精选太宰治名言日语(82句)
太宰治名言日语
1、日本有部电影，叫《编舟记》，反映的是编辞典人的生活。看起来一点儿不枯燥，相反还有一种熨帖的呆萌感。所编的辞典叫大渡海。这真是太符合我对语言的想象了。(太宰治名言日语)。
2、太宰治(だざいおさむ)的发音是skent。
3、他被称为日本侦探小说兴盛之父，其文风包揽了恋物癖、猎奇兴趣等要素，极具个性。
4、江户川乱步，本名平井太郎，因仰慕推理小说始祖爱伦坡(Edgar Allan Poe)，为自己取了一个日文发音和爱伦坡相近的笔名“江户川乱步”。
5、在东大寺，孩子们轮流爬过佛殿里的一个小洞。据古代传说，一位母亲因为孩子痴呆而求救于法师，法师让孩子爬过树洞，即变聪明了。(太宰治名言日语)。
6、「弱虫は、幸福をさえおそれるものです。綿で怪我するんです。幸福に傷つけられる事もあるんです」
7、然后，在大学时期，他因为学业荒废被耻笑，而产生厌世情绪，再次自杀。仍然是吞吃安眠药，太宰治被救活了，而与他一起赴死的少女却真的死了。
8、「とにかく作品そのものは、底の知れない悪作です。その悪作である理由を一行ずつ照明してあげることもできます」
9、新渡户稻造所著《武士道》一书中，仔细描述了一位八岁的幼童为了家族荣誉而剖腹自杀的场面。作为基督徒的新渡户稻造，希望把武士道精神介绍给英语圈的外国人，但外国人能理解吗？《日本边境论》的作者认为，非常困难。
10、听说为世间创造了很多名作品的卡夫卡，本人的性格也十分消极。
11、不特立独行，选择多数人通行的道路，持续前进，这才是最聪明的方法。将施予少数人的教育施予给大众，是件悲惨的事情。随着年龄增长，逐渐明白学校的校规，会被人视作笨蛋，被说成怪人、无法成才、一直贫乏下去。也许有不说谎的人吧！有的话，那个人铁定是个失败者。在我的亲戚当中，有个人行为端正、抱持坚定信念、追求理想、试图活出自我的人，结果亲戚们全在说他的坏话，当他是个傻瓜。——太宰治
12、人是绝不可能服从他人的。即使是当奴隶，也会以奴隶的方式进行卑屈的反击。
13、「ぼくの仕事が長くかかること、またその特別の性質からして、文学では食べてゆけないでしょう」
14、“又有多少人知道太宰治为了自己的文学梦想拼命努力，又有多少人知道‘生而为人’这句话根本就不是出自《人间失格》的呢？
15、我想开心、努力、温柔待人地过完今天一天。”
16、1967年，即《被嫌弃的松子的一生》中提到的昭和24年，三岛由纪夫出版《叶隐入门》，他在书中萌发死志，他说“《叶隐》是提倡自由之书，是提倡热情之书”。由此，二战后被禁止的武士道圣经《叶隐》一书得以翻身，并跟随他走向了世界。
17、就演员而言，最难表演的场所莫过于自己故乡的剧场，而且是在亲朋好友齐聚一堂的情况下，哪怕是再厉害的名伶，想必都施展不出演技吧。——太宰治
18、 无论是十五岁，三十岁，四十岁，抑或五十岁，人们都为同样的事愤怒，为同样的事欢笑振奋;同样狡猾，同样软弱，卑微。
19、然而，第二次芥川奖评选，日本国内爆发二二六兵变，无人获奖。
20、——日本av女优，电影演员，歌手"恋爱是开启人生秘密的钥匙。——日本诗人、小说家岛崎藤村《春》人们要发展自己首先要虚心向别人请教。
21、请转发，请存读。在这里完整弄懂二十四节气与中国阴阳合历|江晓原
22、我装作老成，人人就言传我老成；我假装是个懒汉，人人就谣传我是懒惰虫；我假装不会写小说，人们就谣传我不会写；我伪装成骗子，人们就说我是个骗子；我充阔，人人以为我是阔求太宰治>中一段话的日文原文仆が早熟を装って见せたら、人々は仆を、早熟だと噂(うわさ)した。
23、太宰治(1909～1948)眼中永无希望或新生。他的希望，毋宁说就是“虚构”意义上的“丧失为人资格”，或彻底的自我毁灭。实际上，许多作家的毁灭感觉源自战败，“死亡”之中渴望获取新生。太宰治不是这样，他的毁灭感觉早已根植于他的内在精神基因中。如太宰治战前的作品已经屡屡涉及生存的苦痛与死亡意向。小说《叶》(1934)中赤裸裸地表现“我想死……”，显然不单纯是一种小说的虚构。太宰治战前的重要作品有《鱼服说》、《丑角之花》、《回忆》等。战后，他则陷入更加深层的绝望与毁灭感觉中。重要的是，太宰治的毁灭与战后日本社会的沦落感觉一致，实际上纯属巧合。
24、“女性，不，更加极端的说，婚姻是你必须面临的对决，也是真实生活的代表。”
