精选谭嗣同的英雄事迹(32句)

谭嗣同的英雄事迹

1、此后的二十余年间，李闰孀居于大夫第，扶养亲侄，辛苦渡日。她修建了谭嗣同祠，积极宣传谭嗣同的思想，努力完成丈夫的遗志。她卖掉家产，捐资助学，先后创办浏阳驻省师范学校、浏阳女校等多所学校。她还投身女权运动，提倡女性经济自立、婚姻自由，开女性解放运动之先河。李闰60寿辰时，康有为、梁启超等人前来祝贺，赠送她“巾帼完人”的牌匾，对她的一生进行了高度的评价。

2、张全宝恼羞成怒，边敲桌子边嚎叫：“难道你就不怕死吗?”

3、但他们同时都进入了历史，他们不曾退缩。谭嗣同以头颅献祭，王五以毁家纡难为挚交贡献人格。(谭嗣同的英雄事迹)。

4、因为后来的戊戌六君子菜市口就义，所以后来很多人以为维新变法是件危险的事情。实际上根本就不是这样，当时中国刚在甲午战争中新败日本，统治阶级和知识分子都在为中国寻找强国之路，刚开始的维新变法就是当时最时髦的强国办法，李鸿章、袁世凯都加入了维新变法组织强学会。

5、王五被捕之后，受尽折磨依然毫不屈服，最终被八国联军枪杀于前门，一代传奇就此落幕，而伴随着王五生命的终结，昏庸黑暗的晚清政府，也即将走到尽头。

6、当然，杨虎城一家的惨死之状尚有后来者们的努力还原，但这已经是他们丧命的数十年后了，然而，那些历史的暗道里殒命的诸生呢？他们的惨苦，或许只能在那个时代里永远尘封下去了。

7、山雨欲来风满楼。顽固派的疯狂反扑终于开始了。慈禧太后欲借小站阅兵之机废黜光绪帝。软弱的光绪帝效仿汉献帝向维新派秘传衣带诏说：“朕位几不保，命康与四卿及同志速设法筹救”。接到衣带诏后，谭嗣同等人捧诏恸哭。顽固派的霹雳手段打了他们一个措手不及。而皇帝只是一个傀儡，对此没有任何办法。环视满朝文武，袁世凯是支持维新变法的，而袁又是一个实权派，掌握着兵权。在这紧要关头，他们只能求助于袁世凯了。为笼络袁世凯，在谭嗣同的建议下光绪帝两次召见袁世凯，授予官职，许以恩惠。

8、但两个人就是从谭嗣同12岁那年相交，从此一生肝胆相照。

9、写罢掷笔。他忽然感觉桎梏消失了，忧虑也消失了，自己进入从未有过的大自在之中。而那盏油灯微弱的光仿佛把整个世界都照亮了！

10、赵一曼(1905年10月-1936年8月)，原名李坤泰，又名李一超，人称李姐。四川省宜宾县白花镇人。中国共产党党员，抗日民族英雄，曾就读于莫斯科中山大学，毕业于黄埔军校六期。赵一曼1935年担任东北抗日联军第三军二团政委，在与日寇的斗争中于1936年8月被捕就义。

11、‘不过，这些规矩都是对一般死刑犯用的，碰到死刑犯身份是大臣的时候，就得客气多了，所有的花样都得收起，也不能将死刑犯放了篮子里抬到法场，而要正正式式用骡车护送了。到了法场，甚至有刽子手向犯官下跪请安的例子，口呼请大人归天以后，方才行刑的...’(谭嗣同的英雄事迹)。

12、这是留言后世的教材，它告诉我们，在理想垮台时，摧毁你的敌人还能够给你留有留白的权力，从而在无意间使得你在后人的眼中得以留存一丝印象，甚至影响着后世。这方面的教材，还有梁武帝饿死前那句‘自我得之，自我失之，亦复何恨！’等等，数不胜数，然其中最动人心魄的，莫过于戊戌六君子中的谭嗣同。

