精选佛家经典语录(87句)

佛家经典语录

1、4)由有无始本起无明，为己主宰，一切众生生无慧目，身心等性，皆是无明。

2、帮助我们修心的方法，帮助我们离苦得乐的方法叫佛法。(佛家经典语录)。

3、　　世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。(佛家经典语录)。

4、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

5、生活，不会因我们的抱怨而改变；人生，不会因我们的惆怅而变化。你怨或不怨，生活都一样；你愁或不愁，人生不会变。告诉自己：我可以不完美，但一定要真实，我可以不富有，但一定要快乐！

6、要把修行放在第一位，没有什么事比修行更重要的事了，除非你不想解脱。

7、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么?

8、不要问幸福是什么。那只是一种感觉，有时因为满足，有时由于牵挂，有时是一个微笑。我们在人生的路途中用享受的心态面对一切悲欢离合，人生并不是很长，用心的写好每一个字，用诚挚走好每一步阶梯，不用寻找。我们就在幸福的路上。

9、学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。

10、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

11、不要在别人的眼光里找快乐，否则永远悲哀。不要在别人的嘴巴里找尊严，否则永远卑微。真心爱自己、做自己的主人，人生才能拥有自在，才能展演的淋漓尽致，不留遗憾！看淡了一切不再自困，如果有一天真的累了，就有机会做回真实的自己，别在乎别人说什么，沉默永远是金。

12、那三生七世的相许，只为祭奠一次曾经的相遇。

13、闻已应起大慈悲心。观察众生。而不舍离。思惟诸法。无有休息。行无上业。不求果报。了知境界。如幻如梦。如影如响。亦如变化。——《大方广佛华严经梵行品》

14、前两句只不过借菩提树和明镜来讲明：不要执着与事物。后两句讲自己的境界,明明想得道，但是太执着于道,反而与道越来越远。禅宗主要阐述了人人皆有佛性,重在修心和意,而不是外在的！

15、珍惜上师，珍惜传承，珍惜法宝，珍惜人身，珍惜缘分，珍惜光阴。

16、27)命运有一半在你手里，另一半在上帝的手里。

17、打开你的心胸，放开你的心量，就会变得越来越圆融，越来越豁达。

18、人生也许就是从烦恼中走过，对与错，得与失，一笑了之，悲喜皆忘，荣辱皆放。

19、色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是

20、20)发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。佛语经典语录唯美(热门版)1)临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

21、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。

22、弄明白自己的心叫明心，见到了自己的本性叫见性。

23、南怀瑾：佛法在哪里？不一定在佛经上啊！世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。

24、身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃！

25、这种爱，是沉静；是一种内蕴深厚，隽永深沉的爱。它没有昙花一现的惊艳，没有“山无棱，天地绝，乃敢与君绝”的壮烈誓言。这是一种真真切切，实实在在的爱；是携手一起慢慢变老，共守日落日出从容的爱。这种爱，是流泻指间清逸舒缓的琴音，涤荡浮躁的灵魂，舒展纷乱的心情，梳理出沉静平和的人生。

26、(7)：很多时候，我想去一个远离尘世喧哗，有着明媚阳光，有着绿草拥簇的地皮上，静静的，静静的躺在绿草上，聆听着大自然的禅语;这样就算人生短促得像花开的声音来不及温暖瞳孔，我也愿意紧闭双目慢慢地睡去。

27、久违的人生，谁都不易，满身疲惫，却有卸不下的压力；一肚子苦衷，也有不能说的时候。风雨之中，打伞也要前行；失败之后，带泪也要经营。

28、因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。

29、人出生时，是一身赤裸裸地来。在世间忙碌了几十年，到最后也是一物不带而赤裸裸地走！

30、毁灭一个人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

31、不知什么是佛，没有目标，盲目地念佛，念了好几年，还照样分别、执着。真正的佛在哪?清静心就是佛，清静心是什么?用智慧放下一切。

32、南怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。

33、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

34、此句出自“般若波罗密多心经”由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！

35、2如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。——《金刚经》

36、有人问毕加索：你的画怎么看不懂啊?毕加索说：听过鸟叫吗?听过。好听吗?好听。你听得懂吗?