25、既然活在这世上，便怎么也免不了要向谁卑躬屈膝，继而一步一步，压榨他人辛苦攀爬，除此之外别无他法。
26、而茜呢，知道自己的好朋友也喜欢着安昙，一边控制不住喜欢，一边又不愿伤害朋友，初恋的青涩在茜这里变得充满了不安，两人甚至都在网上查，恋爱应该做些什么。
27、战争期间，他写出了《御伽草纸》这样幽默的作品，用轻快的语调，讲着日本的民间传说。
28、日本人对清洁的追求到了病态的地步。日本男人的仁丹胡，又名卫生胡。清洁不仅是对自己的要求，也要求别人。1938年日军占领上海后，立即对城市甚至郊区乡镇的清洁卫生提出了高标准、严要求，并将其作为第三条(共计十项)郑重写入“维持会”工作文件：“第三条是街道、家里、河上都要保持清洁”(卜正民著：《秩序的沦陷：抗战初期的江南五城》，商务印书馆)。
29、胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤。
30、人有生存的权力，同样也应该拥有死的权力。我这种想法并无什么新意，只是人们不敢直截了当地把如此平常且起码的事情说出来而已。
31、 于我而言，“世人”终究是一个深不见底的恐怖洞穴，它绝非那么简单，所谓的“一锤定音”并不能决定一切。
32、如果你没有报上想上的课，我们也欢迎你积极参加世界语言社的其他活动，感谢支持！
33、对人毫人和走这贡献 也人和走这法学带不如人信赖
34、生命中最伟大的光辉不在于永不坠落，而是在坠落后总能再度升起。(曼德拉)
35、第一次是在他二十岁，可惜的是，太宰治吞下的安眠药远远不够，因此，他没能追随芥川而去。
36、抑郁颓废，只是他人生中极为短暂的一种面貌罢了。
37、——日本小说家太宰治微博上网友问：苍老师你心目中的老公是什么样的比你年轻的可以么？战略若太复杂，必然失败。——日本武士、军人、政治家西乡隆盛对人生来说，健康并不是目的，但它是第一个条件。
38、顾名思义，无赖派文学在日本主要是指以自谑的态度来表现战后日本战败社会与现代人精神与感官世界的双重委靡，疏远于主流之外，以颓废抵抗社会化，现代人身陷其中而又难以脱离的异化被一再抵制，由此“无赖派”对战后日本文学的影响深远。
39、所谓“世人”，到底是什么？是人的复数吗？世人的实体究竟在哪里？
40、 女人别傻了，世界上哪儿来的那么多幸福与美好？
41、《斜阳》这部小说出现在日本战败后初期。当时社会思想发生很大的变乱，一些没落贵族既留恋他们原来的生活，又不得不看到他们那个圈子的虚伪和不合理现象，甚而感到内疚，对如何适应新的情况则感到悲观、空虚、颓丧。
42、唯有尽力自持，方不致癫狂。太宰治经典名言名句日日重复同样的事，依循着与昨日无异的惯例。若能避开猛烈的欢乐，自然也不会有很大的悲伤来访。——太宰治
43、因为他要掉进地狱。我这一生，尽是可耻之事。
44、《斜阳》这部小说出现在日本战败后初期。当时社会思想发生很大的变乱，一些没落贵族既留恋他们原来的生活，又不得不看到他们那个圈子的虚伪和不合理现象，甚而感到内疚，对如何适应新的情况则感到悲观、空虚、颓丧。
45、哈哈…——日本av女优，电影演员，歌手"我始终坚信，一定可以通过动画电影来表达自己的心声。——日本知名动画导演、动画师及漫画家宫崎骏"我喜欢中国的文化，中国的生活。
46、 所谓“爱情”就是要现在进行时，过去的，再也不是爱情，只是旧情…
47、《维庸之妻》(1947)管他是不是人面兽心？只要我们活着就行了。一年三百六十五天，无忧无虑的日子能有一天，不，能有半天，那就算是幸福的人了。
48、后来，他在《苦恼年鉴》中，轻描淡写地形容自己家的大宅：
49、超越了个人之后依旧还是个人。世间的不可思议其实也就是个人的不可思议。
50、今天我们要说的这个词是一种文学的流派，英文为：Roguesendliterature
51、彼时，整个日本都处在一种狂热的战争气氛中，就连文学作品也沾染上了火药味。
52、现在很幸福的人，恐惧着有朝一日不幸降临，惶恐地过着每一天。还对于他人无心的关怀与顾忌感到负担。
53、这与斯巴达的军事化教育虽有相似之处，但精神内核完全不一样。那么，这样的教育可以达到何等的效果呢？
54、「弱虫は、幸福をさえおそれるものです。綿で怪我するんです。幸福に傷つけられる事もあるんです」
55、导游说，大家进出寺庙大门，千万不要站在门中央拍照，不要用脚踏在门槛上(这不正是《论语·乡党篇》夫子所言的“立不中门，行不履阈”吗？)。
