精选海边的卡夫卡隐喻解读(55句)

海边的卡夫卡隐喻解读

1、霍布斯提出了社会契约，前提是假设个体人类相对于无差别和有限的资源是贪婪自私的。

2、“或许世上所有人都不追求什么自由，不过自以为追求罢了。一切都是幻想。假如真给予自由，人十有八九不知所措。这点记住好了：人们实际上喜欢不自由。”(海边的卡夫卡隐喻解读)。

3、“回忆会从内侧温暖你的身体，同时又从内侧剧烈切割你的身体。”

4、村上一向讨厌体制，而一旦成为父亲，就很难避免带上「体制」的色彩。事实上，他不但厌弃父亲，而且拒绝成为父亲，口号是「至死都是十八岁」。

5、“我用手掬起沙子，让它从指尖滑落。沙子往下落着，入蹉跎的时光一般同其他沙子混在一起。我重复了很多次。”

6、军官很激动地拉着旅行者说：“可是你不了解，在老司令官精细的设计下，这部行刑机器是一样多么精巧多么棒的东西。以前行刑的时候，所有人都要来看，看那个犯人到了最后脸上所呈现出来的幸福光芒。等你真正看了行刑的结果，你应该会支持我。”

7、“是的，互为隐喻。你外部的东西是你内部东西的投影，你内部的东西是你外部的东西的投影。所以，你通过屡屡踏入你外部的迷宫来涉足设在你自身内部的迷宫，而那在多数情况下是非常危险的。”(海边的卡夫卡隐喻解读)。

8、那么他像父亲一样分裂成两个形象也很正常，这也是一种继承。「而我继承了其一半遗传因子。母亲所以扔下我出走，未必不是出于这个原因。大概是想把我作为不吉利源泉所生之物、污秽物、残缺物彻底抛开。」(21章)

9、政治哲学认为：“社会上的大多数政治行为都是和国家无关的。” 它意在钻研人与人的关系，关系的运作，妄想出杰出的逻辑和掌控模式。之所以说是妄想，是因为广泛被接受的经验主义提出：认识来源于经验。而大卫·休谟明确提出真理不存在于现在，理论不过是既存事实的归纳并不具备推测的能力。所以政治哲学，从经验的角度出发也许根本就是无意义的。

10、百度贴吧用户FrozenJo的解读：https://tieba.baidu.com/p/4001979181

11、琼尼沃克想要做一个更大更强有力的笛子，「我这就要去制作这种笛子的场所」。这个场所是什么呢？我们知道，笛子是由生灵的魂(猫的灵魂)所做成的，琼尼杰克要做一个更大的笛子，那么肯定要更多生灵的魂。哪里有更多的灵魂？大概是冥界了吧。

12、“安静足够安静。购物什么的倒是不方便……”

13、这里有一种舒坦，如在墙角觅得一处与自己体型正相吻合的凹陷。

14、不过就在这时，被绑到机器上的犯人突然呕吐起来，把机器吐得一塌糊涂。

15、另一方面如何平衡自己的想象与现实的空洞是一个大的主题。有或者没有其实只有自己可以认清，如果打心底里就此掩饰，那么注定无法跨越。如今的应试教育被众多人批判的原因也在于此，它并不是在叫我们想象和创造，而是逼我们接受空洞和狭隘。

16、「白色东西」究竟是什么？为什么卡内尔·山德士要阻止他进入入口，却没有阻止佐伯、中田进入？这在后面会解释。

17、整个小说像是一个巨大的隐喻，尽管故事荒诞离奇，但是我们却能从中隐约看到自己熟悉的部分，无论是其中的某些经历，还是某种情感。所以，不同的人可能会看到很不一样的面向，关键是你如何去解读这一隐喻。