37、南怀瑾：真正知道了一切法无我的时候，达到了无我的境界，自然达到了无生法忍的境界。(无生法忍：佛自己说，过去修忍辱波罗密的时候，被歌利王割截身体，没有动过怨恨的心，只有慈悲的念，因此他没有觉得痛苦……这是定，这是无生法忍，这也是般若，也就是悟的境界。)

38、一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。

39、钱多了会压死你，你承受得了吗?带，带不走，放，放不下。

40、　　一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。

41、人心越宁静，越能客观地认识世界。常常，不是没能力看透，只因心太乱。

42、　　佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。

43、不是风动，不是幡动，仁者心动。——《六祖坛经》

44、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。

45、觉者佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

46、　　当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

47、心的转变是最重要的，每个人都想解脱，希望活得快乐，死的安心，一切功夫都要下在心上，随时调整自己的心态，念时念心，观时观心，这就是修行。

48、只有自己的心障碍自己，别的没有什么障碍。不相信不可思议的东西，就见不到宇宙人生的真相。

49、很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要你自己去悟，去修心，如果什么都依靠别人告诉你，那么你就达不到自己修行开悟的目的了！佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！所以“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！之所以佛陀有这么多经书，这么多语录是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。看了再多的爱情电影，再经典的爱情小说也只是惘然，爱情是只有自己体会了才会明白！因为爱情也是不可说的。陷入爱情的人是痴的，周围的人永远都不会明白局中人的感受！因为这种感受，如人饮水，冷暖自知！虽然1000个幸福的结局都是相同的，可是其中的爱情经历却各不相同！只有恋人们自己知道他们的小秘密，对外人不可说！

50、请求上师三宝的加持很重要，可以消除业障，增加福慧，没有恭敬心，没有信心，你就得不到任何加持。

51、念佛、持咒，嘴上念，心里不念，有什么用呢?修行的圆满不在于表相的改变，不在于形式，主要是心的改变。

52、思想和语言是艺术家艺术创作的手段。邪恶与美德是艺术家艺术创作的素材。从形式角度来说，音乐家的艺术是各种艺术的典型，从感觉角度来说，演员的技艺是典型。一切艺术同时既有外观，又有象征。有人要钻到外观底下去，那由他自己负责。有人要解释象征意义，那由他自己负责。艺术这面镜子反映的是照镜者，不是生活。艺术作品有不同的意见说明这个作品是新颖，复杂，真实的。批评家们尽可意见分歧，艺术家不会自相矛盾。一个人做了有用之事可以原谅，只要他不自大。一个人做了无用之事，只要他视若珍宝，那也是可以原谅的。一切艺术都是无用的。

53、南怀瑾：千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛。

54、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，

55、12)真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。

56、大家都知道，生气是一种无知，又无济于事，可是又奈何不了它。正因为少‘悟’，放不下得失之故。

57、真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执著，通通放下。

58、佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉

59、布袋和尚:我有一布袋，虚空无挂碍。展开遍十方，入时观自在。一钵千家饭，孤身万里游。睹人青眼少，问路白云头。

60、乐园佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

61、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。

62、世界上的每一个人都在追求快乐，但却没有人真正了解什么是快乐。

63、无论人生经历了什么都要明白，我们既不是最幸运的也不是最不幸的，因为我们所经历的有人早已体会，有人正在经历，有人即将面对，仅此而已。在人生低谷时谨记：我们并不是唯一面对这种处境的人，但却是唯一可以帮助自己真正走出来的人。只要向着阳光前行，办法总会比困难多。

64、上述的语录来自于《道林·格雷的画像》的前言，是王尔德在后来的版本里补录的。这封冗长而饱满深情的信函，它在多方面都超越了故事本身，但是信函里也因自夸炫耀而受到批判。这个由你自己判断：

65、7)却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。

66、佛说，生命中的许多东西是可遇不可求，刻意强求的得不到，而不曾被期待的往往会不期而至。因此，要拥有一颗安闲自在的心，一切随缘，顺其自然，不怨怒，不躁进，不过度，不强求，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形，不以物喜，不以己悲；随缘不是听天由命，而是以豁达的心态面对生活。

67、4众生诸佛不相侵，山自高兮水自深。万别千差明底事，鹧鸪啼处百花新。

68、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

69、佛：世间何为最珍贵?弟子：已失去和未得到。佛不语。经数载，沧桑巨变。佛再问之，答曰：世间最珍贵的莫过于正拥有!

