有二对以上的寃家，各对寃家之间又互相成为寃家。”(Asimpleprocesscontainsonlyasinglepairofopposites(yuanjia),whileacomplexprocesscontainstwoormore.Andinturn,thepairsofoppositesareincontradictiontooneanother.)(17)冤家无法对应地翻译成英文，奥地利的中国问题专家只好将它译成“成为对子的对立面”并注明中文的“冤家”(yuanjia)，也有极性的含义。
81、再如，按照马克思主义的历史观，原始社会是公有制，奴隶、封建和资本主义是私有制，社会主义、共产主义社会又将是公有制(不是原始社会的物质匮乏的公有制，而是经奴隶、封建和资本主义发展后，物质极大丰富的公有制)，这也是一个否定之否定的过程。
82、一般说来一种极性确定了，它的对立面也就确定了。但是某物的对立面並不是他物。他物是某物的补。有无限多的他物，他们只是与某物有差别的事物。张三与李四就是如此。“关于"差异就是矛盾"，毛泽东与艾思奇有过爭论，不过其结果如何，我们不得而知。不过，从《毛泽东哲学批注集》中看，艾思奇在《哲学与生活》一书14页中写道：“差别的东西不是矛盾，例如笔，墨，椅子不是矛盾。但如果懂得推移和变化的原理，就知道差别的东西在一定的条件下也可以转化为矛盾，倘若某两件差别的东西同时同地在一起并且发生互相排斥的作用时就成为矛盾了。”毛泽东批注道：“‘差别不是矛盾’的说法不对。”“差别是世界上一切事物，在一定条件下都是矛盾，故差别就是矛盾，这就是所谓具体的矛盾。艾的说法是不妥的。”接着1937年9月，即写完矛盾论一个月后，他写了一封信给艾思奇说，“有一个问题略有疑点，请你再考虑一下，详情当面告诉。今日何时有暇，我来看你”你看，他们讨论问题多么客气！现在看来他们两人都认为，差别在一定条件下才是矛盾，这个条件就是我们上面反复说的差异成为矛盾的三条件。可见差异比矛盾普遍，是不能得出“故差别就是矛盾”的。据我所知，在社会主义国家的《辩证唯物主义》的教科书中正式提出“差异就是矛盾”这个命题的，首推毛泽东的《矛盾论》。当时被斯大林圈定为苏联标准哲学教科书的是米丁等著的《辩证唯物论与历史唯物论》，他们都只说到这一步：“德波林描绘着一个完全机械的表式，根据这个表式，我们首先遇到简单的差异，然后发现对立最后才见到矛盾。他们不了解，在每一差异中都包藏着矛盾。”(29)毛泽东在参考这本书写《矛盾论》时加上了这一句：“德波林学派这类见解是反马克思主义的。他们不知道世界上的每一差异中就已经包含着矛盾，差异就是矛盾。”(30)现在需要重新讨论这个问题。:根源在于黑格尔混淆差异与矛盾。所以乌杰曾经说过黑格尔误导了许多哲学家三百多年我们并不反对对立统只是认为它不是自然界/社会和人类思维的普遍規律。差异统一或差异协同比它更普遍，对立统一只是差异同一的一种特殊形态。在我国，时任包头市长的乌杰1988年提出这个问题，我当时就表示支持(刊登在《哲学研究》1989年第二期上)。在距离思想解放的80年代渐行渐远的几十年间，哲学家们和意识形态家们几乎没人理会，我想现在应该到了讨论这个问题的时候了。
83、(2)差异着的事物、要素、性质和关系等必须共有一个共同的维度，才能测量事物和性质是否具有两极性，叫做共维。一张填好的某某人体格检查表中有许多项目，填表人的出生年月与他的身高体重的差别找不到一个维度使它们构成两极性。
84、关于差异哲学的运用问题：差异的创造性之源。一切系统工程要问的问题：解决问题有哪一些不同的相互差异的方案，然后才能问那种方案最好。
85、当事物向一个方向运动的时候，反方向的作用力也会逐渐加大，直到最终彻底改变方向。
86、黑格尔对物自体的态度之前也提到过，康德保留物自体，作为一个可思不可感的领域，依然是古典的做法，参考柏拉图。但黑格尔通过把意识上升到思维，消解掉了物自体，所以是绝对的唯心主义，“存在即是合理”。按本体-神论的说法，康德还保留了上帝，我们和上帝之间不可逾越。黑格尔的上帝下降到了现象世界，我们在现象世界重新造了一个上帝，并通过辩证法上升到上帝。但用柏拉图的话讲，黑格尔的上帝只是美(可感)、而不是本源那个善(不可感)。