13、“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”这首诗把清明节的气候和行人的心情都写出来了。又是一年清明节的到来，老天爷好似也感受到了节日的气氛，淅淅沥沥的下着小雨，不禁让我想起了为了祖国解放事业抛头颅洒热血，在战场上奋勇杀敌的英烈们。

14、然而，尽管王衍受到千百年之久的清谈误国的唾骂，我们仍然得以看到，王衍因为死前这一段自我忏悔言论的被保存，还是为他的清谈误国这一层耻辱洗白了一番，使得我们后人，对王衍这个清谈家，尚存一丝可怜。

15、甲午战争、马关条约、辛丑条约、南京条约、北京条约等等割地赔偿、丧权辱国的条约及八国联军侵我中华 ，日本鬼子1937年发动的卢沟桥事变，以及实行“杀光、烧光、抢光”三光政策……

16、在这种情况下，谭嗣同决定不离开京城。用一死来殉葬变法。对劝其离开的人说：“各国变法无不从流血开始，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以以不昌。有之，请自嗣同始。

17、接着是英雄故事齐分享环节。各入团积极分子和少先队员们以小组为单位，分享了自己在观看志愿军烈士遗骸回国视频后的感想、感受。山河无恙，国泰民安，如今的中国沐浴在和平盛世之中。但在韩志愿军遗骸一批又一批地回到了祖国的怀抱，让我们时隔多年之后，依旧对于那场壮烈的抗美援朝战争，对于那些战争中抛头颅洒热血，贡献出自己青春与生命的英雄们缅怀与致敬。

18、王五也是高贵而简单的人，他率性而为，他的魅力就在于他的简单。他见义勇为、舍生取义，只要义的事情，他都会毫不犹豫地去做。从不患得患失，听从内心呼唤，他是那个草莽时代，仅有的给人们带来温暖和光明的人。让人们在衰世，依然相信有情有义、义薄云天、友谊温暖。

19、4天之后，谭嗣同与5位义士在北京宣武门外菜市口英勇就义。

20、寂寞余花落旧红，可落红并非无情物，终究，护得花开。

21、游历中，他也见到了饥荒遍地、民不聊生的另一番景象。他亲眼见到撑船少年“儿肉附缆去，儿掌惟见骨。”他长歌当哭：“掌见骨，儿莫哭，儿掌有白骨，江心无白骨。”深切地表达了对人民疾苦的同情。他又亲身经历了雨雪的高山上车夫运粮的情景：“马足蹩，车轴折，人蹉跌，山岌嶪，朔雁一声天雨雪。”他悲愤至极：“尔不思车中累累物，东南万户之膏血？”猛烈控诉了腐败的清政府对人民的残酷压榨和剥削。

22、沉醉在弹奏中，他的心情能够充分的释放，他的情感能够肆意的奔流。他满腔的豪情、悲愤、忧虑都化做了琴声，时而金戈铁马，时而高山流水，如悲如泣，如歌如诉。这琴声让他无数次想起岳飞《小重山》里的诗句：“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？”他的琴声仿佛穿越了时空，和岳飞的琴声交相共鸣。他和岳飞是心心相通的。他和岳飞有着同样的雄心壮志：“待从头，收拾旧山河，朝天阙。”

23、主和派秦桧向宋高宗献计，连发十二道金牌召回岳飞。岳飞退兵前，长叹：“十年之功，毁于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山，难以中兴！干坤世界，无由再复！”结果岳飞的北伐因为政治原因而失败。

24、清末，戊戌变法失败后，康有为梁启超逃往日本。谭嗣同是"有心杀贼，无力回天"。他坚信"不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主"，泰然赴死，留下"我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑"的名句。

25、一个是省委书记的儿子，是公子哥。一个是江湖中的武师、贩夫走卒。

26、盛世中华，英雄自然辈出。但依照成王败寇的逻辑，中国不少威风凛凛凯旋而归的大将军，而唯独缺少像“普罗米修斯”一般壮烈殉道的悲情英雄们。国家话剧院原创大戏《北京法源寺》，填补了这段戏剧史上的缺憾。田沁鑫导演撷取戊戌变法前后十日，将那群为改革不惜献身、舍生取义的英雄群谱再次呈现世人面前。

