精选四分五裂的意思解释(69句)

四分五裂的意思解释

1、(出自)：《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？”朱熹注：“此但自言其反己自修，循序渐进耳。” 

2、在《十二章》中,孔子对君子在吃饭、居住、做事和说话等方面提出了要求以后,还要求君子“           ,”,认为只有这样才是好学的表现。

3、(解释)血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。

4、(解释)：恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。

5、文章中所阐述的道理强贵圆熟通达，易被人们理解和接受，文辞最忌讳支离破碎，冗长繁杂，脱离中心。

6、在《十二章》中,孔子认为实行仁德,在于自己,不在于别人的句子是:           ,           ？

7、文汇报：《两周族姓考》是您为这套书新写的文章，为何您会在这样一个问题上花费大量的精力?(四分五裂的意思解释)。

8、(解释)：乐：喜爱，爱好。有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。

9、(出自)《论语·子张》：“子夏日：‘仕而优则学，学而优则仕。’”

10、第从各国精英集团之间的竞争和战争中诞生了现代国家，国家从精英们让渡出来的私权力中获得公权力，并反过来通过公权力服务于精英集团。

11、在《十二章》中,孔子认为君子之道主要有三个方面,这三方面分别是:           ,           ,           。

12、这个剧最后突然把支离破碎的内容拉到一起得出一个武断的结论。

13、(出自)《论语·公冶长》：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”

14、(解释)：形容不完整，不集中，不团结，不统一。

15、②这种多义理解在短语中常常是兼类现象引起的歧义。

16、解析：“把”字句中的否定词必须用在“把”字前，该句否定词“没有”位置不当。

17、解释:形容不完整；不集中；不团结；不统一。

18、李零：我只是列举出奠基的朝代，中国之后的历代王朝都是大一统。

19、解析：“保管”既可作动词“保存”理解，又可作副词“保证”理解，还可作保管员理解。

20、(赏析)“克”有两种意思：一为“克制”，二为“战胜”。这里两种解法都有意味。克制自我，战胜自我，使自己的言行举止合乎礼仪，是社会稳定和谐的需要。

21、再大的弥补，对于支离破碎的心而言也是为时已晚，能不能想得开全靠心态。

22、就这样，近现代的西欧历史，由于从中产生了多个重大理论，成为了一个必须要重新梳理的特殊时期。通过变换新的世界历史视角，运用新的世界历史知识，进行重新考察，首先可以确认，在16-19世纪的三百多年时间里的确发生了一场独一无二的社会巨变，但同样可以确认，这场巨变只发生在西欧地区，属于特例，而是否具有普遍意义，并不是那么想当然。之所以后来被嵌入了整个“世界历史”，被解释为一个所有文明早晚都要经历的必然阶段，被当作西方文明的先进性和优越性进行理论上的归纳总结并用来指导所有其他文明，基本上可以肯定是西方取得了全球统治地位之后才应运而生的一个学术工程，旨在使西方的全球统治合法化、永久化。

23、解释 ◎ 割裂 gēliè(cut apart;separate;divide;isolate) 从整体中分割出若干部分;割开 不能把它与当时的环境割裂开来 割裂州国,分王子弟。——三国魏· 曹元首《六代论》 引用解释 从整体中分割出若干部分；割开。《后汉书·宦者传·曹节》：“﹝ 朱瑀 等﹞因共割裂城社，自相封赏。” 三国 魏 曹冏 《六代论》：“割裂州国，分王子弟。”《新五代史·职方考三》：“ 唐 自中世多故矣……自 僖 昭 以来，日益割裂。” 常指把不应当分割的东西分割开。 明 张居正 《请申旧章饬学政以振兴人才疏》：“炫奇立异者，文虽工弗録，所出试题，亦要明白正大，不得割裂文义，以伤雅道。”

24、(解释)患：忧患，担心。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。

25、可能是主宾搭配不当、句式杂糅、判断不明确。

26、众志成城：指万众一心，一起面对困难。意思是大家齐心协力，就像城墙一样的牢固。比喻大家团结一致，就能克服困难。出自《国语·周语下》。

27、“我希望建⽴⼀个更⼴泛的联盟，这不是秘密，”施莱因说。“这不是因为⼀些战术决策，我认为这是⼀个错误。” 

28、(出自)《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

29、固：指城郭坚固。近：靠近。费：季氏的私邑，及今山东费县。一说读fèi，当地人称费(fèi)县。

30、(解释)温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

31、她指责意⼤利当前的政治阶层制定了“家⻓式”政策，⽽这些政策没有征求他们所影响的⼈的意⻅。2015年，她退出了中间偏左的⺠主党(PD)， 原因是该党在时任党魁兼总理⻢泰奥·伦⻬(MatteoRenzi)领导下的⽅向存在分歧。 

32、解析：谓语和宾语不搭配，“提高”应改为“增加”。

33、(出自)《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”