87、黑格尔的客观逻辑包括“研究ens的本体论，由表象取来的本体，如灵魂、世界、上帝等等”，也就是存有论和本质论，黑格尔的主观逻辑是概念论。
88、这些证据都是确证了“不是黑色的事物，则它不是乌鸦”，等价地说它们也确证了命题1：凡乌鸦都是黑的。
89、(1)假定P&非P这是前提，对(1)进行合取除去得出：
90、第对立和矛盾的两方面会相互影响和相互转换，并且周而复始。在《道德经》中老子说：“反者道之动”，这里面蕴含两个重要思想，第一个是事物都有向反方向运动变化的趋势，从一个极端走向另外一个极端，就像一年四季，冬去春来一样。
91、就像钟摆一样，在向左摆动的时候，会聚集向右摆动的力量，当这种力量达到一定程度之后，钟摆就会向右摆动。
92、张慎：当前，中国学者的黑格尔研究已经能够达到国际前沿水平。在此基础上，我个人有以下希望：一是能把目前较分散、有时出自个人兴趣的研究，集中在一些重大的和更有学术价值的课题上，深化中国的黑格尔哲学研究；二是可以从20世纪以降的大哲学家的视野来解读黑格尔哲学，使它“活过来”。
93、后来г·В·普列汉诺夫也是这样表述的。列宁、斯大林、毛泽东在讲到马克思主义世界观时，还用过“完备的唯物主义”、“唯物辩证法”等概念。这些概念的实质完全一致，只是侧重点有不同。在马克思主义世界观中，唯物主义和辩证法是互相渗透密不可分的，它们的有机统一构成了马克思主义的哲学理论基础。
94、(1)1956-1959：大跃进前的几个月，毛泽东多次呼吁大规模学习辩证法并掌握对于作为其内核的对立统一的运用。另一方面，正是在这一时期的前后，展开了第二场哲学大斗争，它所涉及的是思想和存在的同在这样的形势下，现任北京大学哲学系教师张世英在1956年出版了《论黑格尔哲学》，接着在1959年又发表了名为《论黑格尔的逻辑学》的重要研究；后者试图以系统的方式阐述并普及“西方哲学史上最晦涩难读的著作之一”，并为了响应马列主义重要作者的只是而继续研究并批判《逻辑学》的根本观点。
95、黑格尔认为，“逻辑”的起点是概念；冥顽不灵的理智、无意识的理智，是展开了的概念；自然是逻辑观念演化成精神所经过的转化阶段；然后，体现或外在化于自然中的观念，复归于自身而变成为精神——在精神中观念向自己显示自己。
96、王南湜：黑格尔哲学是马克思主义哲学的重要来源，同时它对西方马克思主义也产生了重大影响。黑格尔是第一个对现代性进行反思的哲学家，因而在这样一个现代性批判深入展开的时代，我们就不能不关注黑格尔这位率先反思现代性的哲学家。
97、所以如果自相矛盾被看作是正确的辩证法，则可以为任何论题做出辩护，说“江青是迫害老干部的杀人犯”是对的，而说“她是文化大革命的伟大的旗手”，也同时是对的。“放屁是正确的”这是对的，同时“放屁是错误的”也是对的。所以P&P从形式逻辑上看是个永假命题。为了避开这一点黑格尔和他的继承者必须向形式逻辑进攻。前面说到恩格斯主张常数数学以及研究静止状态时运用形式逻辑，而高等数学以及研究生命与运动状态时运用辩证逻辑。不过我认为对于这个问题，毛主席概括得最为简练。
98、对黑格尔这段论述，我没有发现马克思有直接的评论。不过恩格斯在《反杜林论》中，确是明确支持黑格尔的论点。他说：“当我们把事物看做是静止而没有生命的、各自独立、相互并列或先后相继的时候，我们在事物中确实碰不到任何矛盾。……如果限于这样的考察范围(sphereofobservation)，我们用通常的形而上学的思维方式也就行了。但是一当我们从事物的运动、变化、生命和相互作用方面去考察事物时，情形就完全不同了。在这里我们立刻陷入了矛盾。运动本身就是矛盾；甚至简单的位移之所以能够实现，也只是因为物体在同一瞬间既在一个地方又在另一个地方，既在同一个地方又不在同一个地方，这种矛盾的连续产生和同时解决正好就是运动。