精选老子关于道德的名言(25句)

老子关于道德的名言

1、老子又曰：“祸兮，福之所倚。福兮，祸之所伏。”任何事物都是你中有我，我中有你，矛盾双方并非一成不变的，而是在一定条件下，对立双方的地位可以相互转化。所谓“反者道之动”，就是说事物发展到一定程度，必然会向相反的方面转化，即所谓的“物壮则老”“木强则折”，这是普遍的规律。老子认为事物的变化运动，循环往复，最终仍然复归于静止不变的道。所以老子说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。”

2、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

3、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《道德经.第四十五章》

4、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。——春秋老子《道德经》

5、老子所说的就是—个道德实践者德能的强弱程度，是依次由身至家、由家至乡、由乡至邦、由邦至天下逐步聚积增强的过程，是道德持有者自身道光德能辐射的范围大小，以自身的德能为那个区域的众生万物服务，福被家人、社会乃至国家、天下的层级次第。

6、第一次问道，《礼记》记载，孔子年十七问礼于老子，地点在鲁地巷党。(老子关于道德的名言)。

7、《德道经》全文五千言，不见一个人名，没述一个地名，字字珠玑，句句真理，放之四海而皆准。

8、《老子·德道经》第六十九章《昆成》中对“道”进行了命名：“吾未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。”

9、是以圣人处无为之事，行不言之教。——《道德经》第二章

10、善则称人，过则称己，则民不争；善则称人，过则称己，则怨益亡。——《礼记》

11、然而曾几何时，人类的爱开始了异化：偏重于价值取向的人将爱视为占有；偏重于道德取向的人将爱视为付出。占有的极端便是索取；付出的极端便是奉献。人们歌颂奉献却乐于占有，希望别人奉献唯有自己占有，在价值观和道德观冲突的情况下，这样就出现了矛盾的心理。延伸到爱情婚姻问题上，也出现了类似的矛盾：通常情况下，婚前男方为了讨好女方，对女方付出；婚后女方为了支持男方，对男方付出。这就是所谓“婚姻是爱情的坟墓”的根源，因为婚前婚后地位的转化，“奴隶变成了将军”。这也是情人和妻子的分水岭，因为对情人需要付出，对妻子需要占有。这不正是人类对爱情的心理扭曲的莫大讽刺吗？

12、(3)司马光《道德真经论》,《道藏》第12册,文物出版社、上海书店、天津古籍出版社,第262页。

13、孰能有馀以奉天下，唯有道者。——第七十七章圣人常无心，以百姓心为心。(老子关于道德的名言)。

14、“此两者同出而异名，同谓之玄”，“此两者”指的是上句所论及的“常无”和“常有”。《说文》：“玄，幽远也。”该句义为：这(“常无”和“常有”)两者，同出(于“道3”)而名称有异，都可以说是幽深的。其中的“玄”呼应了篇首“道3”不可言说的性质。

15、《道德经》第五章：“多言数穷,不如守中。”

16、2)有人会说，江湖泛滥使得流民失所，这水也是上善的吗？是，也不是。那么如何解释呢？“上善”就是“道”，老子说“天地不仁，以万物为刍狗”，道是客观的，是无有情欲的，天地又怎么会对人又怜悯之心呢？水又怎么会因有人居住，而不去泛滥呢？但《老子》这五千余言，终究是为人做的，不是为道做的，所以，所告诫人的，都是人所应该借鉴的。人与石头的区别就是在人有情欲；人与兽的区别就在于能够反省，又因反省而有道德。老子的学说是为人做的，所以，并非是劝导人们如天地一样的不仁，而是从不仁的天地中，别假设出一个道，“为人做事”的道。因此，使江河湖海泛滥成灾的，是道，是无情欲，是天的道，而不是人的道。

17、最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。

18、老子，是中国古代哲学家、思想家，道家学派创始人。

19、新时代国家领导人多次提到领导干部要“严以修身”，而且强调“以德修身、以德立威、以德服众，是干部成长成才的重要因素”，“修身立德是为政之基”。“修身立德”的思想可以说是对中华优秀传统道德根文化的发扬光大。

20、意，所以有智慧的人不会说“道”，如果有人在说“道”，肯定不了解“道”的真意。

21、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》

22、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章

23、玄之又玄，众妙之门。第二章天下皆知美之为美，斯恶已。

24、《老子》还是世界上创造名言最多的巨著之和《易经》《论语》一道被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。