70、南怀瑾：若心有住，可以训练意识专比较能够宁静，但是认为这个有相的……所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。

71、友不贵多，贵在风雨同行；情不论久，重在有求必应。所谓义真：只要你要，只要我有；只要你需，只要我能。所谓的情深：不是得意时的花言巧语，而是关键时刻拉你的那只手。来的热烈的不一定真心守候，始终如一的才能奉陪到最后。好缘分不会输给时间，好朋友来了以后就不会再走。

72、现在我轻盈了，现在我飞翔着，现在我看见自己驾凌于自己之上，现在我看见上帝在我身上舞蹈。——《查拉图斯特拉如是说》佛家十大经典，看透了，放下了一切皆为虚幻虚幻的爱情是最美的！如坠梦中，却触摸不到。这种美，值得我们一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。不可说很多的东西都是“只可意会不可言传”！佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想妄想！而“说”本身为妄，所以不可说！色即是空，空即是色“色不亦空，空不亦色，色即是空。空即是色，受想行识，亦复如是。”　佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，是指物质的表象！而并非我们理解。心不动，人不妄动，不动则不伤人生在世如处荆棘丛林之中，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，否则就会痛苦绕身。一花一世界，一佛一如来昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。记得天龙八部里，西夏选驸马。当问到：平生之中，在什么地方最逍遥快乐？段誉答到：枯井底，污泥处。为什么呢？因为他在那里得到了真爱！前生五百次的回眸才换得今生擦肩修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。今生的一次邂逅，偶然的相遇，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。大悲无泪，大悟无言，大笑无声爱情不一定是轰轰烈烈的，只有平平淡淡才是真！还记得阿甘正传里面的阿甘，所有的追随者看到他突然停下来的时候，以为要大讲一番道理的时候，他说：Iamtired。(我累了。)苦海无边，回头是岸苦海一词，于佛教中指各种苦难之世界，亦即生死轮回之三界六道。众生沈沦于三界之苦恼中，渺无边际，犹如沉没于大海而难以出离，能回头，表示醒悟、悔改。菩提本无树。明镜亦非台。本来无一物。何处惹尘埃人们懂得放下，也就是佛经中说的四大皆空，但是又不执着于空！我不入地狱，谁入地狱当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！”奥斯卡·王尔德十大经典语录奥斯卡·王尔德(OscarThepictureofDorianGray

73、9)诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

74、得失如云烟，转眼风吹散。人生百年，转眼成空。生不带来，死不带去。一切邂逅，悲喜皆由心定。看得透，放得开，则一切如镜中花，水中月，虽然赏心悦目，却非永恒。不如开开心心，坦坦荡荡，不让自己在悲伤中度过，别让自己在徘徊中漫步，随缘起止，一切以开心为准则。人生一场，不过活一回心境。

75、当然，沉静的爱绝不是沉闷的爱。那是心灵的守望，是一种心底深处深藏的真切牵挂。似清风，如明月，美丽而不媚俗，平和而不平庸，平静却不沉闷。透过爱的清清溪水，你会看到细石粒粒，看到游鱼欢快地在溪水中游来游去。这种沉静的爱所蕴含的美丽，是要用一辈子用心去读的，才能在平淡真实中读出鲜活和感动。

76、14)不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。

77、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

78、打开不一样的窗，就会看到不一样的风景，拥有不一样的视野，就会收获不一样的心境。人活一世，你能接纳的、你能面对的、你能包容的、你能理解的、你能释怀的，才是你真实的世界。所以说，你的心有多大，你的世界就有多大。

79、不要总是牵挂，放不下，各有各的因缘，各有各的福报，尽到你的责任和义务就行了。

80、全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”

81、南怀瑾：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。

82、要把修行同生活结合起来，修身体健康，修家庭平安，修工作顺利，但一切的前提都是为了众生，只要是为众生，修什么都能得到，一切为自己，求什么也求不到。

83、面对任何人、任何事、任何境，不起烦恼，这叫看破。你要知道，没有恒常，没有长久。顺境，要安心，逆境还是要安心。

84、有人的地方，就会有是非，把它看作很正常，你就不会难过，因为是——人嘛！

85、18)现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。

86、很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要你自己去悟，去修心，如果什么都依靠别人告诉你，那么你就达不到自己修行开悟的目的了！佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！所以“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！之所以佛陀有这么多经书，这么多语录是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。看了再多的爱情电影，再经典的爱情小说也只是惘然，爱情是只有自己体会了才会明白！因为爱情也是不可说的。陷入爱情的人是痴的，周围的人永远都不会明白局中人的感受！因为这种感受，如人饮水，冷暖自知！虽然1000个幸福的结局都是相同的，可是其中的爱情经历却各不相同！只有恋人们自己知道他们的小秘密，对外人不可说！