(Motionitselfisacontradiction:evensimplemechanicalchangeofpositioncanonlycomeaboutthroughabodybeingatoneandthesamemomentoftimebothinoneplaceandinanotherplace,beinginoneandthesameplaceandalsonotinit.Andthecontinuousoriginationandsimultaneoussolutionofthiscontradictionispreciselywhatmotionis.)”(2)
99、《中国社会科学报》：北京大学哲学系教授、《黑格尔著作集》中文版主编张世英曾提出：“黑格尔是德国古典唯心主义之集大成者，他结束了西方传统形而上学的时代。黑格尔去世后，西方现当代哲学家大多对其哲学采取批评的态度，但正如他们当中一些人所说的那样，西方现当代哲学离不开黑格尔，许多伟大的哲学理论都源于黑格尔……无论在西方还是在中国，黑格尔名声的浮沉，其思想影响的起伏，都说明其哲学在人类思想史上的地位不容忽视，即使是在它遭到反对的时候。黑格尔哲学体系之庞大、著述之宏富、思想内容之广博和深邃，在中西哲学史上都是罕见的。黑格尔特别熟悉人类思想史，他的哲学像一片汪洋大海，融会了前人几乎全部的思想精华。尽管他个人文笔之晦涩增加了我们对他的哲学作整体把握的难度；特别是对于不懂德文的中国读者来说，这种难度当然更大一些。但只要我们耐心琢磨、仔细玩味，这气象万千的世界必能给我们提供各式各样的启迪和教益。”
100、第发展的上升性、前进性，这是事物发展的总的趋势。事物的发展不是简单的循环。
101、一旦历史前景发生了深刻改变，反对意见也开始出现。当第二次世界大战的一系列效应步入尾声，当苏俄革命的拥护者遭到严酷的打击，当法国共产d显而易见地投入到了布尔乔亚及沙文主义修正中(在这一点上，阿尔及利亚战争的经历具有决定性)，当中国无产阶级的严酷力量不断发展，当每个人都被迫就国家解放战争明确立场时，知识分子们不得另找地盘并为自己组织不同的思想。革命的“同路人”死于饥荒。伴随着他一起失效的是各种意识哲学所带来的保证，这些哲学曾经的任务是在一场富有魅力的革命的注视之下保存投身事业和保全自我的双重关系。
102、因此对立统一规律揭示了事物发展的源泉和动力。马克思和恩格斯的对立统一思想来自黑格尔。
103、哲学既是关于世界观的学问，也是关于方法论的学问，是世界观与方法论的统一。
104、需要特别指出的是：否定之否定后的状态并不是原有的肯定的状态，而是一种更上层楼后的“扬弃”。用列宁的话说：仿佛是旧东西在高级基础上的回复，是“内容的前进、形式的复归”。
105、这样看来，有大多数的相互差异的事物，作为实例对于对立统一规律中的谓词是“不可被投射的”。不能成为对立统一的例证。某物与他物，是一个差异的概念，它组成了全世界的所有事物，某物不是他物，他物不是某物，这个“不是”指的是他的“补”，世界的一切等于某物与他的补组成的全集。某物的他物有无限之多，它大多数不组成某物的对立面，不组成两极。且看一根数轴，有无限多个实数，只有在某种划分上才将它分成整数、分数；正数、负数；有理数和无理数的对称性的两极。但整数中有……这些无限的数目，绝大多数都是从数值的差别来看它们的。某物与他物的关系，从逻辑上看是一个元素(或一个元素集的类)与它的补集的关系问题。这正如奎因所指出的，一个可投射谓词的补(complement)与该可投射谓词相比，是不可投射的。正电子的补是世界上除了正电子之外的所有的基本粒子。正负电子对的补可以定义为除了正电子和负电子之外的所有基本粒子，它不能作为实例来确证正负电子对的对立同一以及它们的两极性。因此，某物与他物是差异互补关系而不是对立统一的关系，它们对于两极对立是不可投射的。(见图图2)同样肯定与否定，对于客观辩证法来说，和某物与他物一样，也是一个差异互补关系而不是对立统一关系。(见图3)
106、天下人知道什么是美的时候，也就知道了什么是恶，知道了什么是善的时候，也就知道了什么是不善。