27、杨靖宇，1905年2月13日出生于确山县李湾村(今属驻马店市驿城区)一个农民家庭。幼年丧父，家境贫寒，由母亲含辛茹苦照料长大。1923年，18岁考入河南省立开封纺染工业学校。在校期间，他秘密参加革命活动，之后受党组织派遣，回到确山从事农民运动。1925年，杨靖宇积极投入“五卅”反帝爱国运动。 1926年，加入中国共产主义青年团。此时，全国各地农民运动正在蓬勃发展，受中共组织派遣，杨靖宇从开封回确山开展农民运动。 1927年初，确山县农民协会会员发展到1万多人，杨靖宇被选为确山县农民协会委员长。当年4月，杨靖宇参加并领导确山数万农民举行暴动，驱逐军阀武装，攻占确山县城。同年5月，杨靖宇加入中国共产党。中共中央“八七”会议后，杨靖宇参与发动刘店秋收起义，先后创建由共产党领导的中国最早的县级农工革命政权——确山县临时治安委员会和河南省第一个县级苏维埃政权——确山县革命委员会，并组建河南省第一支革命武装——确山县农民革命军(后编为豫南工农革命军)。从此，拉开了河南土地革命战争的序幕。他历任确山县农民革命军总指挥、确山县农民协会委员长和临时治安委员会代理主席、豫南特委委员兼信阳县委书记。 1928年后，在河南、东北等地从事秘密革命工作。曾5次被捕入狱，屡受酷刑，坚贞不屈。 1929年春，杨靖宇调赴东北，中共满洲省委派他担任中共抚顺特别支部书记。化名张贯深入抚顺煤矿，联系工人群众，恢复重建被破坏的党组织，领导工人同侵占中国煤矿的日本矿主进行斗争。日军接连遭到打击后，急忙调遣伪军索旅对付抗联第1路军，由1个骑兵团和两个步兵团组成混成旅，武器精良。杨靖宇得到情报后，率队在蚊子沟口一带设伏。经过激战，消灭索旅三四百人。8月初，索旅陷入我埋伏圈，被彻底消灭。

28、在进京的路上，谭嗣同亲眼目睹了黄河两岸河南灾民流离失所、饥寒交迫的悲惨景象。他的心就像黄河一样翻滚咆哮，久久不能平静。进京后，谭嗣同与杨锐、林旭、刘光第四人被光绪擢升为军机章京，领四品衔，参预新政。光绪帝召见谭嗣同等人时说：“汝等所欲变者，俱可随意奏来，我必依从。即我有过失，汝等当面责我，我必速改。”士为知己者死。光绪帝变法的决心和对维新派的信任使谭嗣同倍受感动，他认为施展抱负的时机到了。然而，令他意想不到的是皇上竟没有实权，实权掌握在以慈禧太后为代表的顽固派手里。维新派与顽固派势同水火，剑拔弩张，矛盾异常尖锐。面对荣禄、怀塔布、刚毅等守旧势力的责难，维新派总是针锋相对、毫不示弱，谭嗣同言辞尤为激烈。

29、崇祯元年(1628年)进士，任西安府推官。后转平各地叛乱。北京城被攻陷后，史可法拥立福王朱由崧(弘光帝)为帝，继续与清军作战。官至督师、建极殿大学士、兵部尚书。

30、清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。他坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。

31、暗暗的死，是相对光明正大的死而言的。关于光明正大的死法，鲁迅文中写道：‘中国在革命以前，死囚临刑，先在大街上通过，于是他或呼冤，或骂官，或自述英雄行为，或说不怕死。到壮美时，随着观看的人们，便喝一声采，后来还传述开去’，也就是在中国古代，死刑犯往往并不会被官家秘密处决，而是拉出去溜一圈，好让他们发自己潜德之幽光，好让他们发个梦，去‘留得清气满乾坤’的。