56、所谓世人，到底是什么？是人的复数吗？世人的实体究竟在哪里？
57、 那一夜，我抽了很多烟，烟雾化成你的脸。我挥一挥手，一切都已成过往云烟…
58、“父亲建造了非常大的家宅，没有什么情趣，只是巨大而已，大约有30个房间。”
59、表面上我不断地强装出笑脸，可在内心却是对人类拼死拼活地服务，命悬一线地服务，汗流浃背地服务。——太宰治
60、在体育祭的时候，各组都有一个群，茜因为不敢去加安昙的LINE，忘了通知他集合时间而导致安昙被老师斥责，过意不去的茜帮安昙去搬运所需用具，这样，两人互加了LINE。
61、所谓世间，不就是你吗？如今我已不再是罪人，而是狂人。不，我绝对没有发狂。
62、当时内地的中文世界并没有太多太宰治的资料，多数人也不知其人，我手边有他的系列台版作品，本着别人不写的我才去写的态度，信手写了一则文章，最初以无具名形式刊登在我和朋友合办的读书杂志(读品)。
63、 若要说我对叶藏的评价，那大概就是一个持续着过于纯粹的心，却缺乏足够顽强的意志力的人。
64、“对《变身》这部作品感受到了很强烈的厌恶。以一种令人无法阅读下去的方式做了结尾，简直就是彻彻底底的不完全之作。当时，要是没有出差事项打扰的话，可能会好很多。”
65、太宰治在初中时后开始创办同人刊物，从此决心以文学为业。1930年至东京大学法文系就读，师从井伏鳟二。
66、“名为命运的恶鬼，给予人们甜美的猎物试探人们的内心，然后一旦发现这个人的心里稍微有一点点缝隙，便会张开他漆黑巨大的嘴，连同那个人一起一饮而尽。”
67、我只想站在比你高的地方，用人类最纯粹的痛苦与烦恼给你一记响亮的耳光。
68、语言要化为内在，同时脱口而出，真不是想的那么容易。也是学开了日语，让我更明白考古学家李济先生曾说过的一句话：“欧洲科学家总是惯于把语言看成声音的集合体，而不是看作比发声器官本身所发出的东西更内在、更深刻的内容表达。”他比较过使用拼音文字与方块字民族的个性差异。借助学日语，我好像也踏上了中日两种语言的比较之旅。
69、女人更容易喜欢日本，京都街头随处可见金发碧眼、身穿和服的鬼妹。除了审美，日本的文学也是女人开创的，荷兰学者IanBuruma写道：“平安时代的男性学者都以汉文书写，而女人则不是，因此她们成为日本本土文学的先驱。”(《面具下的日本人：解读日本文化的真相》，金城出版社)
70、如今的社会浮躁难熬，人们所谓的厌世情绪越来越多，太宰治的‘丧’风格也许刚刚好符合了现在的一个‘流行趋势’。”
71、中国知识界当年对甲午战争的解释，深受传教士影响。其实，福泽渝吉的“脱亚论”只被少数的日本右翼军人追捧，而主流社会的“兴亚论”被有意识地忽略了。
72、基督教中，罪和罚是相对的。仅仅以颓废堕落的方式来惩罚自己罪的苦痛是不够的，当在现实面前死亡也变得不那么可怕的时候，太宰治笔下的主人公最终走向了自我毁灭。
73、当然，日本武士电影是好莱坞大片和美国西部片的灵感来源，比如《星球大战》的情节来自黑泽明的《战国英豪》，《荒野大镖客》抄袭黑泽明武士片《用心棒》等等。但如果我说，中岛哲也编导的《被嫌弃的松子的一生》这部著名的歌舞片所隐喻的，正是武士道精神在现代社会的消失，很多人可能不同意。
74、直到第五次，一九四八年六月十三日，他才顺利结束了自己的生命。他和他的另一个情人一起，跳入东京西郊的河里溺亡。
75、《斜阳》(1947)人都是一样的。这是一句多么卑屈的话呀！这是一句既瞧不起别人也瞧不起自己，毫无自尊心、使人放弃一切努力的话。
76、也许，每个引用太宰治语录的人，都应该重新审视他的“丧”，也重新审视凌晨三点的自己，为何而丧。
77、日本的经济繁荣是因为“脱亚入欧”，这是百年来中国知识分子流行的腔调。荒诞的是，日本人却羞于提及。最近几年流行的超级畅销书《日本边境论》给出了完全相反的答案，作者内田树是神户大学教授，也是一位武道家。他认为，日本自认是中华文化圈和西方文明圈的边境，在华夷秩序中属于“东夷”，这是日本人给自己的文化定位。
78、田中光英的《野狐》等。无赖派最有影响的作家是太宰治。
79、「結婚はしてもしなくても後悔するものである」
80、夏目金之助，也就是著名的夏目漱石。取自《晋书》漱流枕石。
81、 这也是我对叶藏在明白上的分水岭。之前的那个叶藏，我多少还算明白：他对社会的描绘和对自身的伪装，还是能够比较简单地明白的。但是叶藏(也是作者本人)与情人自杀，自我未遂而情人死去之后，其状态就开始偏离我的明白了。