18、结尾卡夫卡决定回去对警察说清楚离家出走或者父亲被杀案的始末，因为父亲不是卡夫卡杀的，所以交代清楚后就不会有任何麻烦了。然后完成义务教育，如果把整本书缩句，就是：卡夫卡从约束中走向自己决定的自由，然后从自由中走回约束。书到这就完了。只是谁都明白，卡夫卡回到约束中与警察交代完，完成剩下的义务教育，他又自由了。更重要的是，大岛说过随时欢迎他回图书馆，还有那通电话，樱花说：你随时可以打电话给我，并且几个月后她也会回到东京。《海边的卡夫卡》读后感2人生，需要一场远行。一场放下一切，身体力行的远行；一场带着灵魂跳舞的远行。这个旅途，会发生很多很多的故事，会遇见从未谋面的姐姐，会爱上抛弃了自己的母亲，会有一个安静的私人图书馆，会有一片属于自己的森林，会有一个属于海边的故事，会爱着一位美丽的女孩，会走入两个士兵把守着的森林深处，会看见只属于自己的通话世界。

19、我总觉得，单纯的活在现实中，被命运操纵，抑或活在虚幻中，让自己操纵命运都是不可取的。穿梭于两者之间，人或许能够获得轻松潇洒些。我在思索，村上是否想要借此表达：人，必须依赖与现实。即使跨过了入口，进入那片森林，必须在有限的时间内，乘入口关闭之前返回，勇敢的面对残酷，承担痛苦。人定胜天？未必，人终究是被人操纵的，一股无形的力量，永远无法企及，不能战胜。

20、我不能抛弃心，我想。无论它多么沉重有时多么黑暗，但它还是可以时而像鸟一样在风中曼舞，可以眺望永恒。我甚至可以使自己的心潜入这小小风琴的声音之中。

21、在12章末尾女老师的回忆中我们可以看到，中田在儿童时期其实过得并不幸福。而佐伯呢，她也是孤独的。「在某种意义是的，我是孤独的。尽管不是孤身一人，但就是孤独得很。若说为什么，无非是因为明白自己不能变得更为幸福，心里一清二楚。所以很想很想保持当时的样子，就那样遁入没有时光流动的场所。」

22、于是犯人的心情进入新的阶段，他开始努力想要解读出背上正在刻写的罪名。

23、你变换脚步力图避开它，不料沙尘暴就像配合你似的同样变换脚步。

24、人生而有罪，活着受苦，死后上天堂这个概念不能再维持了，相对地，人真实遭遇的痛苦并没有减弱，并没有因为我们不相信上帝了，就变得不痛苦。

25、一九六九年这一年，总是令我想起进退两难的泥沼——每迈一步都几乎把整只鞋仙掉那般的滞重而深沉的泥沼。而我就在这片泥沼中气喘吁吁地挪动脚步，前方一无所有，后面渺无来者，只有昏暗的泥沼无边无际的延展开去。

26、作为一个明显的隐喻，这男人或许与蕴含“我”自身的暴力性有很深的关联。对“我”来说，这男人始终伴随着危险，是一个“我”不愿直接面对的对象。虽然日后“我”决意面对自我之时，为认识自己开始描画这男人，但是在仅仅完成线稿的情况下下意识地收笔，直觉感到完成这幅作品将导致不好的事情发生。或许，“我”在潜意识里知道这男人代表潜伏在自己内心的暴力性，如果彻底画完这幅画像，就意味着这种暴力的觉醒；伴随着行动所必然带来的关联性结果，那么觉醒的暴力一定会损害身边的人。因此，“我”决定把它放到阁楼之上。

27、“问得好……某种具有不完美性的作品因其不完美而强有力地吸引人们的心——至少强有力地吸引某种人的心。

28、以此为视角重新演绎故事主线。“我”作为一个专职肖像画的画家，在得知妻子出轨后如遭晴天霹雳，唯一能做的就是驾车出走。去哪，去多久都在所不问。路上偶遇陌生女子，并与其度过了蕴含暴力性种子的一夜。而这种子的渊源或许与妻子的出轨有关，或许当时在“我”被用毛巾勒住脖子的陌生女人一瞬间与妻子重合，因此那暴力有了“正当性”。而在偶遇这陌生女子的同时，贯穿全篇驾驶白色斯巴鲁森林人的男人也出现了。