34、刺桐树的枝桠参差，苍劲有力，把风轻云淡的天空分割的支离破碎。

35、施莱因曾是欧洲议会(EuropeanParliament)议员，两年半前，她在传统上左倾的埃⽶利亚-罗⻢涅区(Emilia-Romagna)阻⽌右翼掌权的过程中发挥了关键作⽤，引起了意⼤利全国的关注。 

36、青赤黄白黑五个颜色的“帝”，过去以为是汉代的，其实不对。《吕氏春秋》中已经有五帝的祭祀，这还是秦人在做“大一统”之梦时提出来的。五帝本来是五个老祖宗，代表五个系统的族群，本来古代的传统是非其祖不祭，而在秦人看来五帝都要祭祀。“五帝并祭”是一种变少数为多数，变小国为大国的发明，属于大地域的族群整合。而且所有中国的王朝都特别清楚，不管是周边征服内地，还是内地征服周边，没有一个统治者会采取种族主义的办法，把别的族群赶走，因为赶走就没有所谓的“天下”了。西方人会追溯他们的世界概念，这个概念是亚里士多德教给亚历山大的，说后者要建立的帝国是一个“世”，中国的说法叫“天下”，就是脚下踩着的大地。

37、(出自)《论语·子罕》：“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”

38、(出自)《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”

39、(出自)《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

40、在《十二章》中,孔子用堆土成山这一比喻,说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理,其中功亏一篑是因为“          ”,而能够持之以恒是因为“        ”。

41、文中面对孔子的询问,公西华认为自己能力不足仍需要学习,对于宗庙祭祀之事,他说“          ，            。”

42、局长嘱咐几个学校的领导，新学期的工作一定要有新的起色。

43、(解释)：诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。

44、天津十二重点中学2018届高三下毕业班联考(戳此)

45、(解释)：指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。

46、对曰：“方六如五求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟(sì)君子。”

47、直到21世纪的“中国特色社会主义”横空出世之后，真正的拷问才终于出现。因为这个新的社会主义从一开始就是与西欧资本主义宏大叙事的亲缘关系最为疏淡的一个主义，它已经不是与其他各种社会主义一起长在同一棵观念的“大树”上的枝丫，而是长成单独的一棵树。而随着这棵树自己越长越大，并在中华文明传统中发现了越来越多只属于自己的“社会主义历史基因”，新的问题冒了出来：两棵树到底是什么关系？

48、(出自)《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

49、(出自)：《论语·公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。”

50、部编初一七年级初二八年级语文下册2单元测试题含答案各2套

51、(解释)：成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。

52、冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”

53、孔子说：“冉有！君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。无论是诸侯或者大夫，不担心财富不多，只是担心财富分配不均匀；不担忧人民太少，只担忧境内不安定。若是财富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平安，国家便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教来招待他们。他们来了，就得使他们安心。如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”

54、在《十二章》中,“           ,           ”这两句最能体现孔子的道德价值观:懂得了仁义的道理,就应该用自己的一生去实践它,有时为了捍卫它,甚至不惜牺牲自己的生命。

55、(解释)三复：多次反复；斯言：这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。

56、⾃2020年以来，作为EmiliaRomagna负责平等和环境项⽬的副总裁，施莱因⼀直倡导妇⼥、⻘年、移⺠和LGBTQ群体的权利。 

57、(解释)：表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。

58、对于这个共产主义宏大叙事，资产阶级理论家不以为然。熊彼得说：“一旦我们假定：第必要的工业发展阶段已经达到，第过渡问题能够成功解决，那么，社会主义行得通是不可能怀疑的。”(《资本主义、社会主义与民主》)也就是说，即使社会主义被无产阶级拿过去自己用了，资产阶级也仍然不排斥这个概念，它仍然坚信这不过是一个“阶段”的问题，一个“过渡”的问题。资本主义伟大历史征程上那么多的“阶段”都“过渡”过来了，还差这一个么？

59、(解释)：优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。

60、(解释)苗：指庄稼出苗；秀：庄稼吐穗开花。指庄稼出了苗而没有抽穗。比喻人有好的资质，却没有成就。

61、三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

62、(解释)比喻众人拥护，围绕着一个他们所敬仰的人。

63、(解释)为：是。知道就是知道。不知道就是不知道，这是聪明的。指做学问态度要端正，也指做人要诚实。女：同“汝”，你。

64、(出自)：《论语·阳货》：“道听而途说，德之弃也。” 

65、(解释)贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。

66、*“中国社会主义”概念的推出，是一个理论尝试，欢迎大家的批评指正。本着积极探索的精神，后续的文章将进一步尝试推出“中国思想”的概念，敬请读者关注、指正。

67、文中从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率,从“          ”可以看出;冉有比较谦虚,从他述志时说“          ，           ”可以看出;公西华更谦虚,从“       ，       。        ，        ，        ，         ”的对话可以看出;曾晳从容洒脱而又谦恭,从“         ，         ，          ”的动作神态中可以看出。

68、(解释)舍：放弃。不放弃白天和黑夜。比喻夜以继日。