29、这本身就寓言了人与人的关系表达相对于思考过分的简洁，仅仅是在维护一种表面的亲密，保持一种内在的疏离，根本就是充满不可知晓的谎言，是貌合神离，缺乏信任的得过且过。

30、那是本来要到最后才降下来的大针，突然掉下来把他钉死了。

31、所以你能做的，不外乎乖乖地径直跨入那片沙尘暴之中，紧紧捂住眼睛耳朵以免沙尘进入，一步一步从中穿过。

32、人生，需要一场远行。一场没有目标，没有思想，也不会是告别的旅行，你不需要遵循你既定的角色，你却需要让灵魂来一场远足。可能没有鸟语花香，更多的时候你只是孤身一人，充满着告别和分离的旅途，却让心一次又一次的成长，脊梁一步一步走向坚强，灵魂被掏空了黑暗和不甘，自由的在你的天空飘荡。

33、解构主义就是后现代主义中一个重要的组成部分。解构主义抨击结构主义，否认一切，解构一切，反权威，反二元对抗，反非黑即白，反对一切封闭僵化的体系。用德里达的话说，解构主义并非一种在场，而是一种迹踪。

34、《海边的卡夫卡》文本，延续了村上春树一贯的虚构的故事设定，却又深刻地投射出现实社会的影子。《海边的卡夫卡》的故事情节分两条线索展开，少年卡夫卡和老人中田隔空杀人后，不但没有得到惩戒，犯了故意杀人罪、乱伦罪、强奸罪的卡夫卡反而成为“世界上最顽强的少年”，中田也宁静地得到了解脱。

35、某种情况下，命运这东西类似不断改变前进方向的局部沙尘暴。你变换脚步力图避开它，不料沙尘暴就像配合你似的同样变换脚步。你再次变换脚步，沙尘暴也变换脚步——如此无数次周而复始，恰如黎明前同死神一起跳的不吉利的舞。这是因为，沙尘暴不是来自远处什么地方的两不相关的什么。

36、你就是那淡色调的波斯地毯，所谓孤独，就是永不滴落的波尔多葡萄酒酒渍。如果孤独是这样从法国运来的，伤痛则是从中东带来的。对于没有女人的男人们来说，世界是广阔而痛切的混合，一如月亮的背面。

37、“问得好……某种具有不完美性的作品因其不完美而强有力地吸引人们的心——至少强有力地吸引某种人的心。

38、卡夫卡选择四国作为目的地，「并无理由必须是四国。只是查看地图时，不知什么缘故，觉得四国像是自己应去之地」，中田选择去四国也是无理由的。这都无法解释的直觉，便是命运。　

39、这段话中“不管对谁以什么样的方式说明，大家大概都无法了解”这句话是挑衅。

40、下车后关上车门(发出高档车门随意闭合时独特的令人不无惬意的声响)，锁也没锁，只把车钥匙揣进裤袋就朝房子大门这边走来——我从窗帘缝隙一一看在眼里。步伐十分优美，背笔直笔直，必要的筋肉不留任何余地动员起来——想必平时做什么运动，而且毫不敷衍。我从窗前离开，走到客厅椅子上弓身坐下，在这里等待门铃响。门铃响后，我缓缓走到门口，打开门。

41、“不过对做你这样的工作肯定是理想的环境，是吧？”

42、雨田具彦，一个出身望族又初出茅庐的西洋画画家，为了求学远渡重洋来到维也纳。然而那时在维也纳等待他的，除了约翰·施特劳斯和他指挥的维也纳爱乐乐团之外，还有无数纳粹以及极权的恐怖氛围。就像电影《色戒》里的青年学生们一样，雨田具彦也参加了当地的学生反抗组织。为了恢复自由，他们决定要暗杀一个纳粹高官。恰好，雨田具彦当时深爱的情人的父亲正是这位高官。然而，在盖世太保的运作之下，组织被一网打尽。当然，所有人无一例外被反复严刑拷打，手段之残酷可能已经远远超出正常人所能想象的极限。由于本家在日本政界的影响力，纳粹政权同意释放雨田具彦，具体条件不得而知，但是严守全部秘密自然包含其中。然而，活着走出盖世太保魔掌的只有他一个人。他的爱人，他的同志，全部死于纳粹的折磨。带着无尽的怨恨与愤怒，雨田具彦回到日本。无法向任何人透露在维也纳到底发生了什么，雨田具彦放弃了学画至今浸染全身的西洋画技艺，开始从头学习日本画，后来成为一代宗师。

43、建筑物外面刮风的声音似乎传到我的耳畔。是冬天的寒风在镇上往来流窜。风绕过高高耸立的钟塔，穿过桥下，摇曳河岸排列的垂柳。它拂动森林无数的枝条，掠过草原，吹响厂区的电线，拍打门扇。独角兽们在风中冻僵，人们在家里悄然屏息。

44、至于为什么佐伯没死，而她的恋人死了，书中两次出现的隐喻应该可以解释。「洛尔卡死了，海明威活了下来。」(31 章)文中谈到的「资格」也类似这个，并不是谁都可以得到的。　　

45、《D大调奏鸣曲》的末乐章是一个相当可爱的乐章，开始的主题迈着轻盈且优雅的脚步，稍后音乐的发展也完全像是将前三个乐章关在一道门外。我对这部作品的理解是：一个人的内心经历了那样的狂暴，那样的不可思议的平静，然后又是极为激荡的世界。而最后，这个人关上门——不是回家，而是出走，以一个亲切可爱的邻家男孩的形象出现在人们面前。没有一个合理的，或者精神升华的答案，舒伯特所做的仿佛仅仅是告诉你，他要建立的整体性是怎样。而其结果，一如作曲家的(音乐)语调一般确定：哪怕不合常规，可我就是对的。这是另一个层面的完美性，也是不同于莫扎特、贝多芬的大胆。所以《海边的卡夫卡》中，称这首奏鸣曲为不完美之作，在我看来实不足取。但另一方面，村上显然又是真正明白D.850本性的人。

46、军官气得不得了，气得大骂他的司令官，过去犯人行刑前是不能吃东西的。

47、“那是我喜欢的故事，世界上虽然有许多作家，但是除了卡夫卡之外，谁也无法写出那样的故事。”

48、书里面花了很多笔墨来描绘城堡的外貌，以及测绘员K(对的，又是K)的心理活动。而一切，都充满了隐喻和暗示。这些才是全书最精彩的部分。

49、“我们之所以都在毁灭都在丧失，是因为世界本身就是建立在毁灭与丧失之上的，我们的存在不过是其原理的剪影而已。例如风，既有飞沙走石的狂风，又有舒心惬意的微风，但所有的风终究都要消失。风不是物体，而不外是空气移动的总称。侧耳倾听，其隐喻即可了然。”

50、机器开始运转了，起初很顺利，然后原本叽叽嘎嘎的声音突然没有了，紧接着一个齿轮“碰”的一声跳出来，再来，“碰”的一声又跳出另一个齿轮。简直像是卡通画面，一个一个齿轮一直飞出来，到最后彻底瓦解了，两根巨大的针将那个军官钉死在床上。

51、村上春树写《海边的卡夫卡》时，闭关半年，早上4时半起床，伏案书写5小时，然后做运动，听音乐，晚上早睡，天天如是，绝无例外。

52、我个人是把这部小说当成拍一部奇幻色彩很浓的成长小说来看的。小森阳一的那种政治性解读其实也未尝不可，这是他的「生成」，自圆其说即可。

53、Themeaningoflifeisthatitstops. 生命之所以有意义是因为它会停止。

54、书中在图书馆出现的两个宣扬女权的女人正是如此，她们将女权理解为一个僵化封闭的概念，口口声声说为了女性的权益，其实她们只是没有自己思想的傀儡。正如大岛所说，她们是「缺乏想象力的人」。想象力即自由的体现。